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答：如果大家没有透过闻思修证，我们的心就是一个心猿意马，不断在境界的滚滚红尘里打滚。要想收摄下来，必须要有修行的闻思基础，还要有定力，精进力，所谓五根五力，修行的动力一定要出来，这样才能收摄下来，六根这六匹野马才会慢慢统一，才不会各走个的，成为境界的奴隶。
121、什么是流转门与环灭门？（186页）
答：流转即是轮回，此有故彼有，此生故彼生。互为因果，因果相生。环灭即断灭，此无故彼无，此灭故彼灭，从因上截断它。
下面是流转还灭：
无明→行→识→名色→六入→触→受→爱→取→有→生→老死；
122、身念处修行在动态与静态时应怎么去做？（186页）
答：在动态时练习动中禅，使身心合一，觉知当下身体的各种动作。静态时观呼吸，把觉知力放在呼吸上，10分，20分，30分钟都行不论是动态或是静态，都要慢慢让你的心猿意马逐渐收摄下来，让六根收摄下来，让身心渐渐的柔软下来，当下去现见法。
123、什么是一切法？（187页）
答：一切法就是一切世间，这些是非、苦海、滚滚红尘的一切现象，是因六根接触六尘之后产生六识，心王产生种种的法、贪瞋痴我慢。六根与六尘接触之后，产生贪瞋痴，整个世间的无边苦海就这样产生叫做一切法，因为有贪瞋痴的苦海，才需要种种治病的方法，因为有种种的法，才需要种种法来对治。
124、一个真正的修行人的心境是怎样的？（190页）
答：一个真正修行解脱道的人，他绝对不是消极悲观，他是积极乐观，把生命的边际效用都发挥出来，然后默默去做，默默去回馈世间。他不争名，不求功，不图利，他随顺缘起，接受每一个当下，当下因缘怎么样，就好好扮演当下的角色，把生命的意义全然发挥出来。
125、石头掉进大海，自我没有死亡，会产生什么样的心态？
答：一块石头掉进大海，没有跟大海溶为一体，自我紧抓不放，自我没有死亡，没有消失，就会常常感觉境界跟我过不去，常常感觉受境界的冲击，于是不如意事十之八九，会觉得这个世界处处跟你过不去，处处都在跟你对立，对抗，各种境界都障碍你，于是你感到很苦哇！
126、空与空性是怎么一回事？（191页）
答：空是实际的存在，是实相，空性是解脱者对实相的理性描述。也叫法性，也叫法，就是无常法印。
第十章 界相应
一八七、六界和六根有什么区别？
答：六界：讲的是组成生命体的六大元素，即地、水、火、风，加上空，产生识。
六根：就是六入处，讲的是身体的功能，即眼、耳、鼻、舌、身、意。身体的功能也是由四大组成，因此，六界和六根还有五阴都是在解析无常、无我的法印。
一八八、五阴、六界、六入处，从哪里切入体会效果会更快？
答：从六界切入效果会更快。生命是由地水火风空组合而成，无论是动物、植物都是由地水火风加上空，然后产生识所组合而成。六界是更进一步去解析无常与无我。
一八九、一般众生常犯的毛病是什么？
答：一般众生常犯的毛病，法上的见争、持戒律上的见争。与自己理念不同的，就认为是外道、不如法，都是拿着自己的框框、标准在衡量。这些展现都是自己内心里面我是、我能在作怪。
一九O、修行人为什么“见争”不断？
答：因为观念、根性不同，所以信仰不同、宗派不同、修行的法门也不同。于是修行人之间互相批评、排斥，贬低对方。原因是对法义的闻思基础不够，一知半解，片面取角，心量、视野狭窄。众生是欲争不断，修行人是见争不断。
一九一、修行人排斥异己是什么展现？
答：以自我为标准，划出一个框框，指责、排斥异己。这是我是、我能、我慢的展现。
一九二、内心的运转过程是怎样的？
答：当身和心形成，便去接触外界，即是触；触之后产生好与坏的感觉，即是受；受之后，产生念头、想法，要怎样、怎样，即是想；想之后，产生贪或瞋的结果，即是行。（受想行）
一九三、了解（不相在）的概念有何意义？
答：“不相在”是平等观。众生一般都是要嘛有我慢——我很厉害，我比别人强；要嘛有卑慢——我不如人，我是次等人民。这都是错误的观念。每个人的存在，都是因缘聚合而成、都是平等的，不必有我慢，也不必有卑慢。
一九四、正确的闻思有什么意义？
答：有了正确的闻思，才能有正确的实修实证，实修实证也才会事半功倍。如果闻思不正确，或闻思不够，无法实修实证。
一九五、什么叫十八界？
答：六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘：色、声、香、味、触、法。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。三者相加就是十八界。
