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便伺候。若痛得慢。则是试痛。只管安眠稳食。不可乱动。此处极要着意留心。乃是
第一关头。不可忽略。若将试痛。认作正生。则错到底矣。此时第一要忍痛为主。不问是试痛。
是正生。忍住痛。照常吃饭睡觉。痛得极熟。自然易生。且试痛与正生。亦要痛久。看其紧慢。
方辨得清。千万不可轻易临盆坐草。揉腰擦肚。至嘱至嘱。再站时宜稳站。坐时宜正坐。不可将身
左右摆扭。须知此处要自家作主。他人替不得。与自己性命相关。与别人毫无干涉。
到此时。必要养神惜力为主。能上床安睡。闭目养神最好。若不能睡。临时起来。或扶
人缓行几步。或扶桌站立片时。痛若稍缓。又上床睡。总以睡为第一妙法。但宜仰
睡使腹中宽舒。小儿易于转动。且大人睡下。小儿亦是睡下。转身更不费力。盖大
人宜惜力。小儿亦宜惜力。以待临时用之。切记切记。
无论迟早。切不可轻易临盆用力。切不可听稳婆说。孩儿头已在此。以致临盆早了。
误尽大事。此乃天地自然之理。若当其时。小儿自会钻出。何须着急。因恐小儿力
薄。其转身时用力已尽。及到产门。不能得出。或亦有之。宜稍用力一阵。助之则脱
然而下。盖此时瓜熟蒂落。气血两分。浑身骨节。一时俱开。水到渠成。不假勉强。及
至生下。即产母亦不知其所以然矣。
或曰。大便时亦须用力。如何生产不用力。不知大便呆物。必须人力。小儿自会转动。
必要待其自出。不但不必用力。正切忌用力。盖小儿端坐腹中。及至生时。垂头转
身向下。腹中窄狭。他人有力难助。要听其自家。慢慢转身到产门。头向下。脚向上。
倒悬而出。若小儿未曾转身。用力一逼。则脚先出。以为诧异。且赠之美名曰。脚踏
莲花生。或转身未定时。用力一逼。则横卧腹中。一手先出。又名之曰讨盐生。即或
转身向下。略不条直。用力略早。亦或左或右。偏顶腿骨而不得出。不知此等弊病。
皆是时候未到。妄自用力之故。奉劝世人。万万不可用力。然亦非全不用力。但当
用力。只有一盏茶时耳。其余皆不可乱动者也。即如大便。未到其时。纵用力亦不
能出。而况于人乎。
或问。何以知此一盏茶时。而用力乎。曰此时自是不同。若小儿果然逼到产门。则浑
身骨节疏解。胸前陷下。腰腹重坠异常。大小便一齐俱急。目中金花爆溅。真其时
矣。当于此时临盆。用力一阵。母子分张。何难之有。
或曰。小儿会钻出之说。到底未敢尽信。不知古人。曾言及否。曰古人立言。不过撮其
大要。安能事事而悉言之。只要后人体会耳。观瓜熟蒂落四字。即知小儿自会钻
出。观揠苗助长四字。即知将试痛。认作正生之弊矣。夫哺鸡日足。自能啄壳而出。
岂有催生之神药。稳婆之妙手乎。古人谓有迟至三四年而后生者。此是不肯钻
出耳。既自不肯钻出。谁能强之。自要钻出。谁能御之。
或曰。早一时。断乎不可动矣。不知迟了一时。或有妨否。曰不妨。若果当其时必无不
出之理。然或偶有不出者。则是小儿力尽。不能得出。宜令上床安睡。使小儿在腹
中亦安睡。歇力少刻。自然生矣。
或曰。倘或儿到产门。而大人睡下。岂不有碍。曰更好。盖小儿向下时。而大人坐立。则
小儿倒悬矣。岂能久待。今大人睡下。儿亦睡下。有何妨碍。又曰。倘或闷坏奈何。曰
他十个月不闷。今乃闷乎。
或问。忍痛过久。或亦不妙。曰最妙。从未闻妇人偷生而难产者。或谓有神护佑。非也。
总因胎起于私。怕人知觉。只得极力忍痛。痛到没奈何时。自脱然而出。其理甚明。
有何疑处。
或曰。不宜用力。已闻教矣。不知误用力。以致横生倒产。有法治之否。曰有。急令安睡。
用大剂加味芎归汤服之。将手足缓缓托入。再睡一夜。自然生矣。又曰。托之不入
奈何。曰若肯睡。再无托不入之理。若到此时。仍不肯睡。又或动手动脚。乱吃方药。
吾末如之何也矣。
卷上临产
（附）薛氏治法
属性：横生 儿先露臂也。令产母正卧。以手徐推儿臂。下体令其正直。复以中指摸
其肩。勿令脐带绊系。即生。
逆生 儿先露足也。令母正卧。以手徐推其足。仍推儿转正。即生。
偏生 儿头偏在一边也。亦照前法正其头。即生。或儿头后骨。偏在谷道旁。徐
推近上。即生。
碍产 儿头虽正。但不能下。盖因胎转时。脐带绊肩所致。用中指按儿两肩。理脱胎带。即生。
产坐 儿将欲出。其母疲倦。久坐椅褥。抵其生路。急用巾带高悬。令母以手攀
之。轻轻屈足。良久儿顺。即生。
沥浆生（又名沥胞生） 浆流一二日不产。或至数日外。亦无妨。惟安睡。候浆流渐少。或
