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院哲学家托马斯·阿奎那的老师。马格努斯在《矿物》中极力论证亚里斯多
德的天体作用矿物生成论，比阿维森纳的观点要倒退一步。此书在中世纪影
响很大，长期阻碍矿物学发展。
（3）列昂纳多的《石志》（1502年）
它是一本科学著作，用拉丁文写成，论述矿物279种。不过实际上没有
这么多，有些是有名无物，或一物多名。此书最大特点是一反过去 《石志》
重视神奇作用倾向，强调认识矿物清晰度、不透明度、硬度、柔软性、光泽、
亮度、密度、有孔性等物理性质。作者说此书是献给凯撒王的，目的是让他
了解哪些东西有毒。但教会却把它列为禁书。此书是由阿维森纳的旧矿物学
向以阿古里可拉为代表的新矿物学过渡的纽带。
在中世纪的欧洲，主要有三种成矿作用假说：
（1）亚里斯多德的天体作用说
认为天体作用于地球，使地内土元素转变为“干气”和“湿气”，再转
变为“石头与金属”。石头以“干”性为主，不能融熔，金属以“湿”性为
主，可以融熔。这种说法在中世纪居于统治地位。
（2）原液种子说
假定矿物 （石头）有种子。这是经院哲学指导下建立的成矿假说。他们
认为自然界有三界：动物、植物、矿物，生命原则是其固有的根本，三界的
差异在于生命强度不同，并有以下公式：
动物：理性灵魂＋感性灵魂=最高生命
植物：感性灵魂＋生长灵魂=较低生命
矿物：较低的生长灵魂=死的迟钝的物质
（3）石化液浆说
这种假说认为，地壳内有一种循环流动的“液浆”，它在某种条件下把
各种物质转变为石头。液浆的这种能力在地内、海水中、大气中都存在，这
就形成地内石头、海水淀积石头，以及大气中凝结而成的石头，在人体也存
在，形成膀胱结石、肾结石、胆结石。他们认为，液浆在地壳内循环流动的
原动力和推动天体运动的力是同一个力——原初推动力。
把石化液浆说发展到新阶段的，是阿古里可拉 （1494—1555）。他是日
耳曼哈茨地区的医生，矿业公司的股东。原名乔治·鲍尔。魏纳称他是“矿
物学之父”。他在地质学史上占有突出地位。阿古里可拉的功绩，是把矿物
学从经院哲学的神秘迷雾中解放出来，建立在对地壳的实际观察之上。他在
《化石的本质》这篇论文中，明确否定天体作用说、原液种子说、石化液浆
说，他主张石化液浆是“含矿物的溶液”，矿物与岩石是由这种含矿溶液在
热与冷的条件下干燥、沉积而成。虽然阿古里可拉没有涉及火成岩与变质岩，
但他已开拓了矿物岩石研究的科学坦途。
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3。中国地学
与中世纪的阿拉伯、欧洲相比，这一时期中国的地学发展迅速，成绩斐
然。
早在汉武帝时，各郡国就开始编修地志。到隋唐时期，官修地理图记的
风气更浓。隋大业中 （公元605—617年），曾“普诏天下诸郡，条其风俗、
物产、地图，上于尚书”。所以隋朝出现了《诸郡物产土俗记》151卷、《区
域图志》129卷、《诸州图经集》100卷等等。其中，《区域图志》是典型的
官修地理图记著作。
官修图记能够集一国之力，搜集资料比较容易。所以到了唐代，地理书
大多是皇皇巨著。贡献较大的有贾耽《海内华夷图》、李吉甫《元和郡县图
志》等。
贾耽（730—805）是唐朝德宗的宰相，酷好地理学。每当周围国家的使
者到来，或是唐朝派出的使者返回，他都要当面询问那些国家的山川、土地
等情况，所以对边外非常熟悉。唐德宗时，吐蕃占领陇右已经很久，内地很
少有人了解陇右情况。他特意绘制了《关中陇右及山南九州等图》一轴，图
说10卷。图中所绘包括洮、湟、甘、凉等地，带有较多写真性质。贞元十七
年（公元801年），贾耽又绘制了《海内华夷图》和《古今郡国县道四夷述》
40卷。贾耽撰成此书（包括图和述）用了30年时间，倾注了他毕生精力。
据《旧唐书》本传记载，《海内华夷图》广3丈，长3丈3尺，以一寸折百
里 （缩尺为1：1，800，000）。照此计算绘制的区域东西3万里，南北3万
3千里。唐本土只占全图面积的15％左右，是中国第一部世界地图。贾耽说，
凡“绝城之比邻，异番之习俗，梯山献琛之路，乘舶来朝之人，咸究其源流，
访其居处，阛阓之行贾，戎貊之遗老，莫不听其言而掇其要；闾阎之琐语，
