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五二九、什么是“有分别法”和“无分别法”？
答：有分别法：讲的是现象界的千差万别，如大小、高低、黑白等。
无分别法：讲的是没有大小、高低、黑白等，超越二元对立，一切平等。
五三O、你浸泡在空里面吗？详细讲解。
五三一、怎样才能体证到空？
答：了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。
五三二、空含容一切，贯穿一切，怎样理解贯穿？
五三三、体内的空腔与房间里的空间一样吗？房间的空间与天空的空一样吗？
答：体内的空腔、房间里的空间与天空的空是完全一体的，没有分别的。你要体会到空，然后溶入空。体悟到你本来就浸泡在空里面，就不会害怕空，才能体会到什么是解脱自在。
五三四、什么是无相？与之相反的有相怎么讲？
答：无相：心不抓取，让境界穿流而过，超越二元对立。
有相：心如照相机，遇到境界拍摄下来，留在心中，起伏不定，活在二元对立里。
五三五、整个修行过程的重点是什么？
答：只是一个转念而已。当把颠倒梦想的世界转过来之后，就成为一个觉悟者。所谓觉悟，也就是心觉悟到真理、实相，然后远离颠倒梦想。所以，在苦海中或者出离苦海，只是转念，转自己的观念。不要想去转外境，如果念头不转，即使跑到他方世界，还是苦海。
五三六、体证到空的人，他展现的是什么样子？
答：真正体证到空的人是来到无争，展现出无量之心，无缘大慈、同体大悲、超越二元对立。体证到空，自我消失之后，我慢、贪瞋痴完全止息，他的心会来到与空相应。心与空相应，外相随顺缘起。随顺缘起就是对现象界的生生灭灭，这些缘起，不会否定，也不会逃避，该做什么就做什么。
五三七、大自然的法则是佛陀创造的吗？
答：大自然的法则——三法印，不是佛陀所创造。不管佛陀有没有出生，这些法则都是存在的，大自然法则本来就如此。
五三八、什么是“入空戏论灭”？
答：体证到空的人，无贪、瞋、痴的心，超越了二元对立，有无限的包容心，所以他不会与任何人发生无意义的争辩。
五三九、怎样理解“法本自然”？
答：法则、三法印本来就在大自然中。回到法界，深观大自然，比读经打坐，比闭关修行十年还有效果。不要在支流末节上绕圈子，溶入到法界、深入到空里，了悟生死大事，解脱自在。
五四O、怎样理解“不求前际，不求后际”？为什么？
答：不求前际：不去追溯我过去世在哪里，造了多少业，为什么现在这么苦。求前际就会背上沉重的原罪包袱，生活不自在，修行没有自信。
不求后际：不去设定下一世到哪里，不求下一世怎么样。
“不求前际，不求后际”，并不是不承认因果。承认有过去、有未来，了悟整个生命就在当下、现在，所能掌握的，也唯有当下、现在。要解脱也在当下，当下能够安心，就能永远安心。当下不能安心，到未来、到它方世界也不能安心。
五四一、法则和法界有什么不同？
答：法则：是解脱者通过如实深观，所归纳出的现象界的运转规律，是对法界特性的一种诠释，是人类头脑里的一些名相。
法界：是现象界加上空，是一个实际的存在。
五四二、佛陀就像个法界代言人，不厌其烦的给我们介绍什么？希望我们怎么样？
答：给我们介绍法界的特性，让我们了解、体悟三法印、四圣谛，希望我们看清真理实相，不要怕无常、无我；不要怕空。放下抓取，心甘情愿的回归法界，与法界溶为一体。
五四三、过分的感恩佛陀、崇拜佛陀会产生什么后果？
答：一方面把佛陀变成一个大偶像，高不可攀；另一方面自己产生自卑，自殘形秽，不敢成佛。
增补：
399、如何理解“有业报而无作者”的含义？（205页）
答：当因缘具足形成的时候，它可以怎么样？能够做什么？“无作者”就是没有一个实体不变的我，也没有人在操控你，在主宰你。
400、怎么理解佛说法四十五年，但却没说一句话的意思？（206页）
答：意思是我没有讲一句话，没有说一种法，是属于我个人的，是属于私人的法，这些法是宇宙大自然，本来就存在的真理实相，没有一样是我的。我只是发现到这些跟大家指导去看到真理实相而已。
401、体证到空的人，会厌恶这个世间吗？（206页）
答：体证到空的人，知道空能够包容所有的二元对立，他的心就会跟空相应，但是现象界的一切生生灭灭的缘起现象，他又不会否认，当下该做什么，他不会逃避，不会厌恶这个世间，还是一样随顺当下的因缘，该做什么，他就去做什么。真正的解脱者是不会厌恶众生的，不会厌恶世间的，他会展现出大慈大悲悯众生，他是心与空相应，外相随顺缘起。
