按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
【气味】甘，平，无毒。 曰∶咸，寒，无毒。
时珍曰∶恶鹿角，养丹砂。
【主治】除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年（《别录》）。润心
肺，助声喉，滋毛发（大明）。滋养五脏，止烦躁，宜共金、银、麦门冬等同煎服，有益（李
）。
【附方】新三。
小儿惊啼∶白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。（《圣惠方》）
癖鬼气，往来疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小儿。白玉、赤玉等分，为末，糊丸
梧子大。每服三十丸，姜汤下。（《圣惠方》）
面身瘢痕∶真玉日日磨之，久则自灭。（《圣济录》）
玉泉（《本经》）
【释名】玉札（《本经》）、
玉浆（《开宝》）、琼浆。
普曰∶玉泉，一名玉屑。
弘景曰∶此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，
通一为玉尔。
志曰∶按∶别本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上，故一名玉液。今《
仙经》、《三十六水法》中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长年不老，然功劣于自然泉液也。
宗 曰∶《本经》言∶玉泉生蓝田山谷，采无时。今蓝田无玉，而泉水古今不言采。陶
氏言玉为水，故名玉泉。如此则当言玉水，不当言玉泉，泉乃流布之义。今详泉字乃浆之误，
去古既远，文本脱误也。《道藏经》有金饭、玉浆之文，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之
诗
，是采玉为浆，断无疑矣。别本所注不可取也。若如所言，则举世不能得，亦漫立此名耳。
时珍曰∶玉泉作玉浆甚是。别本所注乃玉髓也，《别录》自有条，诸家未深考尔。
【修治】青霞子曰∶作玉浆法∶玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，铜器
中煮，米熟绞汁，玉屑化为水，以药纳入，所谓神仙玉浆也。
藏器曰∶以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。术家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之
成水。
【气味】甘，平，无毒。
普曰∶神农、岐伯、雷公∶甘。李当之∶平。畏款冬花、青竹。
【主治】五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，久服耐寒暑，不饥渴，
不老神仙。人临死服五斤，三年色不变（《本经》）。疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目，
久服轻身长年（《别录》）。治血块（大明）。
【发明】慎微曰∶《天宝遗事》∶杨贵妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遗孔休玉曰∶君面有
疵，美玉可以灭瘢。后魏李预得餐玉之法，乃采访蓝田，掘得若环璧杂器形者，大小百余枚，
捶作屑，日食之，经年云有效验，而好酒损志。及疾笃，谓妻子曰∶服玉当屏居山林，排弃
嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐
服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。
弘景曰∶张华云∶服玉用蓝田谷玉白色者，平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死
经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠
襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。
金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。
志曰∶《抱朴子》云∶服金者，寿如金；服玉者，寿如玉。但其道迟成，须服一、二百
斤，乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为 ，亦可饵以为丸，亦
可以烧为粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不死。不可用已成之器，
伤人无益，得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之，故能乘烟霞上下。玉屑与水服
之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑，宜十日一服雄
黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐冷水，迎风而行，则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服，旬
日而目愈也。时珍曰∶汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生
者不死，惟使死者不朽尔。养尸招盗，反成暴弃，曷若速朽归虚之为见理哉。
金石部第八卷金石之二
白玉髓
