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接着说“在色为黄”大家各抒己见吧，“黄色比较柔和；黄色接近土色；黄色是中原土的颜色；”大家回答的都不错，“土为黄色，人之脾胃如火能烹煮食物；黄色是调出来的颜色；谷色为黄”还有说的吗？我说一下吧，黄色比较柔和是根本的一种说法，咱们前面提到了湿气啊，缓和流畅之气啊，它既不南不北不东不西居中。既不强烈，也不沉郁，既不热烈，也不冷淡，黄色就是我们感官的一个颜色嘛，我们感官到黄色是柔和之色，中心之色，没有红色的热烈，也没有黑色的沉郁，也没有青色的生机的感觉，也不会像白气给我们的肃杀之感，所以说黄色是中间色，调和出来的颜色，不喜也不悲，不亢奋也不沉郁，这就是黄色给我们的体会。
在我们中原大地、黄土高原啊，正是禀这个土厚之气而成的，可以说黄土高原是一个宝地，虽然现在贫瘠的很，但是以后大家就会知道对华夏文化有多么深远的影响，不仅是原先，以后也是一样，因为他积的黄土层有几公里厚吧，那是无价之宝啊，这里面蕴含着多少的缓和之气啊！缓和沉厚之气顺着黄河流延下来，黄河就是黄土流转下来的，大家不要单看形体，一定要知道里面气机的流延，这个黄河杨万里说三门峡不能修那个文章，当时他是唯一一个反对的专家，说黄河是益河不是害河，带来的土壤冲积成了华北平原嘛，没有黄土高原就没有黄河，没有黄河就没有中国华夏文明的产生，而且以后随着资源的匮乏和这个真精的耗散，黄土高原的厚重之气会荫蔽华夏子孙嘛！这个是从气道上讲一讲，所以黄土高原和中原都是黄色。北方黑土，也正好应了北方属水黑色，你也不能说完全是自然的巧合。南方真的就是红壤，但是南方土地薄啊，不厚重，这是它的缺点，唯一的优点就是气温高降水多，华英蕃秀嘛，非常秀美。
所有的缓和厚重中和之气都化成了黄色，多多少少的，像谷物、小米，古代一直吃小米，后来才有的大米。所以说古代帝王独尊黄色，其它的百姓不能随便穿着，可想黄色是何等的尊贵，黄居中央而临于四方嘛，还有黄豆，黄芪，很好的补脾胃的，所以大家看到天然的黄色，就是厚重的缓和的土气的代表，也是为我们所喜，长养我们万物人类的一种气，它是君临四方，“黄中通理，正为居体”，这个是《易传》里面的一句话，就是说黄着中也，居于中间而临于四方，有中正之气，有尊吉之象，是万物的根基，当然了是后天的根基。所见古人对黄色是多么的推崇备至呢！我们一定要有黄色的美德，既不刚，也不柔，同时刚柔相济，或刚或柔。有一个好的脾气，有一个中正的性格，有黄的稳重和持久，厚德载物嘛！所以说这都是黄的美德。
接着往说，“在音为宫”，五音，所谓的“宫商角徵羽”嘛。色有中正的黄色，五音也有中正的声音，那么宫音就代表一种缓和稳重流畅的声音，既不高亢也不沉郁，既不急劲，也不萧条的一种声音，这个就是宫音，有音乐爱好的可以体会一下这种中正缓和稳重的声音，同理其它的音就代表其它五行的特点。
“在声为歌”因为很早的时候给大家推荐黄元御的《四圣心原》里面关于这几段的一个解释，当时还问了大家，但是也太快了，很多事可能没有实际的去看，没有思考。今天和大家再交流一下，这里面如能深刻的理解在声为歌，那我想对于我们学习气道中医及运用会有极大地帮助。那么大家现在可以自由的交流一下在声为歌的含义。
“脾主思，思而得之，则发声为歌”；“在音为宫和在声为歌的区别”？这个你可以看一下其它四行的这个表述，所谓的音它指的是语音的声调和气态；声指的是发出的声音，看一下对比一下就知道了。“有音律的声音”，“歌是有韵的，主和谐，能把各种因素统一起来。歌者，愉悦欢畅；”还有没有说的？有说是弃衣而走，逾墙高歌，再给大家半分钟的时间，然后我们沟通一下，“脾气发于外的象，多则病”。什么意思呢？咱们说一下吧！基本大家这次比上次要好很多，这次基本的把这个意思表达充分了，因为人只有欢快的时候才会唱歌，而且当时都是民歌的唱法，非常和畅欢快的，一般用宫调缓和畅达的来唱的，不像今天的劲歌热舞这样的唱法，这种唱法简直不是雅乐正声了，唱歌太有问题了，八十年代唱的歌还可以，后来越来越不符合中国传统的审美观点了，但是咱们不能说人家唱得不好不对。
