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阿含解脱道次第600十480问答合订本-第19章

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226、为什么上面说的识是每分每秒都在流动变化的?(4页)
答:因为六根与六尘接触之后,就产生我们这个识,我们的六根,身体这个根不断在变化,六尘也是不断在刹那变化。我们的识更是刹那在变化,识是每天、每分、每秒都在流动变化的。
227、什么是常见?什么是断见?(11页)
答:一般人容易产生常见,在于有一个自我在造作、自作自觉,就会形成有一个灵魂、有一个造作,有一个我在造作、在造业、灵魂不灭等就是常见。
如果认为你的命运等各方面都是受别人主宰、别人掌控、这就是断见。
228、你为什么会有痛苦,烦恼呢?(11页)
答:因为任何事情的产生,都可以去了解它背后的深层原因,不是在那里怨天尤人,因为此有故彼有、你有抓取、有贪爱、有得失、你的痛苦,烦恼就跟在后面。
229、什么叫中道智慧?(11页)
答:中道智慧,它是一种善观缘起而处在一个灵活的平衡点上面。你要能够平衡,否则你的身心就难以协调或者说你的身与心是分离的,这样,你就会有苦,就会有用力,就会有抓取,你没有办法全然的放开。
230、什么是慧解脱?
答:在未到地定的这种情况,就可以见法、就可以开悟、就可以证果。这样初果、二果、三果上来,这一种情况所到达的解脱、就是属于一种慧解脱。
231、什么是真常唯心的思想?(12…13页)
答:简短来说,你是用头脑的知见去理解无我,用我慢在断慢,但是你的内心里面,确实很怕无我,核心里面都是一直要抓住一个不变的我,一个恒常的我,这是很微妙、很微细的,大家要慢慢去看到。
232、为什么闻思基础非常重要?(13页)
答:有了正确的闻思基础,后面的实修才会知道重点要放在那里。因为众生就是习以为常的在抓那个自我不放,真正的生死关头是在这里,如果闻思基础不够、修行这一关很难突破!不然落入到真常唯心而不知道。在修行路上,很容易在抓一个恒常不变的我而落入真常里。
233、在平时生活中检验苦与烦恼不安的原因在哪里?(15页)
答:我们的闻思要运用到平常生活中,检验苦不安烦恼的原因在哪里?包括十二缘起,包括你在家里跟人家起冲突,或是上班的时候,跟人家起冲突、起烦恼,要去解析其中的原因,但要站在比较客观的立场来解析,不要解析到最后,总是怪别人不对,这就是不如实解析原因。你要站在“明行”、“明觉”的角度来解析,这样才能把苦的根本原因找出来,以后就可以避免我们在无明冲动、无明造业、于是后面受苦而不知道。能够在你产生痛苦以后,就能够觉察到是很好,问题是一般人不容易做到,都是在冲动发生之后、你面对这些检讨然后找出原因,如果能够在事情还没有冲突以前就去看到,修行的定力就要越加深,你的观觉察力要有,你要有止观双运的实力与能力,如果定力不够,就要继续用功。
234、我们为什么要有正确的闻思?(15页)
答:就像以前一发生冲突都总是怪别人不对,现在回来看到自己的无明、冲动,看到自己的脸黑,这也是四念处方面的应用,把身受心法这些实际来体会、来做,包括身口意、身心的柔软,包括名、色分别这些,都是能够实际去体验出来。当你有这些实际体会之后,将来你在历缘对境时的冲动,就会渐渐减少,而且因为你身心的柔软,那一种冲动又自然减少。如果你只是在苦的时候,去观察这个苦,没有去找出苦的原因,只是现象发生,你就是接受,总在那里无奈的挨打接受,而没有看到苦的原因,这个苦就白吃了。所以四念处方面的修行,必须要有前面闻思的整个基础,这样你才会去消化,才会去找出原因。四念处要修行有成,一定要有前面的闻思基础、一步步去闻思修证,这样你才能够进一步去看到苦的原因,这样苦果、痛苦与烦恼的现象、就渐渐不会发生了。
235、法跟法界的主要不同处在哪里?(21页)
答:法就是三法印、四圣谛、缘起法、还有空,法界就是大自然现象界,空,所以法包括语言文字。法跟法界的主要不同,一个是体,一个是用。法是人类头脑所思维、所归纳出来的法则,是属于概念性质的,法界是实相的存在。
236、修行、闻思就是要我们去了解什么?(21页)
答:就是要我们去了解整个法界的实相,因为实相方面是非常微细的,如果你的心不够宁静,你是没办法看到的,你只是看到肤浅的外表而已。整个的修行是让我们的身心静下来,然后去体悟大自然所呈现的法则,如果你的心不够宁静,就会违背大自然的法则,就会产生颠倒梦想,就会产生苦。
237、如何理解佛佛道同?(22页)
答:所谓的佛佛道同,是说只要是有相同的证量、相同的体证、相同证悟的人,一定会来到相同的结论,这就是佛佛道同的意思。
238、为什么心要柔软?(22页)
答:因为实相跟你原来颠倒梦想所抓取的、是有很大的差异、如果你不是为解脱而来,我跟你讲实相,你没法接受,会反弹的。因此你的心要柔软下来,真正为解脱而来,真正为认清实相真理,我就跟你讲事实,这时你才可以接受。
239、佛陀不是一个权威的偶像,他是要告诉我们什么?(22页)
答:告诉我们他是怎样走出生死苦海?就是因为了悟大自然的法则实相,然后归纳整理出的“三法印”、“四圣谛”、“缘起法”、“无常”、“无我”这些,希望大家如实去了解。早期为什么他们修行成就解脱这么快?他们并不是透过语言文字在哪里钻研,不是透过经藏在那里钻研,都是在大自然里面实修,佛陀会跟大家讲述我们身心的这些现象是怎么样?大自然法则是怎么样?然后大家实际去体悟,从大自然的实际教材里面,讲什么样的现象,让大家实际去体悟,使大家真正回到法上来。

