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【集解】颂曰∶《尔雅》云∶南方之美者，有梁山之犀、象焉。今多出交趾、潮、循诸
州。彼人捕得，争食其肉，云肥脆堪作炙。陈藏器云∶象具十二生肖肉，
其本肉，炙食、糟食更美。又胆不附肝，随月在诸肉间，如正月即在虎肉也
随四时，春在前左足，夏在前右足，秋后左足，冬后右足也。淳化中一象春
不获，使问铉。铉以此对，果得于前左足。世传荆蛮山中亦有野象。然楚、
惟西方拂林、大食诸国，乃多白象。樊绰·《云南记》、平居诲·《于阗行
时
乘之。
目才
能回
食物饮水皆以鼻卷入口，一身之力皆在于鼻，故伤之则死耳。后有穴，薄如鼓
口内有食齿，两吻出两牙夹鼻，雄者长六七尺，雌者才尺余耳。交牝则在水中，以胸相贴，
与诸兽不同。许慎云∶三年一乳。《古训》云∶五岁始产，六十年骨
刍、豆、甘蔗与酒，而畏烟火、狮子、巴蛇。南人杀野象，多设机阱以陷之；或埋象鞋于路，
以贯其足。捕生象则以雌象为媒而诱获之，饲而狎之，久则渐解人言。使象奴牧之，制之以
钩，左右前后罔不如命也。其皮可作甲KT 鼓，湿时切条，可贯器物。
甄权曰∶西域重象牙，用饰床座。中
木牙潜易取焉。
x牙x
《真腊风土记》云∶象牙，杀取者上也，自死者次之，蜕于山中多年者下矣。或谓
一岁一换牙者，非也。
【气味】甘，寒，无毒。
【主治】诸铁及杂物入肉，刮牙屑和水敷之，立出。治痫病，刮齿屑，炒黄研末，饮服
（《开宝》）。生煮汁服，治小便不通。烧灰饮服，治小便多。（《日华》）
诸物刺咽中，磨水服之，亦出，旧梳屑尤佳（苏颂）。主风痫惊悸，一切邪魅精物，热
疾骨蒸及诸疮，并宜生屑入药（时珍）。
【发明】时珍曰∶世人知然犀可见水怪，而不知沉象可驱水怪。按∶《周礼》·壶涿氏掌
水虫。欲杀其神者，以 木贯象
齿作十字，贯于木而沉之
于旁；合丹灶，以象牙
乎其能治心肝惊痫、迷
【附方】旧二，新四。
小便不通胀急者∶象牙生煎服之。（《救急》）
小便过多∶象牙烧灰，饮服之。（《总录》）
痘疹不收∶象牙屑，铜铫炒黄红色为末。每服七八分或一钱，白水下。（《王氏痘疹方》）
诸兽骨鲠∶象牙磨水吞之。（《永类方》）
骨刺入肉∶象牙刮末，以水煮白梅肉调涂，自软。（《简要济众》）
铁箭入肉∶象牙刮末，水和敷之，即出也。
x肉x
【气味】甘、淡，平，无毒。
【主治】烧灰，和油涂秃疮。多食，令人体重（《开宝》）。
【发明】时珍曰∶按∶《吕氏春秋》云∶肉之美者，旄象之约。又《
肥脆，少类猪肉，味淡而含滑。则其通小便者，亦淡渗滑窍之义。烧之则从火化，故又能缩
小便也。
x胆x
【修治】 曰∶凡使勿用杂胆。其象胆干了，上有青竹纹斑光腻，其味微带甘。入药勿
便和众药，须先捣成粉，乃和众药。
【气味】苦，寒，微毒。
【主治】明目治疳（《日华》）。治疮肿，以水化涂之。治口臭，以绵裹少许贴齿根，平
旦漱去，数度即瘥（《南海药谱》）。
【发明】时珍曰∶象胆明目，能去尘膜也，与熊胆同功。
雷 《炮炙论序》云“象胆挥粘”是矣。
【附方】新一。
