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了邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德把客店当作城堡，让老板娘给他举行授封仪式。一路上，他
单枪匹马地蛮干，结果身受重伤，被乡亲们抬回家来。第二次，他说服邻村
一个名叫桑丘的农夫做他的侍从，一同去游侠，答应人家一旦胜利便可任命
为总督。
主仆两个偷偷地上了路，堂吉诃德还是按他脑子里的古怪念头行事，
把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作
巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不
但与人无益，自己也挨打受苦，直到人们把他装进笼子送回家来，才结束了
他的第二次游侠。
一个月后，堂吉诃德与桑丘约好去萨拉戈萨参加比武，他们碰到了各
种奇遇，曾被公爵夫妇请到城堡做客。堂吉诃德的邻居参孙，为了骗他回家，
假装成“白月骑士”与他比武，堂吉诃德失败，不得不听从对方的发落而回
家。他到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄
女如嫁给骑士，就取消其继承权。
塞万提斯说他创作 《堂吉诃德》的目的是要消除骑士小说在社会上，
在群众之间的声望和影响。骑士制度、骑士精神、骑士道德是西欧封建社会
的一种产物。骑士的任务是“忠君、护教、行侠”，他们要求“文雅知礼”、
不仅要忠实地为主人服务，还要效忠和保护女主人。为“心爱的贵妇人”去
冒险和获得成功，是骑士最大的幸福。
骑士文学即表现骑士“忠君护弱”的冒险生活，为博得贵妇人的厚爱
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所表现的忠贞和武侠精神。骑士主人公都是理想化的人，侠义而崇高。故事
虚构、惊险离奇，充满魔法，挑战、创伤、以及荒诞不经的情节。骑士文学
与时代精神相差太远，在文坛和读者中影响极坏。
塞万提斯为了打击和讽刺骑士文学，以其人之道还治其人之身，巧妙
地利用骑士小说的形式，借题发挥，成功地塑造出堂吉诃德的形象，把骑士
制度、骑士精神、骑士道德漫画化。
康帕内拉的《太阳城》
１７世纪初，意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓
斑白的老者，他忽而凝神沉思，忽而低头挥笔疾书……“这是个阳光明媚的
美丽的地方。在这里，没有富人，也没有穷人，财富属于每一个人；这里没
有暴力，没有罪恶，人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”意大利
思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》，就是这样在监狱中写成的。
康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。从年轻时代起，他就对哲
学、宗教、文学有着浓原的兴趣和精深的研究。因为宣传唯物主义思想，对
教会权威大胆提出怀疑，他两次被宗教裁判所审判。
当时的意大利分裂为很多的小国，各小国间相互敌对，给外国侵略者
以可乘之机，成为西班牙等国掠夺和角逐的场所，连年战争不断，人民深受
苦难。１５９９年，３１岁的康帕内拉领导组织意大利南部人民，准备发动
一次起义，推翻西班牙的统治。可惜机密泄露，起义失败，康帕内拉被捕。
自此，他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达３０年。残
酷的刑罚，血腥的拷打，没有使他屈服，在漫长的暗无天日的牢狱生活中，
康帕内拉对人类历史的发展、黑暗的现实和未来社会进行了深深的思考：—
— 为什么极端的贫穷，会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者？— —
为什么大量的财富和高人一等的地位，会使人目空一切，愚昧无知，变节卖
国，欺诈说谎，冷酷无情，压迫弱小？长期的思索，他终于找到了一个答案：
私有财产是一切罪恶的根源！
他领悟到：要使人类真正解放，一定要废除私有制，建立起一个没有
私有财产、没有不平等制度，没有人压迫人现象的新社会。
在《太阳城》这部作品中，康帕内拉假借一个游历者的见闻，用对话
录的体裁，描绘了一个消灭了私有制和剥削的大同世界。同时，他也对意大
利的现实社会制度进行了有力的批判。
在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中，谈到了两个
城市，一个是那不勒斯城，一个是太阳城。
在意大利的那不勒斯城，有七万居民，其中只有一万多人从事劳动。
