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嘲笑歧视他们，过多的赞美，缺乏值得依赖的温暖，溺爱，袒护，等等。
总之，神经症源于儿童与父母的相互关系。如果儿童真正地得到了父母的慈爱与家庭的温暖，就会感到安全，从而正常地发展。如果他从小就没有享受父母的关怀与爱护，就会产生不安全感，对父母抱有敌对情绪，这种态度最终又将投射到周围的任何事物及人身上，进而转变为基本焦虑。一个具有基本焦虑情绪的儿童很容易在成年时表现出神经症。
2。控制基本焦虑的策略
霍妮提出了十种控制基本焦虑的策略，其实也是十种神经症倾向或神经症性的需要：
（1）对友爱和赏识的需要。具有这种神经症性需要的人依靠他人的友爱而生存，需要得到他人的赏识。
（2）对支配其生活的伴侣的需要。这种人需要和别人生活在一起，要别人保护他，使他免于危险，并满足其需要。
（3）对狭窄的生活范围的需要。这种人极为保守，不愿尝试什么以避免失败。
（4）对权力的需要。这种人赞慕强者，轻视弱者。
（5）利用他人的需要。这种人生怕别人沾了自己的光，他们总认为自己没有从别人那里得到一点好处。
（6）社会认可的需要。这种人需要别人承认才能生活，如在报纸上出现了他的姓名。目标是获得威望。
（7）赞美的需要。这种人需要别人吹捧恭维，才感到满足，他们希望别人按照他自我想象的形象看待他。
（8）志向和成就的需要，这种人对名望、财富或举足轻重的作用有强烈的兴趣，为之奋斗，不顾后果。
（9）自我满足和独立的需要。这种人权力避免对任何人负责任，不愿有任何束缚。
（10）对完美无疵的需要。这种人对批评极为敏感，总是千方百计地寻求尽善尽美。
正常人也有上述的需要。但是正常人的需要是适当的，或者适可而止的，不象神经病人那样，一种需要发展得如此强烈，以至于排斥了别的需要。正常人不是把自己的生活完全束缚于一种需要上；当条件变化时，他们会入乡随俗地改变自己的需要。神经症患者却不同，他们把某一种需要作为“生活习惯”，把全部精力都投入到满足这种需要的活动中。但是各种需要对正常生活来说都是存在的，所以霍妮称神经症者陷入“恶性循环”。他们越是想通过某种策略（满足某一需要）从基本焦虑中解脱出来，其他的需要就越难以满足，基本焦虑就会越来越多。因此，他们愈是想摆脱焦虑，愈是顽固地越来越深地陷入这一策略之中而不能自拔，以致形成恶性循环。
3。精神治疗的目的
在霍妮看来，一切治疗都是自我治疗，因为如果没有患者的参与就不可能产生任何治疗效果。按照她的理论，治疗的目的是在真实的自我和理想的自我之间建立一种切合实际的联系，要使患者接受真实的自我就是他们自己，从而形成一种切合实际的未来目标。这种治疗过程使人们从“专横的必须”中得到解脱，使他们能象正常人一样体验到成功和失败。霍妮对人类改造能力持乐观态度。她说，人类在交互作用中产生了问题，也能在交相作用中解决这些问题。在这一问题上，她与弗洛依德发生了直接冲突。
虽然霍妮把重年期看成是形成正常人和神经病患者的关键期，但他认为这种经验的作用是可消除的。按照霍妮的理论，变化、甚至重大的变化，都可能贯穿于整个人生。
二、沙利文的人际关系理论
沙利文（Sullivan，1892…1949）是美国著名的精神病学家，他提出了人际关系的人格理论，成为精神分析社会文化学派的主要代表人物之一。沙利文出生于纽约一个天主教徒家庭，他是家中的独子，有一个孤独的童年，长大后又目睹了两次世界大战给人类带来的灾难，这一切都使他对社会文化和人际关系的问题极为关心。沙利文人际关系理论思想来源广泛，吸收了当时美国本土的精神病学、心理学、社会学、人类学、哲学等丰富的研究成果，是一个典型美国特色的学说。
l．人格性质
沙利文主张把人格放在人际关系中去研究。他强调“人格永远无法与个人生活于其中并因此具有其本质的人际关系的背景相脱离”。他认为，人格是在人际情景中形成和表现出来的，是人际关系相对持久的模式，是一个人在与人相处的社会情景中经常表现出来的生活方式。他提出“重要他人”的概念，用来说明影响人格发展的不仅是现实生活中的人，也可能是记忆、想象、文学作品中的或理想化的人物形象。
2。人格的单位—动能
