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〔一六〕史苏辛廖史苏，晋占卜之史，国语晋语云：献公卜伐骊戎，史苏占之。辛廖，晋大夫，毕万筮仕于晋，遇屯之比，辛廖占之曰，吉。其后果蕃昌。见左传闵公元年。
〔一七〕夏育杜回夏育，周时卫人，大力士，能举千钧，见史记范睢传及注。杜回，秦之力士，见左传宣公十五年。
〔一八〕荆轲聂政荆轲，战国时勇者，□大妄为，为燕太子丹刺秦王，见战国策燕策。聂政，战国勇士，为严遂刺杀韩相傀，见战国策韩策。
〔一九〕飞廉夸父飞廉，商纣臣，善走。孟子滕文公下：周武王驱飞廉于海隅而戮之。夸父，善走，为尧子丹朱臣，与日逐走，见山海经海外北经。
〔二十〕子野延州子野，晋国师旷，见前道意篇注。延州，春秋时吴季札。左传昭公二十七年：吴子使延州来季子聘于上国。杜预注云：季子本封延陵，后复封州来，故曰延州来。案师旷季札，并深知音乐者。
〔二一〕孙吴韩白孙，孙武，春秋齐人，以兵法见用于吴王阖闾。后百余岁有孙膑，孙武之后裔，亦长兵法，为齐威王军师，着孙膑兵法。吴，吴起，卫人，好用兵，为魏文侯将。后之楚，为楚悼王相，厉行变法。并见史记孙子吴起列传。韩，淮阴侯韩信，善用兵，为刘邦破项羽。白，白起，擅长用兵，为秦昭王将，屡破韩赵魏，各见史记本传。
〔二二〕盗有圣人之道五焉语见庄子箧篇。
〔二三〕易曰有圣人之道四焉语见周易系辞上。
〔二四〕独不可谓之为得道之圣慎校本、宝颜堂本“圣”下有“乎”字。
〔二五〕既非一矣慎校本、宝颜堂本“既”上有“圣”字。
〔二六〕玉钤经孙校：“经”藏本作“云”，非；按玉钤经又见前对俗篇，又见后登涉篇，今改正。
〔二七〕人之吉凶制在结胎受气之日慎校本、宝颜堂本、崇文本无“制在”二字，但有“修短于”三字。
〔二八〕其较略如此孙校：“如此”二字当衍。
〔二九〕张车子之说是也张车子事，见晋干宝搜神记卷十周揽啧条。校补云，此不言张车子之事，而云张车子之说者，盖车子之事，世所共知。此言人生本有定命，若俗说张车子之事是也。
〔三十〕烦劳之攻孙校：“烦劳”刻本作“颊舌”。
〔三一〕何肯当自炫于俗士宝颜堂本“当”作“常”。
〔三二〕跳丸弄剑跳丸弄剑，杂技名。后汉张衡西京赋云：“跳丸剑之挥霍”。魏略载魏曹植为邯郸淳命演跳丸击剑等戏。
〔三三〕逾锋投狭张衡西京赋：“胸突锋”，是逾锋技也。投狭，即冲狭，西京赋云：“冲狭燕濯”。薛注：卷簟席以矛插其中，伎儿以身投从中过。
〔三四〕履□登幢□，大索。履□，行绳技。西京赋云：“走索上而相逢”。
〔三五〕盘缘案并杂技名。
〔三六〕跟挂万仞之峻峭西京赋云：“僮程材，上下翩翻，突倒投而跟，譬陨绝而复联”。此即葛洪说跟挂万仞伎之所指。
〔三七〕游泳吕梁之不测故事见庄子达生篇及列子黄帝篇，参前释滞篇注。
〔三八〕暴虎槛豹暴虎，徒搏。槛豹，圈豹。
〔三九〕况于远此者乎慎校本、宝颜堂本、崇文本“于远”作“远于”。
〔四十〕复欲使之两知仙道慎校本、宝颜堂本、崇文本“两”作为“兼”。
〔四一〕世人谓圣人从天而坠至无所不知明案论衡知实篇论“圣人不能先知”，其言甚。盖为抱朴之所本，其所举例亦多同。
〔四二〕不可笑哉孙校：“可”藏本作“亦”。
〔四三〕完山之鸟卖生送死之声孔子不知之说苑辨物篇云：孔子晨立堂上，闻哭者声甚悲。孔子出，颜回曰，今有哭者其音甚悲，非独哭死，又哭生离者。孔子曰，何以知之？回曰，似完山之鸟。孔子曰，何如？回曰，完山之鸟生四子，羽翼已成，乃离四海，哀鸣送之。孔子使人问哭者。哭者果为父死家贫卖子以葬，将与其长别也。
〔四四〕闻太山妇人之哭至须答乃悟礼记檀弓下云：孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀，使子路问之。而曰，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。子曰，何为不去也？妇人曰，无苛政。子曰，苛政猛于虎也。
〔四五〕见罗雀者纯得黄口至问之乃觉说苑敬慎篇云：孔子见罗雀者所得皆黄口，问其故。罗者对曰，黄口从大爵者不得，大爵从黄口者可得。
〔四六〕葬母不知父墓所在至乃泫然流涕案“弟子诰之”慎校本、宝颜堂本“诰”作“语”。礼记檀弓上云：孔子少孤，不知父墓。母亡，问于邹曼父之母，然后得合葬于防。防墓又崩，门人后至，孔子问来何迟。门人实对。孔子泫然流涕曰，古不墓。由此可见孔丘不知之事实多。但自来儒者深为孔丘讳短。如晋张华博物志史补云“蒋济、何晏、夏侯玄、王肃，皆云无此事（案指孔丘不知其父墓所在），注记者谬，时贤咸从之”。
