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如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，表里相通，则彼此互为中气。义出六微
旨大论，详运气类六。
r脏腑应天本标中气图pt13a101。bmpr
脏腑经络之标本，脏腑为本居里，十二经为标居表，表里相络者为中气
居中。所谓相络者，乃表里互相维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾经亦络于膀胱也。余仿此。
卷四经络（二）
标本中气从化解
属性：（详标本类第一章。）
至真要大论曰∶少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。启
玄子注曰∶少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。少阴之本热，其标阴，太阳之本寒，
其标阳，本末异，故从本从标。阳明之中太阴，厥阴之中少阳，本末与中不同，故不从标本
从手中也。从本从标从中，皆以其为化生之用也。此注殊欠明显，即汪石山图注，亦隐
晦难解。愚按少阳太阴从本者，以少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴，标本同气，故当从
本。然少阳太阴亦有中气而不言从中者，以少阳之中，厥阴木也，木火同气，木从火化矣，
故不从中也；太阴之中，阳明金也，土金相生，燥从湿化矣，故不从中也。少阴太阳从本从
标者，以少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，标本异气，故或从本，或从标，而治之有先后
也。然少阴太阳亦有中气，以少阴之中，太阳水也，太阳之中，少阴火也，同于本则异于标，
同于标则异于本，故皆不从中气也。至若阳明厥阴不从标本从乎中者，以阳明之中，太阴
湿土也，亦以燥从湿化矣；厥阴之中，少阳火也，亦以木从火化矣。故阳明厥阴不从标本，
而从中气也。要之五行之气，以木遇火，则从火化，以金遇土，则从湿化，总不离于水流湿，
火就燥，同气相求之义耳。故本篇曰从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中
气为化也。必详明标本化生之所自，则知所以调治之矣。故张子和标本运气歌曰∶少阳从
本为相火，太阴从本湿土坐，厥阴从中火是家，阳明从中湿是我，太阳少阴标本从，阴阳二
气相包裹，风从火断汗之宜，燥与湿兼下之可，万病能将火湿分，彻开轩岐无缝锁。又其十
二经水火分治歌，其义大同，皆本诸此，详载儒门事亲第十四卷中。
愚按六经从本从标从中者，盖以同类相从，归六气于水火，总万病于阴阳，二者而已。
此诚造化自然之道，然而经旨深邃，未易推测，自启玄子以来，注皆未得。及戴人张子和始
发明火湿二字之义，甚得其要，意谓标本相从之理，止于是矣。继自刘宗浓而下，莫不宗之。
愚亦深以为然，独惜其治法之有未尽善者，谓风从火断汗之宜，燥与湿兼下之可也。此概
指六气从化，皆为有余，而欲以汗下二法尽之。若然，则诸病之化，岂尽属有余而必无不及
者耶？殊失圣经本意矣。在内经之言，盖特举阴阳所化之理，本非谓其有余；而子和之意，
则但见其有余之为病，而不知其不及之难化也。夫六经之气，时有盛衰，气有余则化生太
过，气不及则化生不前。从其化者化之常，得其常则化生不息；逆其化者化之变，值其变则
强弱为灾。如木从火化也，火盛则木从其化，此化之太过也；阳衰则木失其化，此化之不前
也。燥从湿化也，湿盛则燥从其化，此化之太过也；土衰则金失其化，亦化之不前也。五
行之气，正对俱然，此本标化生之理所必然者。化而太过者宜抑，化而不及者不宜培耶？
治失其当，又安得谓之善哉？知乎此，则可与言化生之妙用矣。
r面部图pt13a102。bmpr
五色篇曰∶明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也，其间欲方大，去
之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。
明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于
下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
（详《类经》脉色类）
r脏腑色见面部图pt13a103。bmpr
庭者首面也，阙上者咽喉也，阙中者肺也，下极者心也，直下者肝也，肝左者胆也，下者脾也，
方上者胃也，中央者大肠也，挟大肠者肾也，当肾者脐也，面王以上者小肠也，面王以下者膀胱子处也。