风谣之小说，亦收其是而芟其伪。”他的图记是包括了当时闻见的所有国家
的。贾耽的地理图志对后世有很大的影响。其中，古地名在地图上用墨书标
出，今名用朱笔标出。贾耽开创的这种标注法一直为后世地理书沿用。
李吉甫 （785—814）是唐宪宗朝宰相。他“分天下诸镇，记其山川险易
故事，各写其图于篇首，为54卷，号为《元和郡县图》（又名《元和郡县图
志》）”。此书内容重点在于叙述天下郡县的“兵饷山川、攻守利害”，凡
有关民生国计的必不惜笔墨。这与唐代传世的数十家地理著作迥然不同。书
的体例是，每记一州，先综述一州的概况，如户口、垦田、贡赋等数字，以
及州境和八到等。对节度使理所还记述管兵若干，有马若干和衣赐匹数。从
项目看，比地理志大大加详了。《元和郡县图志》也是一部传世的重要地理
著作。
唐时重要的游记著作为辩机撰《大唐西域记》和释彦悰撰《大慈恩寺三
藏法师传》。两本书都是根据玄奘口述西游印度的经过，记录整理而成。以
途经先后为序，记述所见所闻，属于游记类地理书。
玄奘（602—664），河南缑凡（今偃师县）人，俗姓陈，名袆。隋大业
间在东都净土寺受戒为僧，钻研佛学。他深感当时佛经各擅一宗，错综其说，
使人无所适从。于是自贞观三年（公元629年）启程，赴印度取经。他过秦、
兰、凉、瓜诸州，西出玉门关，度莫贺延碛，至于高昌。然后经阿耆尼（焉
耆）、屈支 （龟兹），顺丝绸之路北道入中亚，南逾黑岭入印度。在那里瞻
仰佛迹，拜求高明，足迹遍于印度。然后北逾葱岭，取道佉沙国 （疏勒）、
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瞿萨旦那国 （于阗），由丝绸之路南道回国，于贞观十九年（公元645年）
正月到达长安。前后17年，途经110国。
《大唐西域记》全书12卷，目录所列共138国。注明在印度境内的80
国，其余大部分是中亚国家，少数是西域、西亚国家。书中对每一国都先介
绍它的疆域、都城大小，然后介绍土地、山脉、河流、物产、风俗、文化以
及佛教流行情况等。除亲眼所见外，对于“先志”所载、佛典所记以及故老
相传，都收入书中，是一部研究中世纪中亚、南亚历史、地理的珍贵资料。
《大慈恩寺三藏法师传》有10卷。此书与《大唐西域记》相比，对玄奘
起行的经过记述较为详细，对西域地形、地貌的描述更有见地，文字也更精
彩。书中描述了沙漠中的幻影和磷火，既令人心悸神惊，又增长了人们沙漠
旅行的知识。书中有对冰川的描述。文中点明冰川的成因——“自开辟以来，
冰雪所聚，积而为凌”，很有见地。因此，《大唐西域记》和《大慈恩寺三
藏法师传》都是珍贵的地理著作。
宋元时期，地理学著作异常丰富，比以前任何朝代都多。其中属于地理
志著作的有正史《宋史》、《元史》等）地理志，如宋人乐史撰《太平寰宇
记》200卷，李存等撰《元丰九域志》10卷，元人朱思本撰《九域志》80卷
等。此外，类似的地理著作还有宋人郑樵《通志》中的《地理略》、《都邑
略》、《回夷略》3篇，元人马端临 《文献通考》中的《舆地考》、《四裔
考》2篇等。李志常记录成书的 《长春真人西游记》则属于游记类的地理著
作。这些著作对地理学本身贡献不大，但具有珍贵的史料价值。
宋元时期对地理学的重要贡献在于地方志的著作在宋元大为增加，并定
型为郡县志。地方志是按行政区划，记述区域情况的综合性专著。修地方志
后来成为统治者非常重视的一个传统，把它看成是规划施政或立德立言的依
据。南宋以后，地方志数量大增。明清两代则形成风气。地方志不是科学著
作，但是提供了丰富而系统的科学历史资料。其中涉及地学的为数甚多，诸
如关于经济地理、政治地理、气象、水文、潮汐、地震、矿产、测量等都有
很大参考价值。地学是门区域很强的学科，在交通不发达的封建时代，依靠
少数人作全面考察难以办到，因此地方志记录的资料就更加显得重要。后来
许多伟大的地学工作者都把对地理志的研究，看作是地学研究的重要资料准
备。
还应该指出的是，宋代地理图曾经大量翻印，出现了商品化的趋势。地
图便利了交通，对宋元商业的发展、社会的繁荣起了很大的促进作用。
与丰硕的地理学成果相比，中世纪中国的地质学成就毫不逊色。
宋朝哲学家朱熹 （1131—1200）把山脉或褶曲地层与波浪形状相类比，
并认为是水把它