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还有一句叫以卜筮者尚其占。是说研究占卜的人，觉得周易是一个好的帮助思惟的工具，可以帮助人分析研究任何问题。好了，这就是古人心目中周易八卦的伟大作用。
四七 文王和周易
就历史的真实面目讲，在周文王以前就已经产生了六十四卦，就已经存在着各种所谓易经的书籍。文王以前的人就已经对易经对易经尚其辞、尚其变、尚其象、尚其占了。这种中国上古百科全书式的思想文献到了周文王手中，是一种必然，也是一种幸运。说是必然，因为那是从伏羲氏时代起在中华文明史上形成的一种思想文化潮流，作为周这个诸候国的思想家、军事家和政治家，无论如何也不能不接触到易经的，说是一种幸运，这可真是书遇其人，人遇其书。这个人遇到了易经，如获至宝，其中的天文学、气象学、数学、历史知识、民生日用常识和在广大社会范围内的影响，都令这位特殊地位的领袖人物惊叹不已。他边学边想边用，认识到这是他兴国的指针，这是天地间最大的有益于人生和社会的学问。他实在太忙碌了，只能忙里偷闲，在算卦的活动中学习体会，只能在计划和行动中回忆有关知识和道理，后来他不幸被殷纣王逮捕入狱，囚在羑里。漫长而寂寞的牢狱生活中，一个这样的领袖人物会想些什么、作些什么呢？他只能为了自己推翻殷王朝而继续奋斗。还能指挥自己的手下人马吗？难道就没有一点儿可能吗？那一本自己认为是天书的易经，怎样告诉自己的。
这易经中有乾卦，讲的是太阳在天上不停息的出来下去，讲的是上古有一个叫羲和的神人，驾驶着由六条龙拉着的一辆车子，上面载着太阳，才不断地给人间带来了光明。不，太阳照亮了整个天地万物和人类，也照亮了我心。我要像太阳一样不知疲倦，我要像六龙拉车一样自强不息。这易经中有坤卦，讲的是中华民族从盘古氏开天劈地以来，就生活在这一块大地上，黄河、黄帝、黄土地、黄皮肤的中华人，种着金黄的麦子、谷子、粟子，大地厚德载物，我也要有大地一样的品德，为天下人为我的子民解除苦难、推翻暴政创造一个理想的社会，那个殷纣王爱祭祀他的祖先，用这种办法号召天下，这世界不是他一家的，他的祖先伟大，我的祖先是黄帝的农业部长，那才叫伟大呢，我用什么来统一人心呢？我想，使谁指示着太阳在天上出没，一定有一个我们看不见的天帝指挥着这一切，万物生长靠太阳，天帝就是太阳，看见了太阳就看见了天帝，就看见了光明。好，我用天帝来号召天下，统一民心。
周文王在狱中想来想去，他悟出了天人合一的道理。一个健康的人，一定是冬天能耐寒冷，夏天能耐炎热，这是天人合一啊，你知道了什么时候有什么物候天象，就会适时去农耕和打猎，这就是天人合一啊，违天违时就不会有好结果啊。天生万物和子民，都应该有一条活路，这殷纣王只顾自己活得至高无上，不顾老百姓死活，这是天人相违啊，我要是当了中华的帝王，一定要作老天最好的儿子，让天下的所胡子民都能有自己的活路。让天下所有的人民都像现在周国的人民一样勤劳勇敢团结一心，周国的人民简直将我当神一样对待，这是对我的尊敬，我要对得起这一份信任和爱戴。
现在我能干什么呢？有了，我可以借读易经这本算卦书，将这种天书从新学习整理一次，可以用我整理的卦、爻辞作为一种密码传出去，我的儿子和手下干部会看得懂的。好，就这么干了。
于是文王就开始了一项伟大的工程。他将以前的易经系统整理了一次，重新编订成书。在六十四个由六爻组成的卦象符号下面，写上了一些简明的卦辞和爻辞。后来，武王讨伐殷纣成功，将他逝世的父亲姬昌封为文王，自己当了周天子。为了继承父亲的遗志，他完成了革命大业，也大力提倡新的礼教和文化，更将父亲编写的易经订为周易，大行天下。
四八 易经中的天时地利与人和
