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会有。
图12…1 上堆下切图解
图12…1 上堆下切应用
李天命先生的问章
学习了“检定语言模式”，我们能够对别人的话背后的思想谬差或者困境有清晰的了解。枕是说，掌握了这套技巧之后，听到别人说一句话自己所能了解的会大大提升。就是这个原故，所以本章开始时说过，“检定语言模式”能够帮助我们把脑里的神经网络架构完整化并使之提升。结果是思路清晰、敏捷、全面而且有很多选择。我们更能把对方话中引起谬误或做成困境的因素“检定”出来。
为了证明这一点，我请你先看看以下的文章片段（李天命先生是我最敬佩的语理分析专家，以下摘录自李天命之《李天命的思考艺术》一书）。待你看完本章第七节之后，请再重看这些文章的片段。注意你的理解能力有怎样的不同。
最后我们考察一下“从中国人的观点看”、“以一个中国心来看”这两个短语。前一短语相信大家都熟悉，后一短语笔者“以一个中国心”来担保曾经“用两片中国耳朵”听人说过。然而“中国心”意指什么？“中国人的观点”又意指什么？如果说，任何一个中国人所持的观点都叫做“中国人的观点”，那么这个词语就指称一堆互相冲突的观点，因为不同的中国人有许多观点都是互相冲突的。另一方面，如果说大多数中国人所持的共同观点才叫做“中国人的观，那么我们用这个词语时就必须弄清楚：那到底是怎么样的一个观点？（时“中国心”一词，可作近似的分析，不赘。）
再提一次，并不是说这类语辞都不可以用，但必须能确定所用的是有意义的，且知道那是什么意思。试想一下，假如我说：“从非
洲人的观点看”、“以一个非洲心来看”，你知道那是什么意思呜？我也不知道那是什么意思（无论如何，那大概不是“从漆黑一团的现点看”、“以一个黑心来看”的意思）。
到此，我们只简略分析了“从什么什么观点（角度、立场）来看”这一形式的说法。下面考察一些以问句形式出现的迷糊言辞。
例如“艺术的形式和内容能否分开？”“历史是直线前进的还是螺旋形上升的？”“英雄造时势还是时势造英雄？”“知难行易还是知易行难？”“命好还是运好？”“金钱重要还是朋友重要？”…这些问题常有人提出来。人们听得多了，觉得熟悉，没有想到这些问题至少是语意不明的。就拿第一个问题来说，只要反省一下不同种类的艺术之间的差异是多么大，就可知道必须确定“艺木的形式”、“艺术的内容”等词语究竟指谓什么，更须厘清艺术的形式与内容怎样算是“能够分开”，怎样算是“不能分开”。在这些用语被分析清楚之前就贾然争论，是徒劳无功的，结果只会无休止地争辫下去，不仅得不到共认的答案，而且没有向共认的答案推进一步。这不能说是由于问题太过深奥，只能说是由于问题本身迷糊不清，以致争辩的各方不但无法在答案上取得一致的见解，甚至无法建立起“取得一致见解”的讨论基础。
要突破这种困境，关健在于理清。比如前面提过的问题“金线重要还是朋友重要？”由于太空泛、不明确，因而没有一定的正确答案。如果所说的朋友是生死之交，是我们可以为之栖牲性命的，并且如果我们认为任何数目的金钱都不及自己的性命重要，那么，在这个意思上，我们就可以断定朋友比金钱重要。但如果析说的朋友只是点头之交，相互之问只有像“友谊商店”所展出那种“发谊”，并且如果所说的全钱非常多，那么，在这个意思上，我们大概就会认为（即使口头不说）金钱比朋友重要了。由此可见，“金钱重要还是朋友重要？”这问题必须厘清才能有效地讨论。厘清时起码要弄清楚两点：第一，所说的金钱有多少？第二，所说的朋友是怎么样的一个朋友？（特别要查清楚的是：他有没有钱？肯不肯借钱给朋友？）
《李天命的思考艺术》文章一
没看清楚之前不要签名。不知道是什么意思之前无从相信，这是颠扑不破的道理。不过一般人并没有语理分析的训练，没有“厘清语意不明的关健语”这种思雄习惯。虽有例外，但不多见。譬如你与中学的旧情人约会，却对太太说去参加校友会，这时你的太太也许就会命令你“厘清一下”所谓的“校友会”是什么意思了。不过这只能算是特珠的个案。在一般情况下，人们只会注意到所思考的事物而忽略了用业思考的语言，正如人们通常只会注意所看到的东西而忽略了用来看东西的眼睛。
《李天命的思考艺术》文章二
