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况下不发生口吃呢？必须和正常人一样允许自己口吃，作一个带有口吃的正常人，如不改变这种错误看法，将被口吃困住永远折腾自已。
口吃现象减少到和正常人差不多就可以算好了吧！是的，也只能这样。但口吃病患者表现在口吃上都具有求全欲望和不能接受事物自然规律这么一种性格基调，少了还想少，甚至到完全不口吃了还不放心，还要追求永远不口吃，他们不论减少到什么程度，总是认为自己还有口吃。还有一个患口吃病的人，始终不敢在胜利面前果断地摘掉自己给自己戴上的这顶口吃“帽子”。心情激动时任何人不是都能发生口吃吗？这怎么能算“病”呢，激动时会表现出很多生理现象，如心跳加快、呼吸失调、变色改变、手足发抖、说话口吃等，为什么不说是患了心跳病、呼吸病、变色病、发抖病，而偏偏说患了口吃病呢？其实，这都是激动引起的正常反应，决不具有疾病意义。
有一个患者自称已好了百分之九十五，每天化费很大的时间和精力，不把残余的百分之五消灭掉誓不罢休，可是不管怎么努力口吃现象仍不见进一步好转，原地踏步地停留在所谓的百分之九十五的水平上，心情焦虑起来，怎么还不能达到百分之百的不口吃呢？每发生一次口吃就引起很大的不安，于是，怕口吃的心理抬头了，安全线冲垮了，加强了对抗，拼命地迫使自己不要口吃，努力地压制恐惧心理，越来越加深了心理纠缠，在这种心情影响下，口吃现象必然地越来越多，直至全线崩溃。这个患者所说的百分之九十五实际上已经达到正常人的程度，已达到饱和，不能再少了，再追求少一些或一个字不口吃就是口吃病复发再犯的因素，所谓的百分之五的口吃残余，已经是人人都应该有的正常现象，尽毕生的努力也无法克服，必须服从事物的自然规律，徙劳地与之对抗当然会产生相反的效果了。
口吃现象少到多少才是正常人应该有的程度呢？正常人一天有多少口现象？讨论这个问题实在没有意义，反而容易引起心理纠缠。正常人的口吃不是都一样，有的多些，有的少些，有的人一会功夫就能发现很多的口吃，有的人一天也找不到几个字口吃，再说同一个正常人的口吃现象也决不是停留在某条线上，而是时而多些，时而少些。向哪样的正常人看齐呢？要达到口吃现象最少的那个正常人的程度吗？口吃最多的那个正常人决不作这种无谓的自我折腾，所以他们永远是正常人。如若这个口吃现象最多的正常也像口吃病患者那样追求再少一点，再少一点，那么他就不是一个正常人，不必理会口吃的如何，也不必介意口吃的多少，口吃病患者与正常人之间仅不过是一步之隔，一念之差，朝向正常人跨进勇敢的一步吧！跨进正常人的队伍，往口吃现象最多的那个正常人的后面一站，“我就是一口吃现象最多的一个常人”，解脱了，无所追求，无所期待，这就是把自己从口吃的心理纠缠中解脱出来的经验。
在我们矫治班里，有不少口吃现象很轻的患者，这些患者所发生的口吃现象决不比一般正常人多。这些人来我院接受矫治时，周围人劝他们说：“你算什么口吃病人！你又不口吃，用着治？”。口吃病患者们对这样的话一句也听不进去，他们不善于捕捉有利的一面，而对不利因素却敏感地捕住不放，如若有人对他们说：“你刚才说话怎么口吃了”？这可不得了，内心会为之长时间地骚动，有利因素的话一句也听不进，不利因素的话”一句顶百句”。他们也有自己的“理由”，说：“我有口吃，你们不知道，我自己知道”。这些人所发生的口吃现象虽决不比正常人多，可他们确患有严重的口吃病，他们为不比正常人多的这点口吃苦恼着，焦虑着，为经过多年的努力还没有实现一个字也不口吃的错误的主观愿望而折腾着，纠缠着。允许口吃，只有允许口吃才能解脱心理上的纠缠，允许口吃之日就是口吃病根治之时。口吃病本是心因性疾病，患者和正常人之间仅不过是一念之差，正常人允许自己口吃，患者不允许并与之对抗，只要变对抗为允许，口吃病就会立即根治，永不再犯。有的患者可能要问：“根治口吃病就这么简单”？是的，本来就是这么简单的事，而患者们自己人为地把它复杂化了。
