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散∶用当归（炒）、鬼箭（去中心木）、红蓝花各一两。每服三钱，酒一大盏，煎七分，食前
温服。（《和剂局方》）
鬼疟日发∶鬼箭羽、鲮鲤甲（烧灰）各二钱半。为末。每以一字，发时 鼻。又法∶鬼
箭羽末一分，砒霜一钱，五灵脂一两，为末。发时冷水服一钱。（并《圣济总录》）。
木部第三十六卷木之三
山矾
内容：（《纲目》）
【释名】芸香（音云）、 花（音
七里香。
香馥，故名。
按∶周必大云∶柘音阵，出《南史》。荆俗讹柘为郑，呼为郑矾，而江南又讹郑为 也。黄
庭坚云∶江南野中碇花极多。野人采叶烧灰，以染紫为黝，不借矾而成。子因以易其名为山
矾。
【集解】时珍曰∶山矾生江、淮、湖、蜀野中。树之大者，株高丈
生不对节，光泽坚强，略有齿，凌冬不凋。三月开花繁白，如雪六出，黄蕊甚芬香。结子大
如椒，青黑色，熟则黄色，可食。其叶味涩，人取以染黄及收豆腐，或杂入茗中。按∶沈括
《笔谈》云∶古人藏书辟蠹用芸香，谓之芸草，即今之七里香也。叶类豌豆，作小丛生，啜
嗅之极芬香。秋间叶上微白如粉污，辟蠹殊验。又按∶《苍颉解诂》云∶芸香似邪蒿，可食，
辟纸蠹。许慎《说文》云∶芸，似苜蓿。成公绥《芸香赋》云∶茎类秋竹，枝象青松。郭义
恭《广志》有芸香胶。《杜阳编》云∶芸香，草也，出于阗国。其香洁白如玉，入土不朽。
元载造芸晖堂，以此为屑涂壁也。据此数说，则芸香非一种。沈氏指为七里香者，不知何据？
所云叶类豌豆，啜嗅芬香，秋间有粉者，亦与今之七里香不相类，状颇似乌药叶，恐沈氏亦
自臆度尔。曾端伯以七里香为玉蕊花，未知的否？
x叶x
【气味】酸、涩、微甘，无毒。
【主治】久痢，止渴，杀蚤、蠹。用三十片，同老姜三片，浸水蒸热，洗烂弦风眼
（时珍）。
木部第三十六卷木之三
木
内容：（《拾遗》）
【集解】藏器曰∶ 木生江东林 间。树如石榴，叶细，高丈余。四月开花，白如雪。
时珍曰∶此木今无识者，其状颇近山矾，恐古今称谓不同尔，姑附其后。
【气味】苦，平，无毒。
【主治】破产后血，煮汁服之。其叶煎汁洗疮癣，捣研封蛇伤（藏器）。
木部第三十六卷木之三
南烛
内容：（宋《开宝》）
【释名】南天烛（《图经》）、南烛草木（《隐
（同上）、草木之王（同上）、惟那木
（《
米作乌饭，食之健如牛筋，故曰牛筋。
【集解】藏器曰∶南烛生高山，经冬不凋。
颂曰∶今惟江东州郡有之。株高三、五尺，叶类苦楝而小，凌冬不凋，冬生红子作穗。
人家多植庭除间，俗谓之南天烛。不拘时采枝叶用。陶隐居《登真隐诀》载太极真人青精
干石 饭法云∶其种是木而似草，故号南烛草木。一名男续，一名猴药，一名后卓，一名惟
那木，一名草木之王，凡有八名，各从其邦域所称，而正号是南烛也。生嵩高少室、抱犊、
鸡头山，江左吴越至多。土人名曰猴菽，或曰染菽，粗与真名相仿佛也。此木至难长，初生
三、四年，状若菘菜之属，亦颇似栀子，二、三十年乃成大株，故曰木而似草也。其子如茱