男子色在于面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛。在女子为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚。
r肢节色见面部图pt13a104。bmpr
颧者肩也，颧后者臂也，臂下者手也，目内 上者膺乳也，挟绳而上者背也，循牙
车以下者股也，中央者膝也，膝以下者胫也，当胫以下者足也，巨分者股里也，巨
屈者膝膑也，此五脏六腑肢节之部也。
r手十指应十日图pt13a105。bmpr
x出灵枢阴阳系日月篇x
r手足阴阳应十二月图pt13a106。bmpr
r十二经脉合十二经水图pt13a107。bmpr
x出经水篇x
r身形应九野太乙所在天忌图pt13a108。bmpr
九宫八风篇以八节分八宫而称为太一所居者，正合月建之序。盖月建所在之方，
实时令所王之位，人身之气，无不应之。故凡针灸家当知避忌者，恐伤其王气耳。
卷四经络（二）
太一人神避忌歌
属性：（针灸破痈切宜忌之。）
立春艮上起天留，戊寅己丑左足求。春分左胁仓门震，乙卯日见定为仇。立夏戊辰己
巳巽，阴洛宫中左手愁。夏至上天丙午日，正值膺喉离首头。立秋右手当玄委，戊申己未
坤上游。秋分仓果西方兑，辛酉还从右胁求。立冬右足加新洛，戊戌己亥干位收。冬至坎
方临叶蛰，壬子腰尻下窍流。五脏六腑并脐腹，招摇诸戊己中州。
卷四经络（二）
逐日人神所在歌
属性：（忌针灸。）
人神之法将何起？一日先从足大指。二日外踝三股内，四在腰髀五口里。六手七居内踝次，八腕九尻十腰背。十一
鼻柱二发际，十三牙齿皆相类。十四胃脘五遍身，六胸十七气冲寻。十八股内十九足，二十内踝须分明。二十一在手小
指间，二十二外踝二十三肝。（及足。）二十四手阳明勿错，二十五足阳明一般。二十六在胸二十七膝，二十八阴中勿相
逼。二十九元来膝胫前，三十足趺须记得。
卷四经络（二）
血忌歌
属性：（忌针灸刺血。）
血忌正牛二月羊，三当避虎四猴乡。五兔六鸡皆可畏，七龙八狗正刚强。九在蛇宫十
在亥，十一偏嫌马伏藏。十二月中逢鼠位，是名血忌必须防。
卷四经络（二）
十干人神所在
属性：甲日（在头）。乙日（在项）。丙日（在肩臂）。丁日（在胸胁）。戊日（在腹）。己日（在背）。
庚日（在膝）。辛日（在脾）。壬日（在肾）。癸日（在足）。
卷四经络（二）
十二支人神所在
属性：子日（在目）。丑日（在耳）。寅日（在胸。一云面及口）。卯日（在鼻。一云在脾）。辰日（在腰）。
巳日（在手。一云在头口）。午日（在心腹）。未日（在足。一云在足心）。申日（在头。一云在肩腰）。
酉日（在背。一云在胫）。戌日（在头。一云在咽喉）。亥日（在项。一云在臂胫膝）。
卷四经络（二）
十二时人神所在
属性：子时（在踝）。丑时（在头）。寅时（在耳。一云在目）。卯时（在面。一云在耳）。辰时（在项。
一云在口）。巳时（在乳。一云在肩）。午时（在胸胁）。未时（在腹）。申时（在心）。酉时（在膝。
一云在背脾）。戌时（在腰。一云在阴左右）。亥时（在股）。
上皆人神所在，并不宜针灸，慎之慎之！
卷四经络（二）
禁针穴歌
属性：（共三十一穴。）
禁针穴道要先明，脑户囟会及神庭。络 、玉枕、角孙穴，颅囟承泣随承灵。神道、灵
台、膻中忌，水分、神阙并会阴。横骨、气冲、手五里，箕门、承筋及青灵。乳中、上臂三阳
络，二十三穴不可针。孕妇不宜针合谷，三阳交内亦通论。石门针灸应须忌，女子终身无
妊娠。外有云门并鸠尾，缺盆、客主人莫深。肩井深时人闷倒，三里急补人还平。
卷四经络（二）
禁灸穴歌
属性：（四十七穴。）
禁灸之穴四十七，承光、哑门、风府逆。睛明、攒竹、下迎香，天柱、素 、上临泣。脑
户、耳门、 脉通，禾 、颧 、丝竹空。头维、下关、人迎等，肩贞、天牖、心俞同。乳中、脊
中、白环俞，鸠尾、渊腋如周荥。腹哀、少商并鱼际，经渠、天府及中冲。阳池、阳关、地五
会，漏谷、阴陵、条口逢。殷门、申脉、承扶忌，伏兔、髀关连委中。阴市下行寻犊鼻，诸穴休将艾火攻。
卷四经络（二）
针灸诸则
属性：一，凡诸病之作，皆由血气壅滞，不得宣通，针以开导之，灸以温暖之，治毕须好将护，
忌生冷醋滑等物，若不知慎，必反生他疾。
一，凡灸头与四肢，必火足气到，方能愈病；然头巅四肢肉薄，若并灸之，则血气绝于
下，宜时为歇火，或隔日再报，使血脉通达，火气流行，积数充足，自然除疾。又如本经针法
多云刺入三分、灸三壮之类，乃概举大纲，未尽心法；且手足皮薄，宜炷小数少，腹背肉浓，
宜炷大壮多，皆当以意推测。若灸背者，宜熟斯佳也。凡灸察生熟之候，当以人之盛衰老
少肥瘦为则。凡灸脐下久冷、疝瘕 癖、气块伏梁积气，宜艾炷大。又短剧诸方云∶腹背宜
灸五百壮。四肢则但去风邪，不宜多灸，七壮至七七壮止，不得过，随年数。如巨阙、鸠尾，
虽是胸腹之穴，灸不过七七壮。艾炷不须大，以竹筋头作炷，正当脉上灸之。若灸此处而
炷大灸多，令人永无心力。如头顶穴若灸多，令人失精神；臂脚穴灸多，令