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实之粒，可为种否？未足之蚕，可为茧否？强费心力，而年衰者能待乎？其亦不知机也矣。
十曰二火，乃男女之阳机也。夫君火在心，心其君主也。相火在肾，肾其根本也。然
二火相因，无声不应。故心宜静，不静则火由欲动，而自心挑肾，先心后肾者，以阳烁
阴，出乎勉强，勉强则气从乎降，而丹田失守，已失元阳之本色。肾宜足，肾足则阳从
地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火，本乎自然。自然则气主乎升，而百脉齐到，斯
诚化育之真机。然伶薄之夫，每从勉强，故多犯虚劳。讵云子嗣，朴浓之子，常由自然，
故品物咸亨，奚虑后人？知机君子，其务阳道之真机乎？
蓄外家（人事二）
属性：无故置外家，大非美事。凡诸反目败乱，多
有由之。可已则已，是亦齐家之一要务也。其若年迈妻衰，无后为大，则势有不得不置者。
然置之易而蓄之难，使蓄不有法，则有蓄之名，无蓄之实，亦仍与不蓄等耳。而蓄之之
法，有情况焉，有寝室焉。以情况言之，则主母见外家，大都非出乐从，所以或多嗔怒，或
多骂詈，或因事责其起居，或假借加以声色，是皆常情之所必至者，而不知产育由于血气，
血气由于情怀，情怀不畅，则冲任不充，冲任不充，则胎孕不受，虽云置外家，果何益与？
凡蓄外家之不可过严者以此。再以寝室言之，则宜静宜远，宜少近耳目者为妙。盖私构之顷，
锐宜男子，受宜女人，其锐其受，皆由乎气。当此时也，专则气聚而直前，怯则气馁而不
摄，此受与不受之机也。然勇怯之由，其权在心。盖心之所至，气必至焉。心有疑惧，心
不至矣。心有不至，气亦不至矣，倘临期惊有所闻，则气在耳，而不及器矣。疑有所见，
则气在目，而不及器矣。或忿或畏，则气结在心，而不至器矣。气有不至，则如石投水，
而水则无知也，且如两阵交锋，最嫌奸细之侦伺，一心无二，何堪谗间以相离？闺思兵
机，本无二致，凡外家室之不可不静而远者以此。虽然，此不过为锦囊无奈者设。倘有高
明贤淑，因吾言而三省，惟宗祧之是虑，不惟不妒，而且相怜，则愈近愈慰，而远之之
说，岂近人情？又若有恭谨良人，小心奉治，则求容已幸，又安敢有远而敬之之念？其然
其然，吾末如之何也已。
药食（论方）
属性：种子之方，本无定轨，因人而药，各有所宜。故凡寒者宜温，热者宜凉，滑者宜涩，
虚者宜补，去其所偏，则阴阳和而生化着矣。今人不知此理，而但知传方，岂宜于彼者亦
宜于此耶？且或一人偶中，而不论宜否，而遍传其神，竞相制服，又岂知张三之帽，非
李四所可戴也？
饮食（戒饮）
属性：凡饮食之类，则人之脏气各有所宜，似不必过为拘执，惟酒多者为不宜。盖胎种先
天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精，精为酒乱，则湿热其
半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固，精多湿热，则他日痘疹惊风脾败之类，率已受
造于此矣，故凡欲择期布种者，必宜先有所慎，与其多饮不如少饮，与其少饮犹不如不
饮，此亦胎元之一大机也。欲为子嗣之计者，其毋以此为后着。
男病（疾病一）
属性：疾病之关于胎孕者，男子则在精，女子则在血，无非不足而然。凡男子之不足，则
有精滑精清精冷者，及临事不坚，或流而不射者，或梦遗频数，或便浊淋涩者，或好色
以致阴虚，阴虚则腰肾痛惫，或好男风以致阳极，阳极则亢而亡阴，或过于强固，强固
则胜败不治，或素患阴疝，阴疝则肝肾乖离，此外则或以阳衰，阳衰则多寒，或以阴虚，阴
虚则多热。若此者，是皆男子之病，不得尽诿之妇人也。倘知其由而宜治则治之，宜反
则反之，必先其在我而后及妇人，则事无不济矣。
女病（疾病二）
属性：妇人所重在血，血而构精，胎孕乃成。欲察其病，惟于经候见之。欲治其病，惟于阴
分调之。盖经即血也，血即阴也。阴以应月，故月月如期，此其常也。及其为病，则有或
先或后者，有一月两至者，有两月一至者，有枯绝不通者，有频来不止者，有先痛而后行
者，有先行而后痛者，有淡色黑色紫色者，有瘀而为条为片者，有精血不充而化作白带白
浊者，有子宫虚冷而阳气不能生化者，有血中伏热，而阴气不能凝成者，有血 气痞，子
脏不收，月水不通者。凡此皆真阴之病也。真阴既病，则阴血不足者，不能育胎。阴气不
足者。不能摄胎，是以求子之法，首重调经。
附∶衍庆编调经至言
属性：天地生生之理，止阴阳二气。合则生之理全，分则人之质定，故男秉阳，女秉阴，男
肖日，女肖月。男子生气，一日一动。女子生气，一月一周。夜半子时，男子生机所发，
月经行日，女子生意所萌，能于此生生之时，加意保护，便可却病延年，此一定之理也。每
