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书名：订正仲景全书伤寒论注
作者：吴谦
朝代：清
年份：公元1742年
凡例
属性：一、《伤寒论》与《金匮要略》原是一书，自林亿校刊遂分为二，殊失先贤之意，后赵
开美仍合为一书。今复其旧，使后学知伤寒与杂证原非有二也。
一、全书经文，诸家旧本，或字有增减，或节有分合，或重出不书衍文，或正误各不
相同。是集则以《仲景全书》为准，而参之各家，以昭画一。
一、《伤寒论》、《金匮要略》，法律本自井然，但系千载遗书，错误颇多，虽经历代
注家编次诠解，然各执己见，位置无常，难以为法。兹集《伤寒》分经，仍根据方有执
《条辨》，而次序先后，则更为变通。《金匮》门类，悉照林亿校本，而纲领条目，则详为
分别。并不拘泥前人，惟在启发后学，足裨实用。
一、经中凡错简遗误，文义不属，应改、补、删、移者，审辨精核，皆详于本条经文
之下。其有全节文义不相符合，绝难意解者，虽勉加注释，终属牵强，然其中不无可采之
句。故另汇二帙∶一曰《正误》；一曰《存疑》。附之卷末，以备参考。《金匮要略》仿此。
一、书中辞精义奥，注释诚难。若徒尚辞华，必支离蔓衍，何以阐发微言！是注惟
期简易明显，发挥经旨，间或旁参互证，亦惟援引本经，不事虚文，用滋眩惑。
一、《伤寒论》自成无己创注以来，踵之者百余家；《金匮要略》自赵良衍义后，继
之者十余人。各有精义，羽翼经文。然或涉浮泛，或近隐晦，醇疵并见，难以适从。兹
汰其重复，删其冗沓。取其精确，实有发明者，集注于上，用资考证。
一、上古有法无方，自仲景始有法有方。其规矩变化之妙，立法成方之旨，各有精义，
皆当明晰。兹于每方必审究其立方主治之理，君臣佐使之相辅，功能性味之相合，一一解
于其后。即方中用水之甘澜、麻沸，火之宜文、宜武，煎之缓急，渍之迟速，服之频顿，
莫不各有适病之宜。前人或置而不论者，必备录而详解之。
一、是集《伤寒》，则首六经，次合病、并病，次差后劳复、食复、阴阳易，次坏病、
温病、痉、湿、 、霍乱，次可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下，次平脉、辨脉法，
此一书之次第也。首纲领，次具证，次出方，次因误致变，次因逆成坏，此一篇之次第也。
首经文，次注释，次集注，次方药，次方解集解，其经文有缺误者，则加辨论于经文之
下，以按字冒之，其与本条互相发明，而非专论本条者，加辨论于本注之后，亦以按字
冒之，此逐条之次第也。俾后学了然心目，易于融会贯通。《金匮要略》序法仿此。
一、《金匮》二十五章，内有与《伤寒》文同者，十之一二，虽为重出，然亦间有义
别之处。今将《伤寒论》中已有专注者，则不复赘释，其与本经切要者，必重加发明，以
阐扬其旨。
一、古人姓氏，有传记详明者，昭昭可考。若仅书其字，则无从知其名矣。夫以其
人竭虑殚精，久而泯其迹，所不忍也。故于无考者书其字，可考者书其名，以示不没其善之意。
卷一
属性：《伤寒论》，后汉张机所着，发明《内经》奥旨者也。并不引古经一语，皆出心裁，
理无不该，法无不备。盖古经皆有法无方，自此始有法有方。启万世之法程，诚医门之圣
书！但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家注释，采其精粹，正其错讹，删其驳杂，
补其阙漏，发其余蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸万世矣！
卷一
辨太阳病脉证并治上编
属性：太阳主表，为一身之外藩，总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人，必先于表。表气
壮，则卫固荣守，邪由何人！经曰∶虽有大风苛毒，勿之能害是也。若表气虚，则荣卫
之气不能御外，故邪得而乘之。经曰∶虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之也。卫，
阳也；荣，阴也。风，阳邪也；寒，阴邪也。邪之害人，各从其类，故中风则卫受之，伤
寒则荣受之。卫分受邪，则有汗为虚邪，桂枝证也。荣分受邪，则无汗为实邪，麻黄证
也。荣卫俱受邪，均无汗，皆为实邪，大青龙证也。大纲三法，用之得当，其邪立解，用
违其法，变病百出。缘风为百病之长，故以风中卫列为上编，寒伤荣与风寒两伤，列为
中、下二篇。其条目俱详于本篇之下，俾读者开卷了然，有所遵循也。
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
【注】太阳，膀胱经也。太阳之为病，谓太阳膀胱经之所为病也。太阳主表，表统荣
卫，风邪中卫，寒邪伤荣，均表病也。脉浮，表病脉也。头项强痛恶寒，表病证也。太阳
经脉，上额交巅，入络脑，还出别下项，连风府，故邪客其经，必令头项强痛也。恶寒