流尽。当自生耳。不必惊恐。切勿动手。又有浆水沥尽。气机仍未。致胎干难产者。
此不得听其自然。急用大料四物汤。约二三斤。以大锅在房内煎熬。使药气满
房。口鼻吸受。以滋益之。内服加味芎归汤。一服未效。少停片时。再进一剂。连次
服之。以生为度。此言胎干而儿未脱胞者也。若儿未脱胞。可令明干稳婆。动手
取下为安。
或问盘肠生。是何缘故。曰亦是用力之过。盖因产母。平日气虚。及到临时。用力努挣。
浑身气血下注。以致肠随儿下。一次如此。下次路熟。又复如此。若能等待瓜熟蒂
落之时。何得有此怪异之症乎。
或问有一痛便生。令人措手不及者。此又何也。曰此乃正理。何足为异。盖胎气已足。
母子两分。儿自要出。虽欲留之而不可得。人人皆是如此。皆各有此一时。只要忍
耐得住。等待此一时耳。
或曰。稳婆不必用乎。曰既有此辈。亦不能不用。但要我用他。不可他用我。全凭自家作主
。不可听命于彼耳。大约此等人多愚蠢。不明道理。一进门来。不问迟早。不问
生熟。便令坐草用力。一定说孩儿头已在此。或令揉腰擦肚。或手入产门探摸。多
致损伤。总要见他功劳。不肯安静。更有一等狡恶之妇。借此居奇射利。祸不忍言
矣。按吴越之间。谓之稳婆。江淮间。谓之收生婆。徽宁间。谓之接生婆。按收接二字
之义。因其年老惯熟。令其接儿落地。收儿上床耳。原非要他动手动脚也。每见富
贵之家。预将稳婆留在家中。及到临时。稍不快利。前门后户。接到无数。纷纷攘攘
吵成一片。所谓天下本无事。庸人自扰之。
或问临时。有经验之药。亦可用否。曰不用。从前奇方。莫过鼠肾兔脑丸。今时盛行。莫
过回生丹。非谓其不效而不用也。总用不着耳。既不用力。又不动手。又有睡法佐
之。他自会生。何消用药。纵有不顺。睡为上策。
或问服药。有益无损否。曰安得无损。鼠兔二丸。大耗气而兼损血。回生丹。大破血而
兼损气。盖鼠兔例用香窜之药。产时百脉解散。气血亏虚。服此散气药。儿已出而
香未消。其损多矣。且令毛窍开张。招风入内。祸不可言。回生丹以大黄红花为君。
其余亦多消导之品。血已耗而又大破之。多致产后发热等病。遗患无穷。都只谓
产后失调。谁复归咎于药。按此数方。古今称为神灵奇宝者。尚然如此。其他可知。
送药者。本是善念。但知其利。不知其害耳。
或问总无可用之药乎。曰有。只须加味芎归汤。佛手散。二方。用之不尽矣。盖胎时全
要血足。血一足。如舟之得水。何患不行。惟恐产母血少。又或胞浆早破。以致干涩
耳。今二方皆大用芎归。使宿血顿去。新血骤生。药味易得。随地皆有。且使身体壮
健。产后无病。真正有益无损。此皆先贤洞明阴阳之理。制此神丹。以利济天下后
世。奈世人贵耳贱目。以为平常而不用。必求奇怪之药。而后用之。只要奇怪。不论
损益。岂不可叹。
或问根据此言。世间总无难产者耶。曰偶亦有之。或因产母太虚。胎气不足。血气未完。
或因产母伤寒之后。热毒伤胎。又或因夫妇同房太多。以致欲火伤胎。平日过食
椒姜。煎炒热物。火毒伤胎。以及跌扑损伤。皆致难产。多令胎死腹中。除此之外。无
难产者矣。又有严寒天气。滴水成冰之时。贫家房中火气微薄。以致血寒而凝。亦
令不出。然此亦因临盆太早。去衣久坐之故耳。若令拥被安卧。待时而产。岂有此
患。
凡生产艰难。或天寒。孩儿生下不哭。或已死者。急用衣物包裹。再用香油纸捻。将脐
带慢慢烧断。暖气入腹。渐渐作声而活。倘或先剪断脐带则死矣。
或问临产时。饮食如何。曰此时心内忧疑。腹中疼痛。甚至精神疲倦。口中失味。全要
好饮食调理。但不宜过于肥腻耳。倘不能食。只将鸡鸭汤。肉汤之类。吹去油澄清。
频频饮之。亦能壮助精神。人以食为命。岂可一日阙乎。
卷上
宜忌
属性：临产时。宜老成安静二三人伺候。不必多。一切亲族妇女。俱婉言谢却，勿令入房。夏月
更不宜多人在房。热气拥盛。能令产母。烦躁发晕。其害非小。
房中宜轻行轻语。不宜多话。令其安睡为妙。
第一要劝其放心安静。忍痛歇息。切忌在房中大惊小怪。交头接耳。咨嗟叹息。皆能
令其忧疑扰乱。以致误事。
房中宜安静如常。不得当面求神许愿。呼天叫地。稳婆只宜一人入房。且令在傍静
坐。勿得混闹。
饮食宜频频少与。或鸡鸭肚肺等清汤更妙。
房中冬天宜设火盆。以避寒气。夏月多贮井水。以收热气。
卷上
试痛
属性：或问试痛何故。曰儿到七八个月。手足五官全备。已能动转。或母腹中有火。或起居
不时。令儿不安。以此大动而痛。此等十胎而五。不足为奇。只宜照常。稳食安眠一二日。自然
安静。或痛之不止。用安胎药一二服自止。此后近则数日。远则