这些人由于过度的、不间断的劳动而精疲力竭，以致缩短了寿命。而那些大
量游手好闲之徒，他们什么也不做，但却贪得无厌，悭吝成性，过着奢侈淫
逸的豪华生活，还要用高利贷去盘剥穷人。他们满身都是疾病，害了别人也
害了自己。
谈到“太阳城”，两位青年说：“阳光不仅照亮了大地，而且也照亮了
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我们每一个人的心。”在太阳城，每人每天劳动４个小时，其余时间，都用
来研究有趣的学术问题，开座谈会，阅读书籍，讲故事，写信、散步，做有
益于身心的体育运动。
这里没有不劳动的寄生虫，没有富人，也没有穷人；也可以这样说，
太阳城的居民，都是富人，也都是穷人。说他们是富人，因为公社的财产都
属于他们；说他们是穷人，因为他们没有私有财产。他们使用财富，但决不
会被财富所奴役。
接受了两位青年的邀请，游历者进入“太阳城”参观。他们穿过了田
野，走进了村镇，一栋栋小楼房整整齐齐，一律朝南，沐浴在明媚的阳光下。
“这是我们的公共寓所。房子统一由公社建造，分配给大家使用。”青年
介绍说。
游历者看着、看着，发现每栋楼房的墙上，都画着五彩的壁画，有的
画风景，有的画人物，也有的画动物、植物，每栋房子的壁画都不一样，真
是丰富多彩极了。
“你们房子上的壁画，画得多美啊！”“这是教育儿童的好教材。我们是
用图画来对儿童进行直观教学的。”真的，那里有一位老师，带领着二、三
十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。
“你们的儿童从小都能上学吗？”“全部都能上学。孩子是我们公社的未
来，大家都关心他们，到了１０岁，除了学文化和科学知识以外，还要学习
手工劳动和农活。长大了，个个能画图、能做诗，也个个能做工，能种地。”
游历者赞叹不已。
再往前走，进入太阳城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在广场的两边，
面向东方的是两座尖塔，塔尖刺向天空，尖顶上用黄金做成的十字架，在阳
光下闪闪发光。
“你们都信仰宗教吗？”游历者随口问到。
“是的。上帝使我们心地纯正。”“你们有政府吗？”“有，这就是政府大
厦。”游历者随着青年所指的方向望去，广场东边有一所圆柱大厦，占地面
积很广，看来能容纳许许多多人。
“你们政府的办公人员很多吧？”“不！政府的官员很少。这大厅是民众
的聚会场所。我们这里，管理人员都由人民选举。如果做得不好，就由人民
去撤换。最高领袖也是人民选举的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是
宗教的主教，又是哲学的思想家。最高领袖有三个助手，一个管 ‘爱’，一
个管 ‘力’，一个管 ‘智慧’。”“管‘爱’就是关心人，因为公社的每一个成
员都是社会的主人，要从工作上、生活上关心他们。管 ‘智慧’就是发展科
学和文化，让每个公社成员都有学问、有技术、懂科学、懂艺术。”“你们也
用暴力吗？”“不，我们这里不用暴力。人民有了错误，就用上帝的教义开
导他，纯洁他的心灵。”“那么，为什么还要有人管 ‘力’呢？”“我们这里，
任何人都不使用暴力，但也不能容忍别人使用暴力。如果有人要来进攻，我
们就会起来战斗。这里的人们都相信，太阳城的生活方式是最美好的。”游
历者听了这番介质，赞叹地说：“太阳城的生活方式的确是值得称赞的！”《太
阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，
只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压
迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内
拉没有也不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社
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会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。
１６２６年康帕内拉出狱后，迁居到法国。从此，《太阳城》在全世界
公开出版，成为意大利文艺复兴时期一部极有影响的著作。
迦梨陀娑和《沙恭达罗》
关于迦梨陀娑有种种神秘的传说，其中有一个传说流传最广。
传说迦梨陀娑出生于印度古代一个高贵种姓婆罗门家庭。刚六个月时，
他的父亲就去世了，他成了孤儿，被一个放牛的人家收养。
长大以后，迦梨陀娑虽然容貌秀美，但很粗鲁和愚笨。后来一位高傲
的公主被骗和他成亲。婚后公主发现他既没有知识，又很笨拙，就把他赶出
家门。迦梨陀