上一节我们叙述了周文王编定了易经，周武王革命成功后使之大行天下，这父子二人，都姓姬，是从轩辕黄帝那儿的农业部长传下来的，一外名昌，一个名发，繁荣昌盛，兴旺发达。这周朝竟然自开国一直延续了八百年。易经也随着周朝的历史步伐发展了八百年。革命前它是革命的思想武器，顺天应人与时俱变推翻暴政是从周易中寻找出来的政治口号，这一哲学思想武器与当时的社会运动结合起来，取得了除暴兴仁、破殷立周、去旧更新的伟大成果。革命后周易先是维护和促进社会恢复和发展的工具，这时周代的社会是前进的是统一的，中间出了几个不好的天子，有的被人民设计淹死在水中，有的被诸候杀掉，有的被推翻。这中间还产生过民主共和的政权形式，由于超越了当时的历史条件，时间不长也就消亡了。周易在维护周朝统治的过程中得到了极大的普及，以至于每一个老百姓无论干什么事情，都要画上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，这样干是吉利还是凶险，是顺利还是困难。这一思想原理和方法是什么呢？我们可以用当时的思想家孟子的一句话来概括。即：天时地利需要人来和。
天时是什么，是天体世界提供的条件，是时间因素，是当时的天文气象，是社会这个天的形势趋向，地利是什么，是自然生命世界和人类创造的物质世界与精神世界所提供的条件，是空间因素，是物质准备和精神准备。人和是什么，是无数个个人世界结合起来所形成的促使事情转化的条件。这里有政策和策略，有智慧和意志，有领袖和群众的关系，有人的思想鼓动和组织训练，特别是对形势中各种矛盾的深刻认识，能够分清主次，看透本质，明了趋向。
在这一思想原理和方法的指导下，人们一看见文王所画的六个爻组成的卦，第一印象是这是由阴爻和阳爻组成的，孤立的阳不生，孤立的阴不长，必须看到事物内部这两种因素的矛盾运动，第二个印象是这个卦分为前后两部分，从下往上，模拟了一事物发展的两个大的阶段。例如前半年和后半年，前半生和后半生，创业阶段和守成阶段等等。还可以认为是上下两部分，领导层面与群众层面，上层建筑与经济基础，头脑与身体等等。第三个印象是三分法，上两爻表示天时，下两爻表示地利，中间两爻表示人事。分析认识任何一件事物，都要从这三方面入手进行收集整理信息和资料，进行分别研究和综合判断。第四个印象是每一卦都有六个不同的爻，每一爻都有自己独特的阴性或阳性，都有自己所处的时间段落和空间位置，都有自己与其它五爻的关系。这每一爻是一个元素，是一个大活人，是一个特定的对象，是影响全卦的一个因子。这可以叫六分法。每一个卦中都有一个最关键、最活跃的最容易变动的爻，就像象棋中将要挪动的一个棋子。挪动不同的棋子有不同的进退胜败局势出现，在卦中也一样啊。于是人们在前五个印象的基础上，又产生了两个印象。第五个印象，这六个爻画成的卦是一个总体，一个整体，是事情的全局。要清楚地认识这种形势，形者，现状也，势者，这个现状变动的趋向也。第六个印象是每一爻的阴变阳或者阳变阴，全卦都会变成另外一个卦，这就是不同的走向和趋势。当事人当然企图从中选择出最好的一种变化结果来。这就要进行多种考察，从中进行比较和筛选。为了促成这种符合人的愿望的结果出现，当事人就要对有关因素进行必要的人为的影响。包括运用天地人中的一切现成的条件和可能出现的条件。
如果我们去掉文王卦中的卦名、卦辞、爻辞，呈现在我们面前的就是无字易经。就是一架中华古人制造的宇宙运动的摄影机。
四九 易经中的六爻和论持久战
昨天我们面对着无字的由六爻组成的周易卦象，从中找出了六个视点，第一，论述的对象和主题，如抗日战争。第二，矛盾的双方，即上下卦、内外卦。如，外卦为离，为日本军国主义好战分子点燃的侵略战火，内卦坎水，为中华民族抗日战争的汪洋大海。第三，天时，地利与战争性质，得道还是失道。即后起的帝国主义和老牌帝国主义争夺殖民地的矛盾激化，全世界无产阶级不断觉醒，在苏联掌握了政权的年代。中国人民刚刚从封建帝制下解放出来，还正在半殖民地状态挣扎的年代。地利，日本侵略者自外而来，中国抗日力量有广大的战争回旋余地。日本的军力雄厚，国土和资源有限。中国的国力相对较弱，军力更弱，可是人口多，地盘大，后劲大。从人和观点看，中华民族到了最危险的时候，我们万众一心，又得道多助，国共合作，全民抗战。日本失道少助，跑到中国来的人许多是在好战分子欺骗下来的。第四，分析事物进程中的各个阶段。自下而上，第一阶段，敌人强盛，对我如秋风扫叶之势，我军民被迫采取守势，如树木落叶，在地下蓄力，准备春天的到来。第二阶段，在此消彼长的拉锯战中，中国政府军队