内障目翳∶如偃月，或如枣花。用象胆半两，鲤鱼胆七枚，熊胆一分，牛胆半两，麝香
一钱，石决明末一两，为末，糊丸绿豆大。每茶下十
x睛x
【主治】目疾，和人乳滴目中（藏器）。
x皮x
【主治】下疳，烧灰和油敷之。又治金疮不合（时珍）。
【发明】时珍曰∶象肉臃肿，人以斧刃刺之，半日即合。故近时治金疮不合者，用其皮
灰。
x骨x
【主治】解毒（时珍）。胸前小横骨，烧灰酒服，令人能浮（《开宝》）。
【附方】新一。
象骨散∶治脾胃虚弱，水谷不消，噫气吞酸，吐食霍乱，泄泻脓血，脐腹疼痛，里急频
并，不思饮食诸证。用象骨四两（炒），肉豆寇（炮）、枳壳（炒）各一两，诃子肉（炮）、
甘草各二两，干姜半两（炮），为末。每服三钱，水一盏半，煎至八分，和滓热服，食前，
日三次。（《宣明方》）
兽部第五十一卷兽之二
犀
内容：（《本经》中品）
【释名】兕。
时珍曰∶犀字，篆文象形。其 名兕，亦曰沙犀。《尔雅翼》云∶兕与 字音相近，犹
之为牯也。大抵犀、兕是一物，古人多言兕，后人多言犀，北
不同耳。详下文。《梵书》谓犀曰 伽。
【集解】《别录》曰∶犀出永昌山谷及益州。永昌，即今滇南也。
弘景曰∶今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角，以额上者为胜。又有通天犀角，上
有一白缕，直上至端，夜露不濡，入药至神验。或云此是水犀角，出水中。《汉书》所谓骇
鸡犀者，置米饲鸡，皆惊骇不敢啄；置屋上，乌鸟不敢集。又有 犀，角甚长，纹理似犀
，不堪入药。
恭曰∶ 是雌犀，文理腻细，斑白分明，俗谓之斑犀。服用为上，入药不如雄犀。
藏器曰∶犀无水陆二种，但以精粗言之。通天者脑上之角，经千岁，长且锐，白星彻端
，能出气通天，则能通神、破水、骇鸡，故曰通天。《抱朴子》言∶此犀刻为鱼，衔之入水，
水
颂曰∶犀角，今以南海者为上，黔、蜀者次之。犀似水牛，猪首、大腹、卑脚。脚似象，
有三蹄。黑色。舌上有刺，好食棘刺。皮上每一孔生三毛，如豕。有一角、二角、三角者。
《尔雅》云∶兕似牛，犀似豕。郭璞注云∶兕一角，色青，重千斤。犀似水牛，三角，一在
顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者食角也（又名奴角），小而不椭。亦有一角者。刘恂《岭
表录异》云∶犀有二角，一角额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角，皆谓之毛犀，
而今人多传一角之说。此数种角俱有粟纹，观纹之粗细为贵贱。贵者有通天花纹，犀有此角
者，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。绝品者有百物之形。或云犀之通天者乃其病，理
不可知也。角纹有倒插者，一半已下通；有正插者，一半已上通；有腰鼓插者，中断不通。
其类极多，故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识也。犀中最大者堕罗犀，一株重七八
