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怎么说呢，现在医院里，尤其这个西医没法再讲下去了，大家可能了解很多事情，越感觉大势所趋，螳臂当车，现在业内如此嘛，我也不是想用这样的话来打击大家的心情，只是想让大家来扎扎实实的学习，因为在阴气盛阳气虚的情况下，我们唯一的方法是缩在一起，扎扎实实的学习基本功，没有别的办法，你要是想发扬中医、振兴中医没有能力。吴仪是中医的一个坚定的支持者嘛，表面的中医的环境还不错，物极必反嘛，但是真正的中医离我们越来越远了，这是一个现实情况。你看三七生，他那个文字非常激烈，我很钦佩他敢于呼喊的勇气和能力，他为什么言辞那么激烈呢，有人说了，作人要心气平和一些，尽量雍容大度，但是三七生看到了一个严峻的现实，所以他能爆发出那样的声音，写出那么多的文章。
还有一点，我直接跟大家说吧，大势所趋，不可阻挡，比如说这个西化潮流，对物质的追求和精神的丧失，对气机的迷失、生命的迷茫，大势所趋，不可遏止，如果没有大的动乱或变动的话，基本就是这么发展下去，这个就像成住坏空一样，很多根本的道理越来越被人们忽视，驰竞浮华，张仲景不是说了嘛，大家都去追求功名利禄、荣华富贵去了，没有人再去关心底层的现象和道理，老子说的非常好，“众人察察，我独闷闷，众人昭昭，我独昏昏。”大家每个人都觉得自己非常聪明，作为一个为道之人，在中医之路上求索的人，只能大智若愚一样的生活，这是没有办法的。如果说让中医的文化、精气神直接恢复，这个很难，表面的都可以恢复，这个我不反对，表面的中医的春天马上就来了嘛，但是你让教材上写上精气神这个不太可能，正确精气神的含义不太现实。
第二个跟大家说一下火神派。可以说这几年火神派独树一帜，从三七生开始，到刘力红，李可，鲜明地打出了寒凉害人，要用附子干姜的这面旗帜，其情可嘉，其用可叹。任何事物都是有利有弊，既然你打出火神了，咱们中医讲究阴阳平衡，阴平阳秘，讲究一阴一阳之谓道，那么这里面有问题。寒凉固然伤人，但完全强调火神也有其偏颇之处，这就像朱丹溪一样，阳常有余，阴常不足，简直是滑稽可笑。如果说你纠正当时的时弊倒是可以，但是作为理论的基础，这个就非常有问题，一阴一阳之谓道，那你把这句话放到哪儿了呢，而且丹溪拿出了很多《内经》的话来解释，那这是道之贼，把阳常有余，阴常不足作为理论，本身这个理论基础就是不牢固的，所以说遭到后人的诟病。所以说火神论说人有大寒而要用大热药加之，也犯了这个问题，以郑钦安为首的嘛，火神派，不能说他不高明、说他没有丰富的临床经验，这样来立论也会遭到后世的诟病，而且现在附子这么样用，如果说那天真有西医反唇相讥，或者中医内部反唇相讥，这个附子大毒啊，之所以现在用这个附子治病啊，没有这么大的危险，那是因为炮制太过，附子之毒尽去，百分之九十九的附子的毒都去了，也就是张飞断臂，断了臂的张飞能有它的疗效吗？偶用可以，矫枉过正，如果从理论、从体系上让所有的学生去学，这个就有问题了，所以说成一派，成一家一定是中正平和、真正参透阴阳之理，而不能是用其一头而救时偏，这就是朱丹溪的错误。言论可以偏激，但是理论要正直。
为什么今天要把这个挑出来，也就是告诉大家一点，学理论要扎扎实实学理论，不要人云亦云，要懂得气机的道理，什么叫阴阳，什么叫五运生成，什么叫流转变换，而不是把握了一个火神，把握了一个滋阴，一个温补，你就是一事而天下毕了。
有人说火神之名是别人外加的，我只说一点，因为前几天读了郑钦安的“医理真传”这本书，非常有感触，开篇就说了一句话，附子硫磺填真阳，附子是什么药，在《本经》中附子是毒药，什么是真阳呢，真阳是整个人的生命之机，它能用热和寒来代表吗？真阳是无形无象的，你用附子这个毒药来填真阳，我不知道这个用意何在？应该说附子回阳救逆，这个都信，我原先也是附子的崇拜者，我买的基本都是生附子，回家自己爆，爆完切，切完煮，煮完喝，附子通经驱寒第一，这个没人能比，这个寒当然是实寒了，但是说附子填真阳这个万万不可，真阳是生命之机，附子这个毒药能填这个生命之机吗？很少有药能填到这个生命之机上，基本没有药能填到生命之机上，附子通经，现在有寒凉者阻塞经脉，用附子去通经，我大大地赞赏，你要说是填真阳，你这是偷梁换柱，首先要把什么是真阳理解清楚。生姜、附子我不是反对大家用，用的时候不要把这个调门拔得太高，大家以后说这个附子回阳救逆，附子通阳都可以，要说附子填真阳，把附子提个上纲，这个万万不可取。而且这个生命之机并非是一个寒热层次这么简单，《黄帝内经》里已经讲得很清楚了，好，有机会给大家讲讲生命之机的几个层次。前些日子我看见一个病人，明明是一个产后虚，浑身怕冷，拿几百克的附子往上加，用了一个月身体都受不了了，就回来了。这个火神它有纠时弊的成效，它也会产生弊端。
