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到走丹，炸丹，等等，都是正常的。修玉液需要注意下丹田，而金液却需要分开精力关注中上丹田，此所谓三田往返的开始。
当玉液口中常有之时，感觉下丹田自然隐隐有凝固之感觉。此时需要再行烧炼下丹田，运之上督脉，以玉液还丹作为基础，过了上雀桥之后却不能如前返回下丹田，而是注入中丹田，此时，下丹田的真气也要不断产生。久之，中丹田自然真气如火，其中似有如碳火一般的米粒一颗，即是大药，此时，应当多分精力关注中丹田之大药。而下丹田，功夫早已纯熟，自然有精液不断化气。此时的烧炼当集中在中丹田，让其如火如荼，长盛不衰，而大药丹头也越来越显，或许有中下丹田之间的真气流动，是自然现象，不用担心。待得火候足了，需要考察天时地利，考察天地变化，一切只是一个缘字。待到准备充分，即要准备大定，迎接最后的一拼。如有人护法，自然再好不过。机会到来，不可迟疑，先运小周天，再运中丹田那如碳火一般的丹头，于短短几小时内将丹头下引，而下丹田积累的真气王上迎之，一时间，龙虎交汇，坎离配合，打成一片，大丹成也。此时，运此大丹，又再上督脉，此所谓“产在坤而种在乾”，过了百会，停于上丹田，以文武之火（呼吸的时候，自然感觉有火在炼，会家自知）反复烧炼，短短时间内，火侯就足了，不可再烧，烧之必损丹，甚至炸丹，此时必须大定，一切空明，只有上丹田一颗明珠闪闪夺目。突然，运之入任脉，过雀桥，口中如滚滚泉水，接之不及，此即是金液还丹，以意念运之入下丹田，即得先天之种，灵根生也，可喜可贺。
要点…火候非常重要，古来传丹不传火，须共神仙仔细论，如有全真高人，我很想得到指点，大家可以开辟专栏一起讨论。一定要绝欲，否则，有了丹也要走失去。小弟我就是绝不了这个欲，最长坚持了三个月，还是不行，需要得到秘传功夫才行，除非你毅力超乎寻常。此过程常有魔境，需要降妖伏魔，此魔非正一之魔，而是心魔。
了手破壁：灵根既生，需仔细呵护，运周天，以金液与玉液养之，灵根渐长，渐有人形，坐于下丹田，头上一朵紫云，即是中丹田的灵气来源。此胎儿渐渐纯熟，可作为识神依靠之本，识神渐与之合，甚至忘记身外还有一个肉身。这就是元神与识神的合二为一。十月温养火候足，胎儿长大，即可沿中脉上升入上丹田，由百会破体而出，此时方是大功告成。神仙到此。
要点元神与识神若合二为一不成，阳神不成或力量太弱，不可勉强出体，否则，轻则成为白痴，重则一命呜呼。有的人勉强出体，结果再回体，功力尽失，因为弱神出体，无论如何运行机制，都会耗尽辛苦得来的灵药。
这些也是我多年的体会，至于在修炼过程中有各种现象，如一位道兄所说的天门开等现象，不必太在意，需要将注意内景，不可执着于外相，如特异功能，天眼等功能。舍本逐末，愚不可及。
如没有明师指导，只可在玉液的层次上练习，不可轻易动上层功夫。否则，一旦炼坏，极易入魔。此命功必须配合性功，如果入不了大定，降不了魔，神仙之学，难难难。
看有位道兄的文章，知道武当山有人阳神成就，此人是不世奇才，像我等凡夫俗子，必须静待明师指引。
浮云老道跟我说过：练功中出现魔境，乃是心魔。暗诵金光神咒，观想全神绽放万道金光，魔即退。
选项六：最上乘天仙修炼法（注解）。陈撄宁
神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。
不搬运，不可执著。委志清虚，寂而常照。
（注曰：先天一气自虚无中来，二气相交自然神抱于气，气抱于神。先后于天之气，相交相得者，浑如醉梦，自然而然，无一毫作为。吸则气呼则神，神呼气吸，上下往来，复归于本源，炼结成丹为之胎，身心大定无为，而神气自然有所为。委志虚无，不可存想，犹如天地之定静，自然阳升阴降，日往月来而造万物。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来。炼自纯熟，工夫静久，自然神气交合。神属南方火，火在卦为离。精属北方水，水在卦为坎。魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离交媾之功。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复。）
第二步
神守神（坤）宫，真炁自动。火入水中，水自化炁。
热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。
此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。