内容：（《别录》有名未用）
【校正】并入《拾遗》玉膏。
【释名】玉脂（《纲目》）、玉膏（《拾遗》）、玉液。
【集解】《别录》曰∶生蓝田玉石间。时珍曰∶此即玉膏也，别本以为玉泉者是矣。《山
海经》云∶密山上多丹木，丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤
汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黄帝乃取密山之玉，KT 而投之钟
山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。
君子服之，以御不祥。谨按密山亦近于阗之间。是食者，服食也。是飨者，祭祀也。服之者，
佩服也。玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云∶少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲记》
云∶瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生。《抱朴子》云∶生玉之山，有玉
膏流出，鲜明如水精，以无心草末和之，须臾成水，服之一升长生。皆指此也。藏器曰∶今
玉石间水饮之，亦长生润泽。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，不老延年（《别录》）。
金石部第八卷金石之二
青玉
内容：（《别录》有名未用）
【释名】谷玉。
时珍曰∶谷，一作 ，又作 ，谷、角二音。二玉相合曰 ，此玉常合生故也。
【集解】《别录》曰∶生蓝田。
弘景曰∶张华言合玉浆用谷玉，正缥白色，不夹石者。大如升，小者如鸡子，取于穴
中者，非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄初时，诏征南将军夏侯尚求之。
时珍曰∶按∶《格古论》云∶古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉深绿色者佳，
淡者次之。菜玉非青非绿，如菜色，此玉之最低者。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，轻身不老长年（《别录》）。
【附录】璧玉 《别录》曰∶味甘，无毒。主明目益气，使人多精生子。
时珍曰∶璧，瑞玉圜也。此玉可为璧，故曰璧玉。璧外圆象天，内方象地。《尔雅》云
∶璧大六寸谓之 ；肉倍好谓之壁；好倍肉，谓之瑗。
玉英 《别录》曰∶味甘，主风瘙皮肤痒，生山窍中，明白可作镜，一名石镜，十二月
采。
合玉石 《别录》曰∶味甘，无毒。主益气，疗消渴，轻身辟谷。生常山中丘，如彘肪。
时珍曰∶此即碾玉砂也，玉须此石碾之乃光。
青琅 （《本经》下品）
【校正】并入《拾遗》石阑干。
【释名】石阑干（《拾遗》）、石珠（《本经》）、青珠（《别录》）。
时珍曰∶琅 ，象其声也。
可碾为珠，故得珠名。
【集解】《别录》曰∶青琅 ，生蜀郡平泽，采无时。
弘景曰∶此《蜀都赋》所称青珠、黄环者也。琅 亦是昆仑山上树名，又《九真经》中
大丹名。
恭曰∶琅 有数种色，以青者入药为胜，是琉璃之类，火齐宝也。今出 州以西乌臼蛮
中，及于阗。
藏器曰∶石阑干生大海底，高尺余，如树，有根茎，茎上有孔，如物点之。渔人以网罾
得之，初从水出微红，后渐青。
颂曰∶今秘书中有异鱼图，载琅 青色，生海中，云海人以网于海底取之，初出水红色，
久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔窍，如虫蛀，击之有金石之声，乃与珊瑚相类。其说与《别
录》生蜀郡平泽，及苏恭所云不同，人莫能的识。谨按《尚书》∶雍州缺贡球、琳、琅 。《尔
雅》云∶
西北之美者，有昆仑墟之 、琳、琅 。孔安国、郭璞注，皆以为石之似珠者。而《山
海经》云∶昆仑山有琅 。若然是石之美者，明莹若珠之色，而状森植尔。大抵古人谓石之
美者，多谓之珠，《广雅》谓琉璃、珊瑚皆为珠是也。以上所说，皆出西北山中，而今《图》
乃云海底得之。盖珍贵之物，山、海或俱产焉，今医家亦以难得而稀用也。
宗 曰∶《书》云∶雍州厥贡球、琳、琅 。《西域记》云∶天竺国正出此物。苏恭云∶
是琉璃之类。琉璃乃火成之物，琅 非火成者，安得同类？
时珍曰∶按许慎《说文》云∶琅 ，石之似玉者。
孔安国云∶石之似珠者。《总龟》云∶生南海石崖间，状如笋，质似玉。《玉册》云∶生
南海崖石内，自然感阴阳之气而成，似珠而赤。《列子》云∶蓬莱之山，珠 之树丛生。据
诸说，则琅 生于西北山中及海山崖间。其云生于海底网取者，是珊瑚，非琅 也。
在山为琅 ，在水为珊瑚，珊瑚亦有碧色者。今回民地方出一种青珠，与碧靛相似，恐
是琅 所作者也。《山海经》云∶开明山北有珠树。《淮南子》云∶曾城九重，有珠树在其西。
珠树即琅 也。余见珊瑚下。
【气味】辛，平，无毒。
之才曰∶杀锡毒，得水银良，畏鸡骨。
【主治】身痒，火疮痈疡，疥瘙死肌（《本经》）。白秃，浸淫在皮肤中，煮炼服之，起
阴气，可化为丹（《别录》）。疗手足逆胪（弘景）。
石阑干∶主石淋，破血，产后恶血，磨服，或煮服，亦火烧投酒中服（藏器）。
金石部第八卷金石之二
珊瑚
内容：（《唐本草》）
【释名】钵摆娑福罗（《梵书》）。
【集解】恭曰∶珊瑚生南海，又从波斯国及师子国来。
颂曰∶今广州亦有，云生海底作枝柯状，明润如红玉，中多有孔，亦有无孔者，枝柯多
者更难得，采无时。谨按《海中经》云∶取珊瑚，先作铁网沉水底，珊瑚贯中而生，岁高三
二尺，有枝无叶，因绞网出之，皆摧折在网中，故难得完好者。不知今之取者，果尔否？汉
积翠池中，有珊瑚高一丈二尺，一本三柯，上有四