〔四七〕疑颜渊之盗食至卜掇尘之虚伪吕氏春秋任数篇云：孔子穷乎陈蔡之间，七日不尝粒。昼寝。颜回索米回，爨之几熟。孔子望见回攫其甑中而食之。选间食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见，起曰，今者梦见先君，食洁而后馈。颜回对曰，不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饮之。由此可见孔丘疑颜回盗食而实无知也。
〔四八〕□焚又不知伤人马否论语乡党篇：□焚。子曰，伤人乎？不问马。
〔四九〕颜渊后便谓之已死论语先进篇：子畏于匡，颜渊后。子曰，吾以女为死矣。
〔五十〕栖栖遑遑孙校：藏本“栖栖”作“”。
〔五一〕不知匡人当围之而由其途史记孔子世家张守节正义引琴操云：孔子到匡郭外，颜渊举策指匡穿垣曰，往与阳货正从此入。匡人闻其言，告君曰，往者阳货今复来，乃率众围孔子。
〔五二〕问老子以古礼史记孔子世家：孔子适周问礼，盖见老子云。
〔五三〕问郯子以鸟官左传昭公十七年：郯子来朝，说少氏以鸟名官。仲尼闻之，见郯子而学之。
〔五四〕行不知津而使人问之至不告其路论语微子篇：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮桀溺讥之而不告其路。
〔五五〕下车逐歌凤者而不知彼之不住也楚狂接舆，歌而过孔子。孔子下车，欲与之言，接舆趋而避之。见论语微子篇。
〔五六〕见南子而不知其无益也论语雍也篇：子见南子，子路不说，孔子矢之。
〔五七〕宕人水居博物志云：南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。
〔五八〕伯子耐至热“伯子”原作“子伯”。校补云：子伯当作伯子，文倒误也。伯子，谓幼伯子。杂应篇云，唯幼伯子王仲都夏日重裘，周以十炉之火，口不称热。列仙传幼伯子盛暑着襦葱。今据校正。
〔五九〕仲都堪酷寒桓谭新论云：道士王仲都能忍寒暑，元帝乃以隆冬盛寒日令袒，载驷马于昆明池上，环冰而驰。御者厚衣狐裘寒战，而仲都独无变色，卧于池台上，昏然自若。
〔六十〕左慈兵解而不死魏王曹操屡欲杀左慈而不死。见神仙传。
〔六一〕甘始休粮以经岁甘始，三国时太原人，善行气，不饮食，在世百余岁，见神仙传。
〔六二〕范轶见斫而不入范轶，晋书林邑国传作范逸。见前释滞篇林邑以神录王注。
〔六三〕鳖令流尸而更生鳖令，一作鳖冷。参见前释滞篇庸蜀以流尸帝注。
〔六四〕少千执百鬼少千一作少干。参见前释滞篇注。
〔六五〕长房缩地脉费长房，汝南人，后汉书有传。长房有神术，能缩地脉千里，见神仙传壶公。
〔六六〕仲甫假形于晨凫李仲甫少学道于王君，能步诀隐形。仲甫有相识人居相去五百余里，常以张罗自业。一旦，张罗得一鸟，视之，乃仲甫也。语毕，别去。见神仙传。
〔六七〕张楷吹嘘起云雾后汉书张霸传：霸子楷好道术，能作五里雾。
〔六八〕灵宝经有正机平衡飞龟授帙凡三篇明案后遐览篇着录正机经、平衡经、飞龟振经各一卷。所谓“飞龟振经”，疑有脱文误字。神仙传云华子期受仙隐灵宝方，一曰伊洛飞龟秩，二曰白禹正机，三曰平衡。
〔六九〕吴王至于合石之中得紫文金简之书前释滞篇云：正机、平衡，割乎文（合）石之中。盖即指此。
〔七十〕仲尼以视之校补云：此文不当有“以”字，盖涉上文诸“以”字而衍。玉烛宝典十引此文无“以”字。
〔七一〕圣人之大宝曰位何以聚人曰财语见周易系辞下篇。
〔七二〕富与贵是人之所欲语见论语里仁篇。
〔七三〕蔑三九之官三九，三公九卿。后汉书郎传云：“三九之位，未见其人”。
〔七四〕男女饮食人之大欲存焉语见礼记礼运篇。
〔七五〕浩然得意孙校：“浩”藏本作“倍”，非。明案宝颜堂本、崇文本“浩然”作“悟言”。
〔七六〕黄帝逑笃丑之嫫母孙校：藏本“逑”作“远”，非。明案嫫母貌丑，传说是黄帝第四妃。吕氏春秋遇合篇云：“嫫母执乎黄帝。黄帝曰：厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤”？高诱注：恶，丑也。
〔七七〕陈侯怜可憎之敦洽敦洽，陈人，丑而有德，陈侯悦之。吕氏春秋遇合篇云：“陈有恶人曰敦洽雠麋，椎颡广额，色如漆赭，垂眼临鼻，长肘而，陈侯见而甚悦之，外使治其国，内使制其身”。
〔七八〕流黄郁金流黄，即流黄香，似流黄而香。御览九百八十二引吴时外国传云，流黄香出都昆国。郁金，郁金香，其香十二叶，为百草之英。魏略云