斤，云是牯犀额角。其花多作撒豆斑、色深者，堪作带胯；斑散色浅者，可作器皿耳。或云
兕乃犀之雌者，亦似水牛而青色，皮坚浓可以为铠，未知的否？唐医吴士皋言∶海人取犀，
先于山路多植朽木，如猪羊栈。其犀前脚直，常依木而息，烂木忽折，倒仆久不能起，因格
杀之。又云∶犀每岁一退角，必自埋于山中。海人潜作木角易之，再三不离其处。若直取之，
则后藏于别处，不可寻矣。
李 曰∶通天犀乃胎时见天上物过，形于角上，故曰通天。但于月下以水盆映之则知。
按∶《五溪记》云∶山犀食竹木，其小便即竟日不尽。夷獠以弓矢采之，名
《异物志》云∶山东海水中有牛，乐闻丝竹。彼人动乐，则牛出听，因而采之。有鼻角、顶
角，以鼻角为上。本草只知山犀，未见水犀。
宗 曰∶川犀、南犀纹细，乌犀有纹显露，黄犀纹绝少，皆不及西番者，纹高、两脚显
也。物象黄、外黑者为正透，物象黑、外黄者为倒透。盖以乌色为正，以形象肖物为贵。既
曰通犀，必须纹头显著，黄黑分明，有两脚润滑者为第一。
时珍曰∶犀出西番、南番、滇南、交州诸处。有山犀、水犀、兕犀三种，又有毛犀似之。
山犀居山林，人多得之；水犀出入水中，最为难得。并有二角，鼻角长而额角短。水犀皮有
珠甲，而山犀无之。兕犀即犀之 者，亦曰沙犀，只有一角在顶，纹理细腻，斑白分明，不
可入药。盖牯角纹大，而 角纹细也。洪武初，九真曾贡之，谓之独角犀，是矣。陈藏器谓
犀无水陆，郭璞谓犀有三角，苏颂谓毛犀为牯犀，皆出讹传，今并正之。毛犀即 牛也，见
本条。犀角纹如鱼子形，谓之粟纹。纹中有眼，谓之粟眼。黑中有黄花者为正透，黄中有黑
花者为倒透，花中复有花者为重透，并名通犀，乃上品也；花如椒豆斑者次之；乌犀纯黑无
花者为下品。其通天夜视有光者，名夜明犀，故能通神开水，飞禽走兽见之皆惊。又《山海
经》有白犀，白色；《开元遗事》有辟寒犀，其色如金，交趾所贡，冬月暖气袭人；《白孔六
帖》有辟暑犀，唐文宗得之，夏月能清暑气；《岭表录异》有辟尘犀，为簪梳带胯，尘不近
身；《杜阳编》有蠲忿犀，云为带，令人蠲去忿怒，此皆希世之珍，故附见之。
x犀角x（番名低密）
【修治】弘景曰∶入药惟雄犀生者为佳。若犀片及见成器物皆被蒸煮，不堪用。
颂曰∶凡犀入药有黑白二种，以黑者为胜，角尖又胜。生犀不独未经水火者，盖犀有捕
得杀取者为上，蜕角者次之。
宗 曰∶鹿取茸，犀取尖，其精锐之力尽在是也。以西番生犀磨服为佳，入汤、散则屑
之。
曰∶凡使，勿用奴犀、 犀、病水犀、挛子犀、无润犀。惟取乌黑肌皱、坼裂光润
者，锉屑，入臼杵，细研万匝乃用。
李 曰∶凡犀角锯成，当以薄纸裹于怀中蒸燥，乘热捣之，应手如粉。故《归田录》云∶
翡翠屑金，人气粉犀。
【气味】苦、酸、咸，寒，无毒。《别录》曰∶微寒。
李 曰∶大寒，无毒。甄权曰∶牯犀角，甘、辛，有小毒。
张元素曰∶苦、酸，寒，阳中之阴也。入阳明经。
之才曰∶松脂为之使。恶雷丸、 菌。
时珍曰∶升麻为之使。恶乌头、乌喙。
曰∶忌盐，及妊妇勿服，能消胎气。
【主治】百毒蛊疰，邪鬼瘴气，杀钩吻、鸩羽、蛇毒，除邪，不迷惑魇寐。久服轻身（《本
经》）。伤寒温疫，头痛寒热，诸毒瓦斯。令人骏健
热，散风