against apion-第29章

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　　but　this；　that　by　their　actions　and　their　sufferings　they　may　be　　　able　to　conquer　all　those　against　whom　they　make　war。　I　　　need　not　add　this；　that　they　have　not　been　fully　able　to　　　observe　their　laws；　for　not　only　a　few　single　persons；　but　　　multitudes　of　them；　have　in　heaps　neglected　those　laws；　and　　　have　delivered　themselves；　together　with　their　arms；　into　the　　　hands　of　their　enemies。　　　　　　33。　Now　as　for　ourselves；　I　venture　to　say　that　no　one　can　tell　　　of　so　many；　nay；　not　of　more　than　one　or　two　that　have　　　betrayed　our　laws；　no；　not　out　of　fear　of　death　itself；　I　do　not　　　mean　such　an　easy　death　as　happens　in　battles；　but　that　　　which　comes　with　bodily　torments；　and　seems　to　be　the　　　severest　kind　of　death　of　all　others。　Now　I　think　those　that　　　have　conquered　us　have　put　us　to　such　deaths；　not　out　of　　　their　hatred　to　us　when　they　had　subdued　us；　but　rather　out　　　of　their　desire　of　seeing　a　surprising　sight；　which　is　this；　　　whether　there　be　such　men　in　the　world　who　believe　that　no　　　evil　is　to　them　so　great　as　to　be　compelled　to　do　or　to　speak　　　any　thing　contrary　to　their　own　laws。　Nor　ought　men　to　　　wonder　at　us；　if　we　are　more　courageous　in　dying　for　our　　　laws　than　all　other　men　are；　for　other　men　do　not　easily　　　submit　to　the　easier　things　in　which　we　are　instituted；　I　mean　　　working　with　our　hands；　and　eating　but　little；　and　being　　　contented　to　eat　and　drink；　not　at　random；　or　at　every　one's　　　pleasure；　or　being　under　inviolable　rules　in　lying　with　our　　　wives；　in　magnificent　furniture；　and　again　in　the　observation　　　of　our　times　of　rest；　while　those　that　can　use　their　swords　in　　　war；　and　can　put　their　enemies　to　flight　when　they　attack　　　them；　cannot　bear　to　submit　to　such　laws　about　their　way　of　　　living：　whereas　our　being　accustomed　willingly　to　submit　to　　　laws　in　these　instances；　renders　us　fit　to　show　our　fortitude　　　upon　other　occasions　also。　　　　　　34。　Yet　do　the　Lysimachi　and　the　Molones；　and　some　other　　　writers；　（unskillful　sophists　as　they　are；　and　the　deceivers　of　　　young　men；）　reproach　us　as　the　vilest　of　all　mankind。　Now　I　　　have　no　mind　to　make　an　inquiry　into　the　laws　of　other　　　nations；　for　the　custom　of　our　country　is　to　keep　our　own　　　laws；　but　not　to　bring　accusations　against　the　laws　of　others。　　　And　indeed　our　legislator　hath　expressly　forbidden　us　to　　　laugh　at　and　revile　those　that　are　esteemed　gods　by　other　　　people？　on　account　of　the　very　name　of　God　ascribed　to　　　them。　But　since　our　antagonists　think　to　run　us　down　upon　　　the　comparison　of　their　religion　and　ours；　it　is　not　possible　to　　　keep　silence　here；　especially　while　what　I　shall　say　to　confute　　　these　men　will　not　be　now　first　said；　but　hath　been　already　　　said　by　many；　and　these　of　the　highest　reputation　also；　for　　　who　is　there　among　those　that　have　been　admired　among　the　　　Greeks　for　wisdom；　who　hath　not　greatly　blamed　both　the　　　most　famous　poets；　and　most　celebrated　legislators；　for　　　spreading　such　notions　originally　among　the　body　of　the　　　people　concerning　the　gods？　such　as　these；　that　they　may　be　　　allowed　to　be　as　numerous　as　they　have　a　mind　to　have　them；　　　that　they　are　begotten　one　by　another；　and　that　after　all　the　　　kinds　of　generation　you　can　imagine。　They　also　distinguish　　　them　in　their　places　and　ways　of　living　as　they　would　　　distinguish　several　sorts　of　animals；　as　some　to　be　under　the　　　earth；　as　some　to　be　in　the　sea；　and　the　ancientest　of　them　　　all　to　be　bound　in　hell；　and　for　those　to　whom　they　have　　　allotted　heaven；　they　have　set　over　them　one；　who　in　title　is　　　their　father；　but　in　his　actions　a　tyrant　and　a　lord；　whence　it　　　came　to　pass　that　his　wife；　and　brother；　and　daughter　（which　　　daughter　he　brought　forth　from　his　own　head）　made　a　　　conspiracy　against　him　to　seize　upon　him　and　confine　hint；　as　　　he　had　himself　seized　upon　and　confined　his　own　father　　　before。　　　　　　