还有的患者说；“虽然正常人也有口吃，但我们的口吃与正常人的口吃不一样”。无中生有的胡思乱想！要不找出点问题来折自己还算一个结巴子吗？问这些人有什么不一样？他们说：“正常人口吃了大多数不知道，而我们没有一次口吃自己不知道；正常人虽有时也知道自己口吃，但他们不注意，不介意，而我们对之高度注意和执着；正常人不把口吃当作一回事，我们则视为最大的大事，并为之苦恼和焦虑；正常人能大大方方地口吃而我们却要对抗、挣扎；正常人口吃了也很泰然，而我们却焦虑地非要彻底地改变这状态不可；正常人不怕口吃而我们怕口吃；……”。对，说得很对，确实是不一样。但是，不一样的是什么？决不是口吃本身不一样，而是对待口吃的主观态度不一样，患者必须改变的决不是人人都有的口吃现象，而是对待口吃的错误的主观态度，若改变了这些错误的主观态度不就是一个正常人吗？
有的患者很愉快地向我们说：“昨天我一天没口吃”，也有的说二天没口吃了，还有的告诉我们已经三天没发生一个字口吃，我们对这些人既不鼓励也不表扬，也决不把这些人树为“标兵”让其他患者向他们学习，以提高对发音法的信心和不口吃的信念。因为这样一来不仅助长了他们的那些的主观愿望，同时也把口吃病的病根保护起来了。这些人的口吃病好了吗？我们问：“你的口吃病好了吗”？他们回答说：“现在还不能算好，还须经过一段时间的考验”。当他们把口吃“考验”出来以后，“啊！我怎么又口吃了”，惊觉之下防线冲垮了，直至全线崩溃。我们对这些人的指导是向他们大喝一声：“一天没口吃，二天没口吃，管它几天没口吃，都不必告诉我，作好思想准备，你明天还要口吃的，因为你也是人”。
口吃了痛苦，不口吃了愉快，都不是健康的态度，正常人决不会因口吃了而痛苦，更不会因不口吃而愉快。“张景晖疗法”不是鼓励患者根除口吃现象，口吃是人皆有之的正常生理现象，它是不可战胜的。“张景晖疗法”是指导走向正常人，走向一个普普通通通的正常人，正常人什么样你就该什么样，正常人有的你也应该有，正常人没出息的你也不要追求。有一个患者说他好了，因为他有不口吃的“信心”了。我们不认为这个患者的口吃病完全好了，因为正常人没有这个东西——不口吃的信心。
不要全力以赴，拼命地去消失口吃现象，这本身就是自我折腾，每个正常人都有的口吃你也应该有，这就是服从自然。应该在认识的基础上改变对口吃的错误态度，改变与口吃现象形成恶性循环的心理因素。只要态度改变了，思想解放了，那么口吃病也就完全好了。口吃病患者与正常人之间仅是一步之隔，一念之差，本不存在一堵高墙，必须自己把这条沟填平，把这堵墙推倒，勇敢地跨过去，敢于胜利地摘掉自己给自己戴上的这顶口吃病患者的“帽子”，然后再把好关，不管出现任何情况决不再循环回去。
口吃病是心因性疾病，是由主观认识，主观态度导致心理障碍而造成的疾病，因而主观上的态度如何，具有重大意义。
什么是心理障碍？
在某种机缘下，任何人都可能发生的心理方面的事实，内向地对之过分注意，神经质地误认为这是“病”的表现，对之产生恐惧不安，反抗它，排除它，逃避它又不可能而引起了心理纠葛，并伴随着苦恼和焦虑心情。这个心理上的纠缠就是我们所说的口吃的心理障碍。“不要口吃，不要怕，不要想等等”，这个与之对抗的反抗心和反抗力就是形成心理纠缠的条件。怎样才能摆脱心理上的纠缠呢？放弃一切人为的对抗，服从自然。允许口吃（口吃是人皆有之的不可抗拒的事实），允许恐惧冲动（恐惧心理是人的正常感情，决不可正面对抗，患者对此都深有体会，越压越怕。）心理上的纠缠是在对抗中发生，发展起来的，因而放弃对抗是解脱的唯一途径。对抗没有了，心理上的纠缠也就缓解了。
患者怎样样衡量自己的口吃病好了没有？不口吃，一次不口吃，再次不口吃，又一次水不口吃，一天不口吃，二天不口吃，心情无比愉快，不口吃的信心增强了，“胸有成竹”了，于是，就自以为全愈了。这就算好了吗？没有。靠不口吃，靠不口吃的信心，口吃病是不大会全愈的。因为这种人只要发生几次口吃（作为一个“人”，发生口吃是无法避免的），就会象雷轰头顶似地震惊。“啊！我怎么又口吃了。”又发生几次口吃更不得了，“后退”了，“反复”了，更焦虑不安起来，在这种心情的引导下，口吃现象又进一步增多起来，无比愉快的心情没有了，苦怨恨起来，不口吃的的信心冲垮了，重新又折腾起来，纠缠起来，所作的一切“努力”都付之东流。
所以，不能在不口吃的时候衡量自己的口吃病好了没有，而是在口吃出现了的时候衡量，口吃出现后的心情如何，态度如何才是衡量口吃病好了没有的标志。
发生口吃了，这是人所具有的，我也应该具有，接受它，无条件允许它，象正常人发生口吃时那样坦然地口吃，大大方方地口吃，心情不为之波动，这才是口吃病的真正的全愈，口吃既是心因性疾病，因而主观上的态度如何，具有重大意义。
所以我们认为，对一个口吃病患者来说不口