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铜器上汗入食中，令人生疽，发恶疮。
冷水沐头，热泔沐头，并成头风，女人尤忌之。
水经宿，面上有五色者，有毒，不可洗手。
时病后浴冷水，损心胞。盛暑浴冷水，成伤寒。
汗后入冷水，成骨痹。时珍曰∶顾闵远行，汗后渡水，遂成骨痹痿蹶，数年而死也。
产后洗浴，成痉风，多死。
酒中饮冷水，成手颤。
酒后饮茶水，成酒癖。
饮水便睡，成水癖。小儿就瓢及瓶饮水，令语讷。
夏月远行，勿以冷水濯足。
冬月远行，勿以热汤濯足。
火部第六卷
内容：李时珍曰∶水火所以养民，而民赖以生者也。本草医方，皆知辨水而不知辨火，诚缺文
哉。火者，南方之行，其文横则为三卦，直则为火字，炎上之象也。其气行于天，藏于地，
而用于人。太古燧人氏上观下察，钻木取火，教民熟食，使无腹疾。周官司 氏以燧取明火
于日，鉴取明水于月，以供祭祀。司 氏掌火之政令，四时变国火以救时疾。《曲礼》云∶
圣王用水火金木，饮食必时。则古先圣王之于火政，天人之间，用心亦切矣，而后世慢之
何哉？今撰火之切于日用灸 者凡一十一种，为火部云。
《本草拾遗》一种（唐陈藏器） 《本草纲目》一十种（明李时珍）
【附注】元朱震亨。
火部第六卷
火之一
内容：x凡一十一种x
火部第六卷火之一
阳火、阴火
内容：（《纲目》）
【集解】李时珍曰∶火者五行之一，有气而无质，造化两间，生杀万物，显仁藏用，神
妙无穷，火之用其至矣哉。愚尝绎而思之，五行皆一，唯火有二。二者，阴火、阳火也。其
纲凡三，其目凡十有二。所谓三者，天火也，地火也，人火也。所谓十有二者，天之火四，
地之火五，人之火三也。试申言之，天之阳火二∶太阳，真火也；星精，飞火也（赤物暾暾
，降则有灾，俗呼火殃）。天之阴火二∶龙火也，雷火也（龙口有火光，霹雳之火，神火也）
。地之阳火三∶钻木之火也，击石之火也，戛金之火也。地之阴火二∶石油之火也（见石部
石脑油），水中之火也（江湖河海，夜动有火。或云∶水神夜出，则有火光）。人之阳火一，
丙丁君火也（心、小肠，离火也）。人之阴火二∶命门相火也（起于北海，坎火也，游行三
焦
，寄位肝胆），三昧之火也（纯阳，干火也）。合而言之，阳火六，阴火亦六，共十二焉。诸
阳火遇草而 ，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。诸阴火不焚草木而流金石，得湿愈焰，遇
水益炽。以水折之，则光焰诣天，物穷方止；以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭
。故人之善反于身者，上体于天而下验于物，则君火相火、正治从治之理，思过半矣。此外
又有萧丘之寒火（萧丘在南海中，上有自然之火，春生秋灭。生一种木，但小焦黑。出《抱
朴子外篇》。又陆游云∶火山军，其地锄耘深入，则有烈焰，不妨种植。亦寒火也），泽中
之阳焰（状如火焰，起于水面。出《素问王冰注》），野外之鬼磷（其火色青，其状如炬，或
聚或散，俗呼鬼火。或云∶诸血之磷光也），金银之精气（凡金银玉宝，皆夜有火光）。此皆
似火而不能焚物者也。至于樟脑、猾髓，皆能水中发火，（樟脑见木部，猾髓见兽部）。浓酒
、积油，得热气则火自生。（烧酒、醇酒，得火气则自焚。油满百石，则火自生。油纸、油
衣、油铁，得热蒸激，皆自生火也）。南荒有厌火之民（国近黑昆仑，人能食火炭）、食火之
兽（《原化记》云∶祸斗兽，状如犬而食火，粪复为火，能烧人屋）；西戎有食火之鸟（驼鸟，
见禽部）。火鸦蝙蝠，能食焰烟；火龟火鼠，生于火地。（火龟见介部龟下，火鼠见兽部鼠下）
。此皆五行物理之常，而乍闻者目为怪异，盖未深诣乎此理故尔。复有至人，入水不溺，入
火不焚，入金石无碍，步日月无影。斯人也，与道合真，不知其名，谓之至人。蔡九峰只言
木火、石火、雷火、水火、虫火、磷火，似未尽该也。
震亨曰∶太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合，而生水火木金土，各一其性
。唯火有二∶曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属
火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动
而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动。动者，皆相火之为也。见
于天者，出于龙雷则木之气，出于海则水之气也；具于人者，寄于肝肾二部，肝木而肾水也
。胆者肝之腑，膀胱者肾之腑，心包络者肾之配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而
下者也。天非此火不能生物，人非此火不能自生。天之火虽出于木，而皆本乎地。故雷非伏