35。　And　justly　have　the　wisest　men　thought　these　notions　　　deserved　severe　rebukes；　they　also　laugh　at　them　for　　　determining　that　we　ought　to　believe　some　of　the　gods　to　be　　　beardless　and　young；　and　others　of　them　to　be　old；　and　to　　　have　beards　accordingly；　that　some　are　set　to　trades；　that　one　　　god　is　a　smith；　and　another　goddess　is　a　weaver；　that　one　god　　　is　a　warrior；　and　fights　with　men；　that　some　of　them　are　　　harpers；　or　delight　in　archery；　and　besides；　that　mutual　　　seditions　arise　among　them；　and　that　they　quarrel　about　men；　　　and　this　so　far；　that　they　not　only　lay　hands　upon　one　　　another；　but　that　they　are　wounded　by　men；　and　lament；　and　　　take　on　for　such　their　afflictions。　But　what　is　the　grossest　of　　　all　in　point　of　lasciviousness；　are　those　unbounded　lusts　　　ascribed　to　almost　all　of　them；　and　their　amours；　which　how　　　can　it　be　other　than　a　most　absurd　supposal；　especially　when　　　it　reaches　to　the　male　gods；　and　to　the　female　goddesses　　　also？　Moreover；　the　chief　of　all　their　gods；　and　their　first　　　father　himself；　overlooks　those　goddesses　whom　he　hath　　　deluded　and　begotten　with　child；　and　suffers　them　to　be　kept　　　in　prison；　or　drowned　in　the　sea。　He　is　also　so　bound　up　by　　　fate；　that　he　cannot　save　his　own　offspring；　nor　can　he　bear　　　their　deaths　without　shedding　of　tears。　These　are　fine　things　　　indeed！　as　are　the　rest　that　follow。　Adulteries　truly　are　so　　　impudently　looked　on　in　heaven　by　the　gods；　that　some　of　　　them　have　confessed　they　envied　those　that　were　found　in　the　　　very　act。　And　why　should　they　not　do　so；　when　the　eldest　of　　　them；　who　is　their　king　also；　hath　not　been　able　to　restrain　　　himself　in　the　violence　of　his　lust；　from　lying　with　his　wife；　so　　　long　as　they　might　get　into　their　bedchamber？　Now　some　of　　　the　gods　are　servants　to　men；　and　will　sometimes　be　builders　　　for　a　reward；　and　sometimes　will　be　shepherds；　while　others　　　of　them；　like　malefactors；　are　bound　in　a　prison　of　brass。　And　　　what　sober　person　is　there　who　would　not　be　provoked　at　　　such　stories；　and　rebuke　those　that　forged　them；　and　　　condemn　the　great　silliness　of　those　that　admit　them　for　　　true？　Nay；　others　there　are　that　have　advanced　a　certain　　　timorousness　and　fear；　as　also　madness　and　fraud；　and　any　　　other　of　the　vilest　passions；　into　the　nature　and　form　of　gods；　　　and　have　persuaded　whole　cities　to　offer　sacrifices　to　the　　　better　sort　of　them；　on　which　account　they　have　been　　　absolutely　forced　to　esteem　some　gods　as　the　givers　of　good　　　things；　and　to　call　others　of　them　averters　of　evil。　They　also　　　endeavor　to　move　them；　as　they　would　the　vilest　of　men；　by　　　gifts　and　presents；　as　looking　for　nothing　else　than　to　receive　　　some　great　mischief　from　them；　unless　they　pay　them　such　　　wages。　　　　　　36。　Wherefore　it　deserves　our　inquiry　what　should　be　the　　　occasion　of　this　unjust　management；　and　of　these　scandals　　　about　the　Deity。　And　truly　I　suppose　it　to　be　derived　from　　　the　imperfect　knowledge　the　heathen　legislators　had　at　first　　　of　the　true　nature　of　God；　nor　did　they　explain　to　the　people　　　even　so　far　as　they　did　comprehend　of　it：　nor　did　they　　　compose　the　other　parts　of　their　political　settlements　　　according　to　it；　but　omitted　it　as　a　thing　of　very　little　　　consequence；　and　gave　leave　both　to　the　poets　to　introduce　　　what　gods　they　pleased；　and　those　subject　to　all　sorts　of　　　passions；　and　to