者，因风寒所伤，故恶之也。首揭此条，为太阳病之提纲。凡上、中、下三篇内称太阳
病者，皆指此脉证而言也。
【按】荣卫二者，皆胃中后天之谷气所生。其气之清者为荣，浊者为卫。卫即气中之剽
悍者也；营即血中之精粹者也。以其定位之体而言，则曰气血；以其流行之用而言，则
曰营卫。营行脉中，故属于阴也；卫行脉外，故属于阳也。然营卫之所以流行者，皆本乎
肾中先天之一气，故又皆以气言，曰营气、卫气也。
【集注】滑寿曰∶脉在肉上行，主表也。
方有执曰∶表即皮肤，荣卫丽焉。故脉见尺寸俱浮，知病在太阳表也。项，颈后也。
恶寒者，该风而言也。风寒初袭而郁于表，不能再胜风寒之外忤，故畏恶之。
程应旄曰∶太阳经之见证，莫确于头痛恶寒，故首揭之。
吴人驹曰∶头为三阳之通位，项为太阳之专位，有所障碍，不得如常之柔和，是为强痛。
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名
为中风。
【注】太阳病，即首条脉浮，头项强痛而恶寒之谓也。卫为表阳，风属阳邪，风邪中
人，则卫受之，从其类也。风中于卫，即发热者。以风、卫皆阳，其性本热，故变热甚
捷，不似伤寒待其闭郁而始热也。卫病不能固表，又为阳邪所蒸，故腠理疏而汗出也。汗
出表虚，为风所忤，故恶风也。风性柔软，故脉缓也。此承上条言太阳病又兼见此脉证者，
名曰中风，以为中风病之提纲。后凡称中风者，皆指此脉证而言也。
【集注】方有执曰∶脉缓即下文阳浮而阴弱之谓。言既有如首条所揭之太阳病，加之
发热汗出，恶风而脉缓者，则其病乃是触犯于风所致，故名中风。
汪琥曰∶中风，非东垣所云中腑、中脏、中血脉之谓。盖“中”字与“伤”字同义。仲
景论中，不直言伤风者，恐后学不察，以咳嗽、鼻塞、声重之伤风，混同立论，故以
“中”字别之也。脉缓当作浮缓看。浮是太阳病脉，缓是中风脉。中篇紧脉，亦当仿此。
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕
翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
【注】太阳中风，即上二条合而言之，又详举其证以出其治也。后凡称太阳中风者，皆
指此脉此证也。阴阳指荣卫而言，非指尺寸浮沉也。阳浮，即越人曰“三菽之浮，肺之
浮也”。肺主皮毛，取之而得者，即卫分之浮也。六菽之浮，心之浮也。心主血脉，取之
而得者，即营分之浮也。营分之浮较之卫分之浮，则无力而弱，故曰∶阳浮而阴弱也。卫
为风客，则卫邪强而发热矣。故曰∶阳浮者热自发。营受邪蒸，则营不固而汗出矣。故
曰∶阴弱者汗自出。营卫不和，则肌表疏缓，故有啬啬之恶寒，淅淅之恶风，翕翕之发热
也。然在皮肤之表，非若伤寒之壮热无汗，恶寒虽近烈火而不减，恶风虽处密室而仍畏也。
皮毛内合于肺。皮毛不固，风邪侵肺，则气壅而鼻鸣矣。胸中者，阳气之本。卫阳为风
邪所干，不能敷布，则气上逆而为干呕矣。故宜桂枝汤，解肌固表，调和营卫也。
【集注】程应旄曰∶啬啬恶寒者，肌被寒侵，怯而敛也。淅淅恶风者，肌因风洒，疏
难御也。翕翕发热者，肌得热蒸，合欲扬也。啬啬、淅淅、翕翕字俱从皮毛上形容，较之
伤寒之见证，自有浮、沉，浅、深之别。
x枝枝汤方x
桂枝（三两） 芍药（三两） 甘草（炙，二两） 生姜（切三两） 大枣（擘，十二枚）
上五味， 咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已
须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身 ，微似有汗者益佳，不可
令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，根据前法；又
不汗，后服，当小促其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜周时观之。服一剂
尽，病证犹在者，更作服。若汗不出者，乃服至二三剂。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒
酪、臭恶等物。
【按】桂枝汤方，桂枝下有“去皮”二字。夫桂枝气味辛甘，全在于皮，若去皮，是枯
木矣，如何有解肌发汗之功？宜删此二字。后仿此。
【方解】名曰桂枝汤者，君以桂枝也。桂枝辛温，辛能发散，温通卫阳。芍药酸寒，酸
能收敛，寒走阴营。桂枝君芍药，是于发汗中寓敛汗之旨；芍药臣桂枝，是于和营中有
调卫之功。生姜之辛，佐桂枝以解表；大枣
之甘，佐芍药以和中。甘草甘平，有安内攘外之能，用以调和中气，即以调和表里，且以
调和诸药。以桂芍之相须，姜枣之相得，藉
甘草之调和，阳表阴里，气卫血营，并行而不悖，是刚柔相济以相和也。而精义在服后
须臾啜稀粥以助药力。盖谷气内充，不但易为酿汗，更使已入之邪不能少留，将来之邪，
不得复入也。又妙在温覆令一时许， 微似有汗，是授人以微汗之法也，不可令如