402、列表比较缘起法与空的不同（210页）
缘起法： 空：
现象界的无常法则：
生住异灭。成住坏空。 空是宇宙本体。本来就存在。
现象界是：若生。若住。若异。若灭。 空是不生。不住。不异。不灭。
此有故彼有。此灭故彼灭。是有生有灭 空是涅槃寂静。不生不灭。
现象界属于有为法。 空属于无为法。
缘起法属于甚深法义。 空属于甚深极甚深。
缘起法属于法住智。 空属于涅槃智。
现象界里有苦。集。灭。道。 空里无苦。集。灭。道。
缘起法属于世俗谛。 空是第一义谛、是非缘起法。
403、如何正确解读“无想”？（210页）
答：不是不可以有念头，而是已经体会诸法实相了。就是远离过去的颠倒梦想，不在执著抓取、幻想，了悟一切有为法如梦幻泡影，不会看到一个实实在在恒常不变的东西。
404、如何正确体会“无愿”？（210页）
答：这是已经了悟真理实相，体会到“无为”、“无我”、“无我所”，不会再有那些海中凿河式的错误愿求，颠倒梦想之类的抓取，在沙滩构筑城堡的徒劳，这就是“无愿”的真正之义。
405、判别真假三三味的原则是什么？（211页）
答：真正的三三味是来自于你的实修实证，体会到空的浩大，玄妙与庄严，自我才会真正臣服，当我慢消失，就能切入“无想无愿”，体会到无学、无修、无为的境界。假的空三味，你是用头脑从文字上去思维，用“有为法”达成的。所以区别真假三三味的原则在于一个是无为法，一个是有为法。
406、证入涅槃的意义是什么？（211页）
答：证入涅槃就是贪瞋痴的止息，是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了，成为一个觉悟者，如实了悟身心内外，宇宙人生的真理实相，不在颠倒梦想，真正解脱自在。
407、解脱者对是非好坏是怎么对待的？（212页）
答：解脱者对是非好坏的分辨，是没有任何个人的贪瞋痴，没有任何个人的预设立场，没有众生二元对立的思想分别，他是以平等心，以无量包容心，以无限的慈悲心，帮助众生成长与改变，因一切都是无常，人是可以改造转变的，以恨不能止恨，唯有慈爱才能消融那些仇恨。
408、风与空的性质有什么不同？（214页）
答：风属于物质界，不可以包容贯穿现象界的一切，
空是无色界，可以包容又贯穿现象界的一切。
409、体证缘起、空有次第吗？（213页）
答：现象界的生生灭灭就是缘起，现象界的一切，一直在生灭变异，若见缘起就是见法，你会看到无常无我的法印，也会看到涅槃、无为、空。当你了解甚深的缘起之后，就能够体证到空。如果没有真正解读缘起，没有如法体证三法印，你就不会真正体证到空。那么你所谓的空，都变成空洞的空。
410、“常、恒、住、不变易法”符合于什么？为什么？（214页）
答：符合于“空”。因为“空”的特性是宇宙本体，本来就存在，而且是实际的存在。“空”是涅槃寂静，因此只有空是“常、恒、住、不变易法”。
411、如何理解我们内心所有的苦，都来自于颠倒梦想和错误的抓取？ 各自回答，在心得分享时，让大家发言，广泛讨论。（216页）
412、贩买佛法是什么行为体现？（217页）
答：如果还有我私人的秘法，认为要对我多好，要对我怎么巴结，要供养我多少，要捐出多少，我才跟你讲什么法，而且法还要分很多等级，你要赞助多少，才跟你讲到什么法，这都是在贩买佛法。如果有你私人的法，那是你还有我是、我能、我慢，个人还在迷惑颠倒之中。
413、没有见到法的大师是什么行为展现？（217页）
答：如果一个善知识不是帮助你去见到法，你跟他学法越久，他越强调自己很厉害，对他的关系越抓越近，越抓越紧，表示这位“大师，善知识”还没有见到法，还是在树立山头，树立我是、我能、我慢、一个很厉害的权威偶像，这样很可惜。
414、如何理解“此法常住、法住法界”？（220页）
答：此法常住：这些法则就是大自然的法则，真理实相，它本来就如此，跟整个大自然的运作一定是相同的，也一定常存于大自然里，现象界的一切一定有这些现象三法印、四圣谛一定是法住法界。法住法界：法就是法则，就是无常、无我、缘起法，法是人类智慧者、解脱者、深观现象界所归纳出来的法则，名相。法界指的是宇宙本体空，包括从本体空衍生出来的万事万物，现象界的一切，这些法一定长存于法界。
415、一切来自于空，以空为背景，以空为舞台，最后又回归到空的含义是什么？（221页）
答：一切来自于空：是说现象界的一切都来自于空，以空为背景，以空为舞台，最后又回归到空。为什么说来自于空呢？就是从空里的能源转换过来，然后形成有形的物质之后你又