第十七章    生信→发出离心

三一四、怎样对法生起坚定的信心?
答:通过实修实证,有体悟,有见法,打开智慧眼,才能对法生起坚定的信心。
三一五、体悟到大自然法则的人是什么展现?
答:他会返璞归真,不做鬼、不做怪,回归到平凡、平实、平淡。佛很土气,大自然更土气。凡夫想成圣成贤,解脱者是回归平凡。
三一六、什么人不会退失道心?
答:证到初果的人,或是体证到三法印、四圣谛、见到法的人。
三一七、佛的十个名号含义是什么?
答:1。如  来:如同万事万物的本来面目来看待万事万物。
    2。正遍知:真正遍知一切法。
    3。明行足:凡夫是无明行,佛陀、解脱者是明行足。
    4。善  逝:让过去随时归零,随时死掉。
    5。世间解:对世间有深度而正确的理解。
    6。无上士:一切众生平等,用平等心来善待一切。
    7。天人师:当他具足前面那些德行的时候,理所当然受人尊敬。
    8。佛:觉悟者,了悟宇宙人生真理实相的人。
    9。调御丈夫:能调御最大的敌人——自己。
    10。世 尊:世间很少的尊者法宝。
三一八、怎样才能了悟真理实相?
答:必须体证三法印,否则是在方便法上绕圈子,无法解脱。
三一九、正确的念佛方法是什么?
答:见贤思齐,向佛学习,了悟真理实相,解脱自在。
三二O、错误的念佛方法是什么?
答:把佛神化了,高高在上,众生向佛乞求,成为次等人民,自卑心重,无力承担。
三二一、好法门的标准是什么?
答:因为众生的根性不同,佛才讲出八万四千法门,所以要以平等心尊重各种法门。法门无有高低之分,重要的是殊途同归,都要来到让心澄静下来,然后去体悟真理实相——三法印,从梦幻世界里醒过来,解脱自在。
三二二、什么是指月的手指?
答:三法印、四圣谛、缘起法都是指月的手指。法界、真理实相是月。通过闻思,然后来到实修实证,了悟真理实相,就是见月。
三二三、什么是自依止?法依止?法界依止?
答:自依止:依四念处,不要心外求法,回到当下,回到眼前去现观。
法依止:回到解脱道上来,脚踏实地的去闻思修证,深入去体悟。
法界依止:到最后一定要来到法界依止上,回归大自然,以大自然为师。
增补:
240、试说明“众人只是常”的含义?(27页)
答:所谓“众人只是常”,真正体悟宇宙人生真理实相,究竟涅槃解脱的人,都是回到平凡、平常、平淡的人。真正大彻大悟的人才是大智若愚。真正的佛陀,他是一个平凡、平实、平淡的人,但他讲出来的都是法宝、是无价宝、是无价珍。淡中知真味、常理识真人,要去看到真正的解脱者,你要能从平凡、平实、平淡中看到蕴藏的玄妙、奥妙,去看到不平凡。真正体悟大自然法则的人、到最后他是返璞归真的,都是跟整个法界、跟整个大自然溶为一体,因为大自然、法界展现出来的就在最平凡之中,然而里面却有最深奥的宇宙哲理与实相。所谓无上甚深微妙法,讲的就是大自然、法界、宇宙的奥妙、玄之又玄、当你真正去体会、自我就会减少一分,到最后你一定会完全的臣服赞叹啊!直到我慢完全消失与法界溶为一体。
241、何谓六念法门?(28页)
答:一是念佛;二是念法;三是念僧;四是念戒;五是念布施;六是念升天。
242、什么叫现见法?(29页)
答:就是现在世、今生、今世、这一生、这一世。佛陀以前带领大家,都是回到当下来,然后好好去体悟,都是现在,你要活在现在才能够见到法。我们今天要体悟佛法。真的就是现在,此生此世,就可修、可证、可达,没有末法时期,因为法过去、现在、未来都是如此,就是活生生的呈现在大家面前,你只要将心慢下来、停下来、静下来、柔软宁静、明觉保
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