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而即可；脑昏目赤，泻攒竹以便宜。但见两肘之拘挛，仗曲池而平扫；四肢之懈惰，凭照海
以消除。牙齿痛，吕细堪治；头项强，承浆可保。太白宣通于气冲（太白脾家真土也，能生
肺金），阴陵开通于水道（阴陵泉，真水也，滋济万物）。腹膨而胀，夺内庭以休迟；筋转而
疼，泻承山而在早。大抵脚腕痛，昆仑解愈；股膝疼，阴市能医。痫发癫狂兮，凭后溪而疗
理；疟生寒热兮，仗间使以扶持。期门罢胸满血膨而可已，劳宫退冒翻心痛亦何疑！
稽夫大敦去七疝之偏坠，王公谓此；三里却五劳之羸瘦，华佗言斯。固知腕骨祛黄，然
骨泻肾，行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧。目昏不见，二间宜取；鼻窒无闻，迎春可
引。肩井除两臂难任；丝竹疗头疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵 冷泪，临泣尤准（
髋骨将腿痛以祛残，
髋骨二穴，在委中上三寸，髀枢中，垂手取之，治腿足疼痛，针三分。一云∶跨骨在膝
膑上一寸，两筋空处是穴，刺入五分，先补后泻，其病自除，此即梁丘穴也，更治乳痈。按
此两解，俱与经外奇穴不同，并存，以俟知者。
肾俞把腰疼而泻尽。
以见越人治尸厥于维会，随手而苏；
维会二穴，在足外踝上三寸，内应足少阳胆经。尸厥者，卒丧之症，其病口噤气绝，状
如死，不识人。昔越人过虢，虢太子死未半日，越人诊太子脉曰∶太子之病为尸厥也。脉乱
故形如死，太子实未死也。乃使弟子子阳，HT 针砥石，以取外三阳、五会，有间，太
子苏，二旬而复。故天下尽以扁鹊能生死人。鹊闻之曰∶此自当生者，吾能使之生耳。又云
∶乃玉泉穴，在脐下四寸是穴，手之三阳脉，维于玉泉，是足三阳脉会。治卒中尸厥，恍惚
不省人事，血淋下瘕，小便赤涩，失精梦遗，脐腹疼痛，结如盆杯，男子阳气虚惫，疝气水
肿，贲豚抢心，气急而喘。经云∶太子尸厥，越人刺维会而复苏。此即玉泉穴。真起死回生
奇术。妇人血气 瘕坚积，脐下冷痛，子宫断绪，四度刺有孕，使胞和暖，或产后恶露
不止，月事不调，血结成块，尽能治之。针八分，留五呼，得气即泻，更宜多灸为妙。
文伯泻死胎于阴交，应针而陨。
灸三壮，针三分。昔宋太子善医术，出苑游，逢一怀娠女人，太子诊之曰∶是一女子
。令徐文伯诊之，文伯曰∶是一男一女。太子性暴，欲剖腹视之。文伯止曰。臣请针之，于
是泻足三阴交，补手阳明合谷，其胎应针而落。果如文伯之言。故今言妊妇不可针此穴。昔
文伯见一妇人临产症危，视之，乃子死在腹中，刺足三阴交二穴，又泻足太冲二穴，其子随
手而下。此说与《铜人》之文又不相同。
圣人于是察麻与痛，分实与虚。
虽云诸疼痛皆以为实，诸痒麻皆以为虚，此大略也，未尽其善。其中有丰肥坚硬，而得
其疼痛之疾者；亦有虚羸气弱，而感其疼痛之病者。非执而断之，仍要推其得病之原，别其
内外之感，然后真知其虚实也。实者泻之，虚者补之。
实则自外而入也，虚则自内而出欤！
夫冒风寒，中暑湿，此四时者，或因一时所感而受病者，谓实邪，此疾盖是自外而入于
内也。多忧虑，少心血，因内伤而致病者，谓虚邪，此疾盖是自内而出于外也。此分虚实内
外之理也。一云∶夫疗病之法，全在识见，痒麻为虚，虚当补其母；疼痛为实，实当泻其子
。且如肝实，泻行间二穴，火乃肝木之子；肝虚，补曲泉二穴，水乃肝木之母。胃实，泻厉
兑二穴，金乃胃土之子；胃虚，补解溪二穴，火乃胃土之母。三焦实，泻天井二穴；三焦虚
，补中渚二穴。膀胱实，泻束骨二穴；膀胱虚，补至阴二穴。故经云∶虚羸痒麻，气弱者补
之；丰肥坚硬，疼痛肿满者泻之。凡刺之要，只就本经，取井荥俞原经合，行子母补泻之法
，乃为枢要。深知血气往来多少之道，取穴之法，各明其部分，即根据本经而刺，无不效也。
故济母而裨其不足，夺子而平其有余。
裨者，补也。济母者，盖补其不足也。夺子者，夺去其有余也。此补母泻子之法，按《
补泻经》云∶只非刺一经而已。假令肝木之病，实则泻心火之子，虚则补肾水之母，其肝经
自得安矣。五脏仿此。一云∶虚当补其母，实当泻其子。故知肝胜脾，肝有病必传与脾，圣
人治未病，当先实脾，使不受肝之贼邪，子母不许相传，大概当实其母，正气以增，邪气必
去。气血往来，无偏伤，伤则 疾蜂起矣。
观二十七之经络，一一明辨；
经者，十二经也。络者，十五络也。共计二十七之经络相随，上下流行。观之者，一一
据四百四之疾症，件件皆除。
岐伯云∶凡人禀乾坤而立身，随阴阳而造化，按八节而荣，顺四时而易，调神养气，习