一九六、广义与狭义的三界有什么不同？
答：广义的三界：是指整个宇宙存在的实相，是中性的。
狭义的三界：是指我们所想像、抓取、构筑而成的梦幻三界。
一九七、证到初果有什么好处？
答：证到初果，就是一个明眼人，知道今后的修行路该怎么走，不会绕圈子，同时也能帮助别人。
一九八、一个解脱者怎样出入自在？
答：真正的解脱者是三界都经历过，看到了它的味，也看到了它的患，又能够出入自在。他能入三界，也能出三界，入定、出定不执著。
一九九、色身由地水火风四大组成，如地大又分内地界、外地界，请说出外地界的内容与特征？
答：外地界就是山河大地。特征：
1。极大：大地养育众生，承载众生，大地比众生的心胸和事业都大；
2。极净：万事万物对大地来讲是中性的，无好坏、美丑之分；3。极不憎恶：无二元对立，无利益冲突，一切全然接受。
二OO、外四大给我们什么启示？
答：人是四大的一份子，应该向四大学习：1。胸怀宽广，包容一切；2。无私无我、无条件、无所求的为众生默默的奉献。
二O一、请画出图表来解析五阴和六界的无常与缘起的道理。
二O二、通过“六界”的解析，体悟到什么？
答：人是由自然界地、水、火、风、空、识组合而成，人的存在又是不断地与自然界四大在交换。自然界是流动变化的，人的身心也是流动变化的，从中体悟无常、无我的真理实相。
二O三、人是怎样吸收太阳能源的？
答：大地孕育植物，植物吸收阳光的照射得以生长，人吃植物得以生存。所以人是间接吃土，吸收太阳能源。
二O四、怎样体会大自然和我们的身体都是一样流体？
答：我们每天都跟大自然的地水火风不断的交换，身体不断的进进出出、生生灭灭，大家要慢慢去体会，可以体会到无常，也可以体会到无我。无常代表的是一个流体，地水火风每天都进入我们的体内，又不断的排出，不断交换，而且又不断的在刹那生灭变化。
二O五、怎样生起对大自然的感恩心？
答：自己是大地的一分子，也需要大地的长养才能够存在，这是修行中的重要心态。当你真正能够去体会大地、大自然的伟大，对众生默默的长养，又是无条件、无所求，你的心胸很自然的会有超然的开放。能够看到这些，你会生起感恩之心。
二O六、为什么说质能互换、质能不灭？
答：在虚空法界里，很多的微粒会慢慢酝酿、慢慢形成，这就是“空中生妙有”。只要有能量散播在虚空之中，当它因缘形成，又会从能量慢慢的聚集，转换出微细的粒子；从微细的粒子，再凝聚、转换出原子；再排列组合，又转换出分子，然后是万事万物。科学家发现质、能互换，质、能不灭的规律。
二O七、一个究竟解脱者，他有来去、生死吗？
答：没有来去、生死的问题。当他的身体在这个世间缘尽时，因为全然的不抓、全然的放开，所以他是无所在，无所不在的。
二O八、万法归一，一归何处？什么果位是万法归一？
答：一归于零或空。三果是万法归一的状况。一代表自我，自我的消失，一定要体证到空。
二O九、解脱者遇到病苦和逆境是什么心态？
答：解脱者深知无常法印，他不会抗拒面临的病苦和逆境，更不会起瞋恨之心，他会心平气和的全然接受病苦和逆境。
二一O、最好的消灾方法是什么？
答：改变心境，心平气和，身心，说话、做事小心谨慎，灾害自然减少。
二一一、什么元素是人体一秒钟也不可缺少的？为什么人们常常忽视它？
1答：空是人体一秒钟也不可缺少的元素。因为空是看不见、摸不着的，人们对它又习以为常，所以常常忽视了它。
二一二、解释“若见缘起便见法”？
答：若体悟到缘起法，便自然会体悟到无常法印。
二一三、“不立文字”是说不需要学习经典、文字吗？
答：不是。初学者一定要认真学习经典，记住重要的名相、概念，有了浓厚的闻思基础，才能来到超越文字和经典，去看那自然界的无字天书——大地风云经。
二一四、“空”是建立在“有”上吗？
答：不是。因为“空”不容易看到，只好通过“有”来体会，“有”是在“空”的里面。
二一五、怎样学习看空？
答：当你在看某一件物体时，要看到你与物体之间的距离——空。当你看山河大地时，也要看到山河大地之间的空。空是无色界，空是实相的存在，空不是抽象的。
增补：
127、五阴是什么？它与五蕴有何不同？（193页）
答：五阴是色、受、想、行、识。五阴与五蕴是相同的。
128、六界是什么？（193页）
答：六界是组成生命体的六大元素：地、水、火、风加上空产生识。
129、六根是什么？它与六入处在说法上有何区别？（193页）
答：六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。与六入处是相同的。
130、如何理解“彼一切非我、不异我、不相在”？
答：非我即是无我，异我就是