你看，歌者是把各种声音，缓和的、流畅的、稳重的、和谐的，表达出来通过喉咙由脾气把这个缓和畅达之气发越出来，这个就是真正的脾主歌的含义，人只有在欢快的时候才会唱歌，或者唱歌以解忧，就是把这种缓和畅达之气发越而出，所以说人要经常唱一些歌，使自己的这种缓畅之气得以畅达，这样就是缓气啊，这种正中之声它会流通百脉，和畅精神，对人身体有百益而无一害的。大家说的都很好“脾畅阳而歌为发”把阳气这个生机，其实不只是畅阳，它也畅阴的，阴阳是相偕行的，畅阳的时候就是畅阴，所以不如说是畅达气机。还有肝阳上亢，古人尤其是《黄帝内经》不这样用词，气上，就是肝阳上亢，他不只是阳气，阴气也往上上，气下、气发、气竭、气沉、气散，气蒸、气衰，《黄帝内经》始终是这样来表词达意的，所以说我们气和畅而发之为歌，这就是歌的定义，那么气和畅从哪儿来的呢？它的本源是从脾中发出来的，但是脾土之气又聚足于其它四脏和四肢百骸的任何地方都有脾的和缓畅达之气。那么你通过歌声把这种畅达之气发而为用，在外发而为声，在内畅达气机，产生这个和缓畅达之气的共振，对身心健康是非常有用的，所以说大家唱歌就应该像民歌那样来唱，但是也并不是陕西那种，总之是宫音的正声，中正之声的唱法。这个我要提一下了，如果从其他方面来解释的话，是间接的解释，而只有从“畅达和悦阳气为发”这个角度来解释才是直接的解释。大家看看有没有不同的意见，然后咱们沟通一下。关于“弃衣而走逾墙高歌”，那个歌是因为气顶在脑门子上往外冲的歌，已经是亢奋之歌了，可能就是呼喊乱叫都夹在里面，不仅仅是高音的唱法了，那是整个的阳盛了，热的不得了，脱衣到处跑嘛，翻墙头，到处喊叫，跟咱们说的歌不一样，那是胃家实，阳病则狂，阴病则癫。
说一点，很多城市人坐办公室的，因为气脉久滞，你看他唱歌唱不出来，这就是脾气中气不足的一个表现，唱不出那种缓和畅达非常舒服的歌，声音蚊子似地哼哼，唱点流行歌曲，声音憋在胸腔那儿，气机很不畅达，说话也是肺中无气，所以说观其声音而知气机所在，唱歌唱什么样的歌？他能唱出什么样的歌直接决定了他的神和他的气，这个在日常生活当中可以多观察一下，气缓和，发出的声音很浑厚那么他中焦的气足，反之这个气断断续续的，时有时无，说完一句话没力气了，这就是中气不足，所以说不仅是脉象可相，声音可相，任何只要跟这个人有关系的或者跟这个事物有关系的他的任何的气机所化的都可以拿来推测这个整体的气机的状况，那么这就是我们的相法，如果有时间可以跟大家来讨论相法的种类和核心和本质的技法，今天不多谈。
“在变动为哕”大家说一下为什么变动为哕？大家各抒己见吧，前面咱们讲了肝变动为握，这里面变动为哕的含义是什么？什么叫做哕啊，哕和吐的区别在那儿？还有说一下变动为哕的意义，什么叫做变动？哕有浅哕和深哕嘛，实哕和虚哕。
你看有说的“哕是有声无物，哕为阴，呕为阳”“哕是气上冲，是动则病”“哕是干呕”大家解释的都对，为什么变动为哕，前面讲过肝变动为握，大家可以同理相参，还讲过心变动为忧，大家主要从气机的角度来考虑啊，不要从别的方面来考虑，一定不要从形态上形体上考虑，有人说了“脾胃相表里，脾有变动，先从胃反映出来，所以向上做哕”。
现在跟大家说一下啊，这样解释的不在少数，而且非常有迷惑性，关于对与不对一回儿跟大家说一下。“脾以精化气。。。。。。”这是怎么解释的？脾主升，胃主降，有物出是胃中出的，无物出是从脾中出的，是因为脾气生发太过了向上做哕，还有说生机升降失常，清浊不分那清浊不分怎么会哕了呢？气机升降失常，又怎么能体现脾主哕独特性呢？这个大家再想想，大家没有说到根本上，这样解释似是而非的，这样形成定论以后再改就难了，前面我们讲过了，什么叫做脾，什么叫做湿，什么叫做土，什么叫做黄，这里面他变动了，为什么就哕了呢？大家说了，哕是无物的，有声无物，也不能说有声无物，有的也没有声音。“脾不缓和不顺畅了”“土薄难以声音”“脾病则火不生肺金，脾肺升降失调则哕”这个解释太复杂了，不是这样的。大家不要把五行搞得乌烟瘴气的，说法不一，这样解释不对，这就走了很复杂的路了，我跟大家说一下，凡是解释的言简意赅的绝对没有说辗转相因的解释的，你们这样解释它不符合古人意简的道理，还有没有解释的？“浊气不降而逆”这个也不对。那吐呢？呕吐呢？都不是说到点子上的