结果有许多人只知一味讲、讲、讲，而不懂得需要暂停下来，反省一下所讲的究竟是什么意思。无聊的争论每每由此而起。“某地是不是文化沙漠？”“吃了臭蛋肚子痛，臭蛋是肚子痛的内因还是外因？”“柬埔寨的社会有没有平等？”诸如此类的问题，未经清就争论，其结果是可以预知的，那就是没有结果。仅以“柬埔寨社会有没有平等？”这个问题来说，甲认为有，其心目中的平等就是平均主义（或“人民平均主义”），即国民总收入由官僚和人民各分一半，民则进一步平分所得的一半；乙却认为柬埔寨没有平等，其心目中的平等乃是机会均等，即“人人有均等的机会去证明人的能力其实并不均等”。在此情况下，除非首先厘清“平等”的意思，否则争论无法理性地解决…或只能交由柬埔寨公安局指导柬埔寨人民法庭去判决（我打赌甲胜）。
《李天命的思考艺术》文章三
再看“命运”一词，说某某人“一生逃避命运而结果无法避开命运，那就是他的命运”，这是什么意思呢？我们有时会把这个用做“遭遇”的同义词（带点文艺腔的同义词）。开车载女朋友兜风，在抖坡上惊觉刹车失灵’，学逻辑的人会对女朋友说“我们将有共同的道遇”，写诗的人会对女朋友说“我们将有共同的命运”，学逻辑兼写诗的人则可能会说：“如果我们有共同的遭遇，我们就有共同的命运；反之亦然。”当“命运’用做“遭遇”的同义词时，这个词自不能说是暧昧的，它的意思就是“遭遇”。但这个词还有一种意义不明的用法，比如说“我们的命运操纵着我们的遭遇”。这句话里的“命运”不能解作“遭遇”，否则这句话就等于说“我们的遭遇操纵着我们的遭遇”。但如果不能解释为遭遇，那么应作何解呢？没有明确的解答。这种说法里的“命运”本来就是语意暧昧的。“月球上有生物/没有生物”、“月球的位置能改变/不能改变”之类的对立可以得到解决，但“人有命运/人没有命运”、“命运可以改变/不能改变”之类的对立却是永远无法解决的。
前面我用了两节诗去显示“使命”的没昧性，现在我用两个墓志铭来显示“命运”的暧昧性：
李墓： 这里长眠着李天命，他命中注定有四个太太。可惜他无法实现自己的命运。
罗墓： 这里长眠着罗素，他命中注定有四个太太。 他实现了自己的命运。
由这两个墓志铭可以看出“命运”一词的唆暧昧。碰到任何（男）人你都可以利用这种暖昧性而说他“命中注定有四个太太”。如果他（像罗素）事实上有四个太太，你可祝贺他实现了自己的命运。如果他（不幸像我）事实上没有四个太太，你仍可以安慰他说，他只是没有实现自己的命运而已。（不过我比较喜欢漂亮的门面话，我喜欢说：罗素屈服于命运，我成功挑战命运。）
《李天命的思考艺术》文章四
12。3什么是“检定语言模式”？
检定语言模式是NLP最重要的技巧之一，是理查德德·班德勒和约翰·格林德在1975年发展完成的一套语言技巧。他们研究了形疗法的宗师弗里兹·佩尔斯和家庭治疗大师弗吉尼亚·萨特尔在治疗工作中运用的语育技巧。他们发现这两位大师有一套极为有效的发问技巧，从受导者口中取得大量有用的资料，同时又有另一套回应技巧，使得受导者重组他的内心世界，因而在思想、心态及行为上有所改变。检定语一言模式便是由此发展而来。
〃 Meta”源出于希腊文，意为超越。检定语言模式教我们如何用语言去澄清语言，使我们有驾御语言的能力：不被语言所困惑，不误以为语言就代表真实，而能够去挑战语言的不足，去探索一段话中的逻辑，因而掌握一套有效思考的技巧。检定语言模式显露受导者说的话和他对世界的着法里被忽略的资料，这些资料往往是使受导者过去受困的原因。
所有说的话，都始终是内心深层的一些意念（深层结构），经过扭曲、归纳和删减3个程序的不断运用，终于形成一些文字语言而说出。因为来自内心深层，所以一个人说的话；总是在显示他的身份、信念、价值观和规条。
1．扭曲（Distortion）
我们需要把储存在深层结构的资料简化才能有效表达，而在简化的过程中很多资料被扭曲了。换一句话说我们对一件事情的认知过程中必有扭曲的情况出现，例如一个人看到树影中的绳子而喊有＇蛇！＇。这份扭曲的能力使我们能够享受，音乐，美术，文艺等。我们也能看着一块天上的云而幻想出动物和人物。（每当我们用某种动物或植物去形容一个人的时候我们便是在做＇扭曲＇的工作） 。
扭曲包含了一下的语式：
1。 猜臆式 （Mind Reading）
2。 因果式 （Cause…Effect）
3。 相等式 （plex…Equivalent）
4。 假设式 （Presuppositions）
5。 虚泛词式 （Nominalization）
包括 单一价值词 （One…Value Terms 或 Static Words）
虚假词 （Pseudo…Words）
2．归纳（Generalization）
当新的知识进入我们的大脑时，大脑会把它与我们本有的类似资料作出比较和归类，这个程序是我们能够学得如此多和快的原因。把人，事，物