萸，九月熟，酸美可食。叶不相对，似茗而圆浓，味小酢，冬夏常青。枝茎微紫，大者亦高
四、五丈，而甚肥脆，易摧折也。作饭之法，见谷部青精干石 饭下。时珍曰∶南烛，吴楚
山中甚多。叶似山矾，光滑而味酸涩。七月开小白花，结实如朴树子成簇，生青，九月熟则
紫色，内有细子，其味甘酸，小儿食之。按∶《古今诗话》云∶即杨桐也。叶似冬青而小，
临水生者尤茂。寒食采其叶，渍水染饭，色青而光，能资阳气。又沈括《笔谈》云∶南烛草
木，本草及传记所说多端，人少识者。北人多误以乌臼为之，全非矣。今人所谓南天烛是矣。
茎如蒴 有节，高三、四尺，庐山有盈丈者。南方至多。叶
x枝叶x
【气味】苦，平，无毒。时珍曰∶酸、涩。
【主治】止泄除睡，强筋益气力。久服，轻身长年，令人不饥，变白却老
【发明】颂曰∶孙思邈《千金月令方》∶南烛煎∶益髭发及容颜，兼补暖。三月三日采
叶并蕊子，入大净瓶中，干盛，以童子小便浸满瓶，固济其口，置闲处，经一周年取开。每
用一匙温酒调服，一日二次，极有效验。《上元宝经》曰∶子服草木之王，气与神通；子食
青烛之精，命不复殒。
【附方】旧二。
一切风疾∶久服轻身明目，黑发驻颜。用南烛树（春夏取枝叶，秋冬取根皮，细锉）五
斤，水五斗，慢火煎取二斗，去滓，净锅慢火煎如稀饴，瓷瓶盛之。每温酒服一匙，日三服。
一方∶入童子小便同煎。（《圣惠方》）。误吞铜铁不下∶用南烛根烧研，熟水调服一钱，即下。
（《圣惠方》）
x子x
【气味】酸、甘，平，无毒。
【主治】强筋骨，益气力，固精驻颜（时珍）。
青精饭 见谷部。
木部第三十六卷木之三
五加
内容：（《本经》上品）
【释名】五佳（《纲目》）、五花（《炮炙论》）
追风
时珍曰∶此药以五叶交加者良，故名五加，又名五花。杨慎《丹铅录》作五佳，云一枝五叶
者佳故也。蜀人呼为白刺。谯周《巴蜀异物志》名文章草。有赞云∶文章作酒，能成其味。
以金买草，不言其贵。是矣。本草豺漆、豺节之名，不知取何义也？颂曰∶蕲州人呼为木骨，
吴中俗名追风使。
【集解】《别录》曰∶五加皮五叶者良，生汉中及冤句。五月、七月采茎，十月采根，
阴干。弘景曰∶近道处处有之，东间弥多。四叶者亦好。颂曰∶今江淮、湖南州郡皆有之。
春生苗，茎、叶俱青，作丛。赤茎又似藤蔓，高三、五尺，上有黑刺。叶生五叉作簇者良。
四叶、三叶者最多，为次。每一叶下生一刺。三、四月开白花，结细青子，至六月渐黑色。
根若荆根，皮黄黑，肉白色，骨坚硬。一说今有数种∶汴京、北地者，大片类秦皮、黄柏辈，
平直如板而色白，绝无气味，疗风痛颇效，余无所用。吴中乃剥野椿根皮为五加，柔韧而无
味，殊为乖失。今江淮所生者，根类地骨皮，轻脆芬香。其苗茎有刺类蔷薇，长者至丈余。
叶五出，香气如橄榄。春时结实，如豆粒而扁，青色，得霜乃紫黑。俗但名为追风使，以渍
酒疗风，乃不知其为真五加皮也。今江淮、吴中往往以为藩蓠，正似蔷薇、金樱辈，而北间