性咽津，故得安和，四大舒缓。或一脉不调，则众疾俱动，四大不和，百病皆生。凡人之一
身，总计四百四病，不能一一具载，然变症虽多，但根据经用法，件件皆除也。
故得夭枉都无，跻斯民于寿域；
跻者，登也。夭者，短也。枉者，误伤其命也。夫医之道，若能明此用针之理，除疼痛
迅若手捻，破郁结涣如冰释。既得如此之妙，自此之后，并无夭枉之病。故斯民皆使登长寿
几微已判，彰往古之玄书。
几微者，奥妙之理也。判，开也。彰，明也。玄，妙也。令奥妙之理，已焕然明
着于前，使后学易晓。
抑又闻心胸病，求掌后之大陵；肩背患，责肘前之三里。冷痹肾败，取足阳明之土；连
脐腹痛，泻足少阴之水。脊间心后者，针中渚而立痊；胁下肋边者，刺阳陵而即止。头项痛
，拟后溪以安然；腰脚疼，在委中而已矣。夫用针之士，于此理苟能明焉，收祛邪之功，而
夫用针之士，先要明其针法，次知形气所在，经络左右所起，血气所行，逆顺所会，补
虚泻实之法，去邪安正之道，方能除疼痛于目前，疗疾病于指下也。
卷二
灵光赋
属性：（《针灸大全》）
黄帝岐伯针灸诀，根据他经里分明说∶三阴、三阳十二经，更有两经分八脉，灵光典注极
幽深，偏正头疼泻列缺。睛明治眼 肉攀，耳聋气闭听会间；两鼻HT 衄针禾 ，鼻窒不闻迎
香间。治气上壅足三里，天突宛中治喘痰；心疼手颤针少海，少泽应除心下寒。两足拘挛觅
阴市，五般腰痛委中安。脾俞不动泻丘墟，复溜治肿如神医；犊鼻治疗风邪疼，住喘却痛昆
仑愈。后跟痛在仆参求。承山筋转并久痔。足掌下去寻涌泉，此法千金莫妄传；此穴多治妇
人疾，男蛊女孕两病痊。百会、鸠尾治痢疾，大、小肠俞大小便；气海、血海疗五淋，中脘
、下脘治腹坚。伤寒过经期门愈，气刺两乳求太渊；大敦二穴主偏坠，水沟、间使治邪癫。
吐血定喘补尺泽，地仓能止两流涎；劳宫医得身劳倦，水肿水分灸即安。五指不伸中渚取，
颊车可灸牙齿愈；阴跷、阳跷两踝边，香港脚四穴先寻取；阴、阳陵泉亦主之，阴跷、阳跷与
三里；诸穴一般治香港脚，在腰玄机宜正取。膏肓岂止治百病，灸得玄功病须愈。针灸一穴数
病除，学人尤宜加仔细。悟得明师流注法，头目有病针四肢。针有补泻明呼吸，穴应五行顺
四时。悟得人身中造化，此歌依旧是筌蹄。
卷二
兰江赋
属性：（杨氏书）
担截之中数几何？有担有截起沉 。我今咏此兰江赋，何用三车五辐歌。先将八法为定
例，流注之中分次第。胸中之病内关担，脐下公孙用法拦。头部须还寻列缺，痰涎壅塞及
咽干。噤口咽风针照海，三棱出血刻时安。伤寒在表并头痛，外关泻动自然安。眼目之症诸
疾苦，更须临泣用针担。后溪专治督脉病，癫狂此穴治还轻，申脉能除寒与热，头风偏正及
心惊。耳鸣鼻衄胸中满，好把金针此穴寻；但遇痒麻虚即补，如逢疼痛泻而迎。更有伤寒真
妙诀，三阴须要刺阳经；无汗更将合谷补，复溜穴泻好施针。倘若汗多流不绝，合谷收补效
如神。四日太阴宜细辨，公孙、照海一同行；再用内关施截法，七日期门妙用针。但治伤寒
用泻，要知《素问》坦然明。流注之中分造化，常将水火土金平。水数亏兮宜补肺，水之泛
滥土能平。春夏井荥刺宜浅，秋冬经合更宜深。天地四时同此数，三才常用记心胸；天地人
部次第入，仍调各部一般匀。夫弱妇强亦有克，妇弱夫强亦有刑；皆在本经担与截，泻南补
北亦须明。经络明时知造化，不得师传枉费心。不遇至人应莫度，天宝岂可付非人。按定气
血病患呼，撞搓数十把针扶；战提摇起向上使，气自流行病自无。
卷二
流注指微赋
属性：（窦氏）
疾居荣卫，扶救者针。观虚实于肥瘦，辨四时之浅深。是见取穴之法，但分阴阳而溪谷
；迎随逆顺，须晓气血而升沉。
原夫指微论中，赜义成赋，知本时之气开，说经络之流注。每披文而参其法，篇篇之旨
审寻。复按经而察其言，字字之功明谕。疑隐皆知，虚实总附，移疼住痛如有神，针下获安
。暴疾沉 至危笃，刺之勿误。
详夫阴日血引，值阳气留口温针；阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。深求诸经十二作数，络
脉十五为周；阴俞六十脏主，阳穴七二腑收。刺阳经者，可卧针而取；夺血络者，先俾指而
柔。逆为迎而顺为随，呼则泻而吸则补。浅恙新 ，用针之因，淹疾延患，着灸之由。躁烦
药饵而难拯，必取八会；痈肿奇经而畜邪，歼HT 砭瘳。
况夫甲胆乙肝，丁火壬水，生我者号母，我生者名子。春井夏荥乃邪在，秋经冬合方刺
矣。犯禁忌而病复，用日衰而难已。孙络在于肉分，血行出于支里。闷昏针晕，经虚补络须
然；痛实痒虚，泻子随母要指。
想夫先贤迅效，无出于针；今人愈疾，岂难于医