思世间女子，较男子颇逸。至于富贵之家，闺阁妇女，锦衣美食，曲房深室，无饥寒风露
筋力劳苦之事，然痨瘵偏多，疾病时作，此何故哉？盖其受病甚微，起于所忽而不自知
也。大抵女子年十四则天癸至，月事时下，此时生意勃然，凡以生以育，皆由于此耳。第
其将行之时，新者未生，旧者欲去，意中必有烦躁之态，异于平日，彼时能自知经将欲
行，一切起居，盒饭加意调摄，劳碌气恼，俱不宜犯，最不可饮食冷物，坐卧冷处。盖寒
冷乃肃杀之气，最害生意。况经行之时，凡百骸四肢，毛孔皆开，然后旧血入于冲脉而
下，彼时若一受寒气，不论何处，其欲下之血，即停留不行。初则止须毫毛之聚，逐日
血行周身，至于所凝之处，则滞而不行，日积日多，此瘀血痨， 瘕痞块，瘰 膈噎，行
经疼痛短缩，所由来也。至于净后一二日内，则百骸四肢，皆生新血，此时一受冷气，则
生机郁遏，无论何处受冷，则此处便不生发，此血枯痨症，黄瘦无力，心脾胀闷，月经过
期，白带诸病，所由生也。当其时感之至微，原不知觉，至病已成，医家又随病施治，不
究所由，此妇人所以多病也。况当贵之家，妇女素习骄恣，又善于掩饰，甜瓜冷果，一时
可口，禁之不能，且好吃生冷，则胃气内寒，见热便怕，不知一时之爽利有限，日久之疼
痛难当，以致不能生育，种种受害皆由于此，今特指出。凡天下妇女，能于经行时，戒生
冷气恼，如产后调摄一般，每月不过五六日，使百病自除。此时服药，亦易收效，故去积
行瘀，须于经行之时，趁势下之。补养调理，须于经净一日，乘机助之。其奏功必速于往
日，此中实具至妙元机。奈天下庸医，茫如雾露，嗣后见此书者，信而遵行。若有疾妇
女，半年之内，有不脱体安吉者，誓断吾舌。兹因衍庆编成，特着此论以赘于后，使天下
妇女知之，不惟永无疾苦，而广嗣多男，亦庶几少助天下大生之德耳。
辨古
属性：种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云然，谨并列而辨之，
亦以备达者之裁正。
一广嗣诀云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，金水过时徒霍
乱。霍乱之时枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。按∶此言
妇人经期方止，其时子宫正开，便是布种之时，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然有
十日半月，及二十日之后受胎者，又何为其然也？又一哲妇曰∶若根据此说，则凡有不端
者，但于后半月为之，自可无他虑矣。善哉言也！此言果可信否？
一道藏经曰∶妇人月信止后，一日三日五日合者，干道成男。二日四日六日合者，坤
道成女。按∶此以单数属阳，故成男，偶数属阴，故成女。果若然，则谁不知之？得子
何难也？总未必然。
一褚氏遗书云∶男女之合，二情交畅。若阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，
而男形成矣。阳精先至，阴血后参，精开裹血，血入为本，而女形成矣。按∶此一说，余
初见之，甚若有味有理，及久察之，则大有不然。盖相合之顷，岂堪动血？惟既结之后，
则精以肇基，血以滋育，而胎渐成也。即或
以血字改为精字，曰阴精先至，似无不可！然常见初笄女子，有一合而即孕者。彼于此时，
畏避无暇，何云精泄？但其情动则气至，气至则阴辟，阴辟则吸受，吸受则无不成孕，此
自然之正理也。若褚氏之说，似穿凿矣。
一东垣曰∶经水断后，一二日，血海始净，精胜其血，感者成男，四五日后，血脉
已旺，精不胜血，感者成女。按∶此说亦非确论。今见多生女者。每加功于月经初净，
而必不免于女者，岂亦其血胜而然乎？
一丹溪曰∶阴阳交构，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，中
分为二，形如合钵，一达于左，一达于右，精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形
成。精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫而女形成。按∶此乃与《圣济经》“左动成男，
右动成女”之说同，第以子粒验之，无不皆有两瓣，故在男子亦有二丸，而子宫之义，谅
亦如此。惟左受成男，右受成女之说，则成非事后，莫测其然。即复有左射右射之法，第
恐阴中阖辟自有其机，即欲左未必左，欲右未必右。而阴阳相胜之理，则在天时人事之
间，似仍别有一道耳！
续篇
大意
属性：张景岳先生《宜麟策》，为求嗣者必读之书。今采诸书名论，编为四类以续之∶曰蓄
德，曰培元，曰布种，曰胎教。或补其未备之义，或发其未畅之旨，合而读之，遵而行
之，无弗子者矣。