，龙非蛰，海非附于地，则不能鸣，不能飞，不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为火者也
。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。然而东垣以火为元气之贼，与元气不两立，一胜则
一负者，何哉？周子曰∶神发知矣。五性感物而万事出。有知之后，五者之性，为物所感而
动，即《内经》五火也。五性缺阳之火，与相火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，煎
熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，《经》以暑与湿言之；相火之气，《经》以火言
之，盖表其暴悍酷烈甚于君火也。故曰∶相火元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而
主静。朱子曰∶必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。夫人心听命而又主之以静，则彼
五火之动皆中节，相火唯有裨补造化，以为生生不息之运用尔，何贼之有？或曰∶《内经》
只于六气言火，未言及脏腑也。曰∶岐伯历举病机一十九条，而属火者五∶诸热瞀螈，皆属
于火；诸逆冲上，皆属于火；诸躁狂越，皆属于火；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火；诸病
肿，疼酸惊骇，皆属于火，是也。刘河间云∶诸风掉眩属于肝，风火也；诸气 郁属于
肺，燥火也；诸湿肿满属于脾，湿火也；诸痛痒疮属于心，郁火也。是皆火之为病，出于脏
腑者然也。以陈无择之通敏，犹以暖温为君火，日用之火为相火，无怪乎后人之聋瞽也。
火部第六卷火之一
燧火
内容：（《纲目》）
【集解】时珍曰∶周官司 氏四时变国火以救时疾，季春出火，季秋纳火，民咸从之。
盖人之资于火食者，疾病寿夭生焉。四时钻燧，取新火以为饮食之用，依岁气而使无亢不及
，所以救民之时疾也。榆柳先百木而青，故春取之，其火色青。杏枣之木心赤，故夏取之，
其火色赤。柞 之木理白，故秋取之，其火色白。槐檀之木心黑，故冬取之，其火色黑。桑
柘之木肌黄，故季夏取之，其火色黄。天文大火之次，于星为心。季春龙见于辰而出火，于
时为暑。季秋龙伏于戌而纳火，于时为寒。顺天道而百工之作息皆因之，以免水旱灾祥之流
行也。后世寒食禁火，乃季春改火遗意，而俗作介推事，谬矣。《道书》云∶灶下灰火谓之
伏龙屎，不可 香事神。
火部第六卷火之一
桑柴火
内容：（《纲目》）
【主治】痈疽发背不起，瘀肉不腐，及阴疮瘰疠流注， 疮顽疮，然火吹灭，日灸二次
，未溃拔毒止痛，已溃补接阳气，去腐生肌。凡一切补药诸膏，宜此火煎之。但不可点艾，
伤肌（时珍）。
【发明】震亨曰∶火以畅达拔引郁毒，此从治之法也。
时珍曰∶桑木能利关节，养津液。得火则拔引毒瓦斯，而祛逐风寒，所以能去腐生新。《
抱朴子》云∶一切仙药，不得桑煎不服。桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹诸痛，久服终
身不患风疾故也。藏器曰∶桑柴火灸蛇，则足见。
火部第六卷火之一
炭火
内容：（《纲目》）
【集解】时珍曰∶烧木为炭。木久则腐，而炭入土不腐者，木有生性，炭无生性也。葬
家用炭，能使虫蚁不入，竹木之根自回，亦缘其无生性耳。古者冬至、夏至前二日，垂土炭
于衡两端，轻重令匀，阴气至则土重，阳气至则炭重也。
【主治】栎炭火，宜锻炼一切金石药。桴炭火，宜烹煎焙炙百药丸散（时珍）。
火部第六卷火之一
白炭
内容：【主治】误吞金银铜铁在腹，烧红，急为末，煎汤呷之；甚者，刮末三钱，井水
调服，未效再服。又解水银、轻粉毒。带火炭纳水底，能取水银出也。上立炭带之，辟邪恶
鬼气。除夜立之户内，亦辟邪恶（时珍）。
【附方】新六。
卒然咽噎∶炭末蜜丸，含咽。（《千金方》）
白虎风痛，日夜走注，百节如啮。炭灰五升，蚯蚓屎一升，红花七捻，和熬。以醋拌之，
用故布包二包，更互熨痛处，取效。（《圣惠方》）
久近肠风（下血）。用紧炭三钱，枳壳（烧存性）五钱。为末。每服三钱，五更米饮下
一服，天明再服，当日见效。忌油腻毒物。（《普济方》）
汤火灼疮∶炭末，香油调涂。（《济急方》）
白癞头疮∶白炭烧红，投沸汤中，温洗之取效。（《百一方》）
阴囊湿痒∶桴炭、紫苏叶末，扑之。（《经验方》）
火部第六卷火之一
芦火、竹火
内容：（《纲目》）
【主治】宜煎一切滋补药（时珍）。
【发明】时珍曰∶凡服汤药，虽品物专精，修治如法，而煎药者卤莽造次，水火不良，
火候失度，则药亦无功。观夫茶味之美恶，饭味之甘 ，皆系于水火烹饪之得失，即可推矣
。是以煎药须用小心老成人，以深罐密封，新水活火，先武后文，如法服之，未有不效者。
火用陈芦、枯竹，取其不强，不损药力也；桑柴火取其能助药力；桴炭，取其力慢；栎