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枣，即苏恭以为木天蓼者。又有小天蓼，生天目山、四明山，树如栀子，冬月不凋，野兽食
之。是有三天蓼，俱能逐风，而小者为胜。
颂曰∶木天蓼今出信阳。木高二、三丈。三月、四月开花似柘花。五月采子，子作球形
似麻，子可藏作果食。苏恭所说自是藤天蓼也。
时珍曰∶天蓼虽有三种，而功用仿佛，盖一类也。其子可为烛，其芽可食。故陆机云∶
木蓼为烛，明如胡麻。薛田《咏蜀诗》有“地丁叶嫩和岚采，天蓼芽新入粉煎”之句。
x枝叶x
【气味】辛，温，有小毒。
【主治】症结积聚，风劳虚冷，细切酿酒饮（《唐本》）。
【附方】旧一，新三。
天蓼酒∶治风，立有奇效。木天蓼一斤，去皮细锉，以生绢盛，入好酒三斗浸之，春夏
一七，秋冬二七日。每空心、日午、下晚各温一盏饮。
若常服，只饮一次。老幼临时加减。（《圣惠方》）。
气痢不止∶寒食一百五日，采木蓼曝干。用时为末，粥饮服一钱。（《圣惠方》）。
大风白癞∶天蓼（刮去粗皮，锉）四两，水一斗，煎汁一升，煮糯米作粥，空心食之。
病
在上吐出，在中汗出，在下泄出。避风。又方∶天蓼三斤，天麻一斤半。生锉，以水三斗五
升，煎一斗，去滓，石器慢煎如饧。每服半匙，荆芥、薄荷酒下，日二夜一，一月见效。（《圣
惠方》）
x小天蓼x
【气味】甘，温，无毒。
【主治】一切风虚羸冷，手足疼痹，无论老幼轻重，浸酒及煮汁服之。十许日，觉皮肤
间风出如虫行（藏器）。
【发明】藏器曰∶木天蓼出深山中，人云久服损寿，以其逐风损气故也。藤天蓼、小天
蓼三者，俱能逐风。
其中优劣，小者为胜。
x子x
【气味】苦、辛，微热，无毒。
【主治】贼风口面 斜，冷 癖气块，女子虚劳（甄权）。
x根x
【主治】风虫牙痛，捣丸塞之，连易四、五次，除根。勿咽汁（时珍，出《普济》）。
木部第三十六卷木之三
放杖木
内容：（《拾遗》）
【释名】
【集解】藏器曰∶生温、括、睦、婺诸州山中。树如木天蓼。老人服之，一月放杖，故
以为名。
【气味】甘，温，无毒。
【主治】一切风血，理腰脚，轻身变白不老，浸酒服之（藏器）。
木部第三十六卷木之三
接骨木
内容：（《唐本草》）
【释名】续骨木（《纲目》）、木蒴 。
颂曰∶接骨以功而名。花、叶都类蒴 、陆英、水芹辈，故一名木蒴 。
【集解】恭曰∶所在皆有之。叶如陆英，花亦相似。但作树高一、二丈许，木体轻虚无
心。斫枝插之便生，人家亦种之。
【气味】甘、苦，平，无毒。
藏器曰∶捣汁亦吐人，有小毒。
【主治】折伤，续筋骨，除风痒龋齿，可作浴汤（《唐本》）。
根皮∶主痰饮，下水肿及痰疟，煮汁服之，当利下及吐出。不可多服（藏器）。打伤瘀
血
【附方】旧一，新一。
折伤筋骨∶接骨木半两，乳香半钱，芍药、当归、芎 、自然铜各一两，为末。化黄蜡
四两，投药搅匀，众手丸如芡子大。若止伤损，酒化一丸。若碎折筋骨，先用此敷贴，乃服。
（《卫生易简》）。
产后血晕，五心烦热，气力欲绝，及寒热不禁∶以接骨木（破如 子）一握，用水一升，
煎取半升，分服。或小便频数，恶血不止，服之即瘥。此木煮之三次，其力一般。乃起死妙
方。（《产书》）。
x叶x
【主治】痰疟，大人七叶，小儿三叶，生捣汁服，取吐（藏器）。
木部第三十六卷木之三
灵寿木
内容：（《拾遗》）
【释名】扶老杖（孟康）、椐。
【集解】藏器曰∶生剑南山谷。圆长皮紫。《汉书》∶孔光年老，赐
∶木似竹有节，长不过八、九尺，围三、四寸，自然有合杖制，不须削理。作杖，令人延年
益寿。
时珍曰∶陆氏《诗疏》云∶椐即 也。节中肿，似扶老，即今灵寿也。人以作杖及马鞭。
弘农郡共北山有之。
x根皮x
【气味】苦，平。
【主治】止水（藏器）。
木部第三十六卷木之三
木
内容：（音葱。《拾遗》）
【集解】藏器曰∶生江南山谷。高丈余，直上无枝，茎上有刺。山人折取头茹食，谓之
吻头。
时珍曰∶今山中亦有之。树顶丛生叶，山人采食，谓之鹊不踏，以其多刺而无枝故也。
x白皮x
【气味】辛，平，有小毒。
【主治】水 ，煮汁服一盏，当下水。如病已困，取根捣碎，坐之取气，水自下。又能
烂人牙齿，有虫者取片许内孔中，当自烂落（藏器）。
木部第三十六卷木之三
木麻
内容：（《拾遗》）
【集解】藏器曰∶生江南山谷林泽。叶似胡麻相对，山人取以酿酒饮。
【气味】甘，温，无毒。
【主治】老血，妇人月闭，风气羸瘦症瘕。久服，令人有子
木部第三十六卷木之三
大空
内容：（《唐本草》）
【集解】恭曰∶大空生襄州，所在山谷中亦有之，秦陇人名独空。作小树，抽条高六、
七尺。叶似楮，小圆浓。根皮赤色。
时珍曰∶小树大叶，似桐叶而不尖，深绿而皱纹。根皮虚软，山人采杀虱极妙。捣叶筛
蔬圃中，杀虫。
x根皮x