沙利文将“动能”视为描述人的行为或人格的最小单位，所谓动能是相对持久的能量转换模式，这种模式重复出现，成为有机体的生存特性。具体到人际关系领域，动能就是一个人在人际情景中经常表现出来的能量转换模式。能量转换指的是人与人的行为，它既可以是外显的，也可以是内隐的行为。动能体现一个人处理人际关系的特点。如小孩害怕陌生人，就可以说他具有恐惧的动能。
人际动能是指个体从人际交往种所获得的一种能量转换结构，表现为个体对自己与他人之间人际关系的意识，对人际行为的调节和改变等能力。
自我动能也称自我系统，指以个体的人际经验为基础所建立起来的一种自我印象。
3．人格化
人格化是个体以人际经验为基础所形成对自己和对他人的习惯性印象（包括情感、态度和思维）的过程。对自己人格化是将“好我”与“坏我”综合起来形成关于自己的整体形象。对他人的人格化指形成对他人的形象，它可以是好的也可以是坏的。对某种观念的人格化是指头脑中的观念拟人化后形成人格化形象。个体、他人和事物之间的关系往往就是人格化形象之间的关系。 四、艾里克森的自我发展理论
三、弗洛姆的人本主义理论
埃里克·弗洛姆（Eric Fromm，1900…1980）是20世纪最著名的新精神分析学家、社会学家和哲学家，是精神分析社会文化派中对现代人的精神生活影响最大的人物。他出生在德国法兰福的一个犹太商人家庭里，是独子，父母笃信犹太教。童年的弗洛姆接受了犹太教“救世说”的宗教思想，这种思想倡导世界变革和社会进化，为他以后接受马克思主义打下了童年的烙印。弗洛姆的父母都有些神经质，这使得他对人的一些异常行为产生兴趣。在他12岁那年，他目睹了邻居一位美丽的女艺术家在她老父亲死后不久自杀了，百思不得其解。在他阅读了弗洛伊德的著作后了解什么叫“恋父情结”后才解开了这一谜团。从此开始崇拜弗洛依德。1922年弗洛姆在海德堡大学获哲学博士学位，曾在柏林精神分析研究所接受正规训练。1925年加入国际精神分析学会。1934年离开纳粹德国移居美国纽约。在美国，他从事广泛的教学、理论研究和精神分析的实践活动。先后在哥伦比亚、耶鲁等大学任教，担任过怀特精神医学研究所主任。1951年到墨西哥国立大学医学院精神分析学系任教授。1957年回美国任密执安州立大学、纽约大学教授。1980年去世。《爱的艺术》
1、对人格的理解
弗洛姆认为，气质与性格共同组成了人的人格。人格是人的先天和后天的全部心理特征，也是使人成为独一无二之个体的特征。气质与性格不同，气质是体质的、不可变的；而性格是可变的，它由人的体验尤其是早期生活的体验所构成。他把性格定义为：把人的能量引向同化和社会化的过程。这里说“能量”不是里比多，而是基于人的处境而产生的需要。
与弗洛依德的人格理论一样，弗洛姆也主张把性格看作一种内驱力系统，性格结构的首要特征是它的动力性。然而，不同的是，弗洛姆认为性格的动力来源于人的境遇，人性中的冲突，而不是里比多。同时认为，性格是人适应社会的基础，它的产生和发展是以适应社会为核心的。性格具有稳定性的同时，为了适应，也随社会、文化的变化而变化。
2．性格类型
性格是由一系列性格特征组成的。一些性格特征具有共同的倾向性，弗洛姆称之为性格取向。一个人的性格结构中可能有几种性格取向，通常根据占主导地位的性格取向来划分性格类型。
同化过程中的取向
弗洛姆根据同化过程中的取向是否具有生产性，弗洛姆将人的性格分为非创生性取向和创生性取向。非创生性取向有四种：接受取向的人特别乐于被动地接受所需要的东西，不管是物质的还是精神的；剥削取向的人则通过强力或狡诈来得到他需要的东西；囤积取向的人通过囤积和节俭来获得安全感；市场取向的人则善于随劳动力市场的变化而变化。创生性取向的人关心的是人的潜能的实现。创生性的性格特性体现在思维、工作和情感过程中。创生性的思维即理性，能透过现象发现本质，能客观地看待世界和自己。创生性的工作不是为生存或强权所迫，也不是为了克服无聊和空虚，而是出于人的潜能的实现。创生性的爱是在保持自我完整性和独立性的同时与他人结为一体，这种爱的基本要素是关心、责任、尊重和理解。
社会化的取向
人的社会化过程中也会形成不同的性格取向，包括：受虐狂、施虐狂、破坏性和机械地自动适应四种不健康的性格取向。它们与同化过程中的四种非生产性取向是…一对应的。健康的性格能够自发性地爱和工作。受虐狂者通过屈服人以逃避孤立无助的处境，同时也可以从中得到（接受）所需要的东西。施虐狂者通过使他人屈服来显示自己的伟大，并从被统治者那里获取（剥削）所需要的东西。破坏性者是由于害怕自己营造的世