（注曰：坤宫乃人身中黄庭，中虚之窍，真气发生之所。此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫。坤乃承载万物之谓也。实为产药川源之处，阴阳交媾之所。神守坤宫，要昼夜之间，时刻不离，元神下照，回光静定，逆施造化，拔转天关，大药自此而生，金丹由是而结也。坤宫之火，曰真人之火也。常以神照坤宫煅炼阴阳，精化为气。专心致志，于行住坐卧之间，皆可随意守之，不可散乱。日久而不见其功者，皆因心中杂乱。若煅炼之久，精得火炼，自然化为一气。日久三响，震上泥丸，化为甘露，降下重楼，凝为精液，复归坤位。胚胎元气，渐渐壮旺，神呼气吸，自然含育，周流不息。气脉以停而入静定，大定之中，忽然而动，乃先天一气发生。自坤宫而来，如母恋子，自然感含，神变莫测。听其自然，不可欲速，时至气化，自然见其功效也。天光者神光也。工夫久静，神光照烛，静则神灵，表里透彻，发现于外色象不能碍，爱欲不能障，自然隔墙见物，预知前世矣。
天之轻清在上，地之重浊在下。时至气化，清气上升为天，浊气下凝为地，二气氤氲，化生万物。先天真阳与后天真阴，阴阳混一。忽然定中生动，造化自现，如天地一判，别立乾坤是也。若有一物或明或隐，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，闭目甚分明，似乎在内，开眼却清白有象。他人不能见，无象独自见分明。故曰无象玄珠。乃是大药之苗始生，其药尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，丧却天真至宝，反成魔狂，呼吸乱奔不可救。命宝不可轻弄，其斯之谓。）
第三步
神守坤宫，真炁自聚。
始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升。
次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。
此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。
非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽。
周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。
（注曰：坤宫属地为阴，应人后天有终之形。乾宫属天，应人先天无始之神。乾宫乃虚无玄关一窍，实为造化之源。自无而有谓之造，自有而无谓之化，由造而化。始则受气于虚无一窍而生，终则散精于幻妄图六贼而死，造化循环，不知几万劫。
人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体。修真之士，既得大药初荫，玄珠成象，而精神壮旺，当此之际，神中之精下交于坎，精中之神上交于离，内则精神交合于内，外则阴阳交合于外，内外明彻，照耀上下，化为一颗明珠，圆陀陀光烁烁，三关升降，上下旋转如轮，周流不息。如斯景象，是内之精神和合，金木交并，水火激发之际。是内有真实，故外应其景象。若非亲造真境，岂能有此哉！先天之气母气，后天之气子气，自然感合，返斯造化之妙，始得药从外来。母气，天气；子气，人气，人能常清净，天地悉皆归。先坤后乾者，又名移鼎换炉，此乃金丹之真窍妙，先天火侯之秘诀。初炼丹时，先须神照坤宫，以火炼药，以神驭气。待真气发生，后守乾宫，悬胎鼎内，结成玄珠，炼成大药，吞入腹中，点化已之阴气，变成乾阳之体，此空中之妙用。时人不悟真空之妙用，不遇至人之传授，道听途说，盲修瞎炼，便向水中求之。水者，杳冥之谓，忘念忘体于杳冥之中，岂不落于顽空乎，必竟终无成丹之理。当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。阳燧火珠，太阳正宫，以火珠向日燧之。方诸水珠，太阴正宫，以水珠向月珠之。天地悬隔之远，一刻之中，自然得水火也。彼物受气之偏，尚能感通日月，得水火于顷刻之间。何况人为万物之灵，静定之中，岂不感通身中妙化，而结成金丹哉？不知如醉，此是得药之景象。当其玄珠成象，日月交光，正是采药之时，先天适至之侯。当此之际，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目之中，径通周身，关窍齐开，骨节如断，酸软如绵，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激发之时，龙虎金木交会之际。少刻三宫气满，二气冲和，尘情尽绝，神气泰定，恍如醉梦，犹如万水万木，互相感激，不知有天地人我。只闻千钟雷呜，万道霞光，灵明内外，琳琅满空，雷轰电击，撼通乾坤。采药归来，这个妙用，如半寸之机发千钧之弩，一旋之水斡万斛之舟。经云，人发杀机，天地反覆，乃真妙之用。又云，月到天心处，风来水面时。又云，杨柳风来面上吹，梧桐月向怀里照。泥丸风清，绛宫月朗，林间嫩风清，一派天音降之句，皆形容先天一气自外而来。）
第四步
一神权分二用，上守玄关，下投牡府。
杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。
自己身内真炁，立刻起而翕引。
波翻潮