【气味】辛、苦，平，有小毒。
【主治】杀三虫。作末和油涂发，虮虱皆死（藏器）。
木部第三十七卷
木之四
内容：（寓木类一十二种）
木部第三十七卷木之四
茯苓
内容：（《本经》上品）
【释名】伏灵（《纲目》）、伏菟（《本经》）、松腴、不死面（《记事珠》），抱根者名
伏神（《别录》）。
宗 曰∶多年樵斫之松根之气味，抑郁未绝，精英未沦。其精气盛者，发泄于外，结为
茯苓，故不抱根，离其本体，有零之义也。津气不盛，只能附结本根，既不离本，故曰伏神。
时珍曰∶茯苓，《史记·龟策传》作伏灵。盖松之神灵之气，伏结而成，故谓之伏灵、
伏神也。《仙经》言∶伏灵大如拳者，佩之令百鬼消灭，则神灵之气，亦可征矣。俗作苓者，
传
下有伏灵，上有菟丝，故又名伏兔。或云“其形如兔，故名”，亦通。
【集解】《别录》曰∶茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月
弘景曰∶今出郁州。大者如三、四升器，外皮黑而细皱，内坚白，形如鸟、兽、龟、鳖
者良。
虚赤者不佳。性无朽蛀，埋地中三十年，犹色理无异也。
恭曰∶今泰山亦有茯苓，白实而块小，不复采用。第一出华山，形极粗大。雍州南山亦
有，不如华山。
保升曰∶所在大松处皆有，惟华山最多。生枯松树下，形块无定，以似龟、鸟形者为佳
禹锡曰∶《范子计然》言∶茯苓出嵩山及三辅。《淮南子》言∶千年之松，下有茯苓，
上有菟丝。《典术》言∶松脂入地千岁为茯苓，望松树赤者下有之。《广志》言∶茯神乃松汁
所作，胜于茯
颂曰∶今太、华、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，无苗、叶、花、实，作块如拳在
土底，大者至数斤，有赤、白二种。或云松脂变成，或云假松气而生。今东人见山中古松久
为人斩伐，其枯折槎 ，枝叶不复上生者，谓之茯苓拨。即于四面丈余地内，以铁头锥刺地。
如有茯苓，则锥固不可拔，乃掘取之。其拨大者，茯苓亦大。皆自作块，不附着根。其包根
而轻虚者为茯神。则假气生者，其说胜矣。《龟策传》云∶茯苓在菟丝之下，状如飞鸟之形。
新雨已霁，天静无风，以火夜烧菟丝去之，即篝烛此地罩之，火灭即记其处。明乃掘取，入
地四尺或七尺得矣。此类今不闻有之。宗 曰∶上有菟丝之说，甚为轻信。时珍曰∶下有茯
苓，则上有灵气如丝之状，山人亦时见之，非菟丝子之菟丝也。注《淮南子》者，以菟丝子
及女萝为说，误矣。茯苓有大如斗者，有坚如石者，绝胜。其轻虚者不佳，盖年浅未坚故尔。
刘宋·王微《茯苓赞》云∶皓苓下居，彤丝上荟。中状鸡凫，其容龟蔡。神侔少司，保延幼
艾。终志不移，柔红可佩。观此彤丝，即菟丝之证矣。寇氏未解此义。
【修治】 曰∶凡用，去皮、心，捣细，于水盆中搅浊，浮者滤去之。此是茯苓赤筋，
若误服饵，令人瞳子并黑睛点小，兼盲目。
弘景曰∶作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝干用。
【气味】甘，平，无毒。
元素曰∶性温，味甘而淡，气味俱薄，浮而升，阳也。
之才曰∶马间为之使。得甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬，共疗五脏。恶白蔹，畏
牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲，忌米醋及酸物。
弘景曰∶药无马间，或者马茎也。
恭曰∶李氏《本草》∶马刀为茯苓使。间字草书似刀字，传讹尔。
志曰∶二注恐皆非也。当是马蔺字。
【主治】胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满咳逆，口焦舌干，利小便。久
服，安魂养神，不饥延年（《本经》）。止消渴好睡，大腹淋沥，膈中痰水，水肿淋结，开胸
腑，调脏气，伐肾邪，长阴，益气力，保神守中（《别
开胃止呕逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹胀满，小儿惊痫，女人热淋（甄权）。补五
劳七伤，开心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，除湿益燥，和中益气，
利腰脐间血（元素）。逐水缓脾，生津导气，平火止泄，除虚热，开腠理（李杲）。泻膀胱，
益脾胃，治肾积奔豚（好古）。
x赤茯苓x
【主治】破结气（甄权）。泻心、小肠、膀胱
x茯苓皮x
【主治】水肿肤胀，开水道，开腠理（时珍）。
【发明】弘景曰∶茯苓白色者补，赤色者利。俗用甚多，仙方服食亦为至要。云其通神
而致灵，和魂而炼魄，利窍而益肌，浓肠而开心，调营而理卫，上品仙药也。善能断谷不饥。