多不知用此种。 曰∶五加皮树本是白楸树。其上有叶如蒲叶，三花者是雄，五花者是雌。
阳人使阴，阴人使阳，剥皮阴干。机曰∶生南地者类草，故小；生北地者类木，故大。时珍
曰∶春月于旧枝上抽条叶，山人采为蔬茹。正如枸杞生北方沙地者皆木类，南方坚地者如草
类也。唐时惟取峡州者充贡。雷氏言叶如蒲者，非也。
x根皮（同茎）x
【气味】辛，温，无毒。
之才曰∶远志为之使。恶玄参、蛇皮。
【主治】心腹疝气腹痛，益气疗 ，小儿三岁不能行，疽
，囊下湿，小便余沥，女人阴痒及腰脊痛，两脚疼痹风弱，五缓虚羸，补中益精，坚筋骨，
强志意。久服，轻身耐老（《别录》）。破逐恶风血，四肢不遂，贼风
年瘀血在皮肌，治痹湿内不足（甄权）。明目下气，治中风骨节挛急，补五劳七伤（大明）。
酿酒饮，治风痹四肢挛急（苏颂）。作末浸酒饮，治目僻眼KT （雷 ）。叶∶作蔬食，去
皮肤风湿
【发明】弘景曰∶煮根茎酿酒饮，益人。道家用此作灰煮石，与地榆并有秘法。慎微曰∶
东华真人《煮石经》云∶昔有西域真人王屋山人王常云∶何以得长久？何不食石蓄金盐，母
何以得长寿？何不食石用玉豉。玉豉，地榆也。金盐，五加也。皆是煮石而饵得长生之药也。
昔孟绰子、董士固相与言云∶宁得一把五加，不用金玉满车。宁得一斤地榆，不用明月宝珠。
又昔鲁定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。张子声、杨建始、王叔才、于世彦等，皆服
此酒而房室不绝，得寿三百年。亦可为散以代汤茶。王君云∶五加者，五车星之精也。水应
五湖，人应五德，位应五方，物应五车。故青精入茎，则有东方之液；白气入节，则有西方
之津；赤气入华，则有南方之光；玄精入根，则有北方之饴；黄烟入皮，则有戊己之灵。五
神镇生，相转育成。饵之者真仙，服之者反婴。时珍曰∶五加治风湿痿痹，壮筋骨，其功良
深。仙家所述，虽若过情，盖奖辞多溢，亦常理尔。造酒之方∶用五加根皮洗净，去骨、茎、
叶，亦可以水煎汁，和曲酿米酒成，时时饮之。亦可煮酒饮。加远志为使更良。一方∶加木
瓜煮酒服。谈野翁《试验方》云∶神仙煮酒法∶用五加皮、地榆（刮去粗皮）各一斤，袋盛，
入无灰好酒二斗中，大坛封固，安大锅内，文武火煮之。坛上安米一合，米熟为度。取出火
毒，以渣晒干为丸。每旦服五十丸，药酒送下，临卧再服。能去风湿，壮筋骨，顺气化痰，
添精补髓。久服延年益老，功难尽述。王纶《医论》云∶风病饮酒能生痰火，惟五加一味浸
酒，日饮数杯，最有益。诸浸酒药，惟五加与酒相合，且味美也。
【附方】旧二，新六。
虚劳不足∶五加皮、枸杞根白皮各一斗，水一石五斗，煮汁七斗，分取四斗，浸曲一斗，
以三斗拌饭，如常酿酒法，待熟任饮。（《千金方》）。
男妇香港脚∶骨节皮肤肿湿疼痛，服此进饮食，健气力，不忘事，名五加皮丸。五加皮四
两（酒浸），远志（去心）四两（酒浸，并春秋三日，夏二日，冬四日），晒干为末，以浸酒
为糊丸梧桐子大。每服四、五十丸，空心温酒下。药酒坏