扎扎实实学《内经》，《内经》里从来没有说是阳有余阴不足，也没有说是阴有余阳不足，你看看《内经》是怎么说的，核心是抓住《内经》的的理论基础，其它的只要做一个参考就可以了。
有人说“我吃280克附子，290克干姜，300克甘草。”请问一下你吃280克附子是什么反应？如果可能，你可以和我联系，我可以寄一些附子过去，你吃黄豆那么一点，你看有什么反应，别说280克附子了，北方有些地方能买一些真附子。现在兴中医的是附子，灭中医的也是附子，哪天附子吃出问题，国家卫生部门把附子查封了，我看以后还用什么药，也就是需要通经的病人可以用附子，虚证的人忌用附子。本草经一再强调，上品养命，中品疗疾，下品解毒，清楚地说出来了，那么这么样倡导地用附子趋于何为呀，附子是大毒者，只能通关，不能养命，而且现在人得的病都是气机之弱的病，经络不通之病、阻滞不通、凝滞不化不是附子可以开通的，附子可以比作张飞，如果一个军中重用张飞，成也张飞，败也张飞。
对于中医振兴，我不是反对中医振兴，中医振兴要讲方法，自己没有基础何谈振兴，如果说大家现在初学中医，或者学了几年，大家有这个能力振兴中医，估计是四十年之后了，或者二三十年之后了，而不是现在，潜龙勿用嘛，今天就讲到这儿吧。
第二十课 20080408_阴阳应象大论
由天南星整理
讲了很长时间《阴阳应象大论》的东方生风那五段，这五段的重要性我前面给大家交待过了，不知道大家怎么认为的，我主要认为这五段是一个眼目，如果学医这五段不能明了的话，可能以后的临床也好、理论上也好会有一定的障碍。因为解释《黄帝内经》的很多书籍在这方面没有很好的深入涉及，有两方面原因吧，一方面有意的回避了，另一方面原因就是不知道，干脆直接就拿来主义，把古人的东西引用一遍完事，没有再继续进行深入的探讨。这个大家可以翻翻一些典籍一些注解，多半是这两种情况。我利用这两堂课深入剖析的目的无非是让大家知道信息的变化是实实在在存在的，不是臆想出来的，也不是公式推导出来的。如果谁说中医是推导出来的话，那么就南辕北辙了。
我记得很多学中医的，《内经》上也好《伤寒》上也好，或者说历代的医家也好，看他们的书尤其看经典的书，可以这样说基本上是对很多篇章视而不见，对很多话视而不见。不知道是什么原因，可能是不理解的原因吧，我希望大家实实在在的去体会。中医是一个内证的学科，不是靠读几本书解决的，也不是靠多少临床最终可能有所感悟，需要我们全身心的投入我们的神思，去不断地揣摩，这个揣摩不是思辨，也不是思维，而是一种叫做证悟，虽然用词用的比较夸张些，但是确实是从这条思路得来的。
我给大家说下我这方面的一些实际的做法，比如说有时走路的时候，你的身形、观心动止、观身动止、观心动念，具体怎么说我忘了，大概就是说随时留意自己内心的变化和举止的这个变化，一举手一抬足、一个身形一个想法随时可以关照，这就是个功夫，让你能时时体察自己气机的变化，佛家这么讲，道家这么讲，医家也可以这样讲，只不过观的对象有所不同。比如说你走路的时候，一举手一抬脚，迈左脚右脚，手不断的摆，气息不断通过呼和吸在体内产生变化，这个就是很好的一个观的方法，你就可以观你身体的动静。并且读了一定的《黄帝内经》之后，你就可以体会整个的气机在哪运行，它有什么变化，是张开了是合上了，是上去了还是下去了，这个慢慢有所体悟，同时通过读经的方式去不断的印证，这个就是一个不错的自己内证的过程。
关于经脉的问题大家不必深入研究，因为脉是气机所化，首先要研究气机的状态和形成的规律，然后应用于脉，这样才能找到本源，不然的话研究脉的某一穴治某一病最终又成了一个机械的治病方法，不圆融，很多事情唯辨是从，辨来辨去的都是停留在