按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，称作希
洛人。公元前８世纪，斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达１０年的战争，
最后征服了美塞尼亚，将多数美塞尼亚人变成奴隶，并为希洛人。希洛人被
固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，每年将一半以上的收获缴给奴隶主，
自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。有一首诗中写道；
像驴子似地背着无可忍受的负担，他们受着暴力的压迫；从勤苦耕作
中得来的果实，一半要送进主人的仓屋。
斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波
战争期间，斯巴达人一次就征发了３．５万希洛人随军出征。他们被迫去打
头阵，用自己的生命去探明敌方的虚实，消耗敌方的兵力。
哪里有压迫，哪里就有反抗。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和
野蛮暴行，经常举行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多，
斯巴达人就用一种叫“克里普提”的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是
秘密行动的意思，史诗中记载：“长官们时常派遣大批最谨慎的青年战士下
乡，他们只带着短剑和一些必需的给养品。在白天，他们分散隐蔽在偏僻的
地方，杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时，他们也来到希洛人正在劳
动的田地里，杀死其中最强壮最优秀者”。在斯巴达和雅典的一次战争中，
２０００希洛人立下战功，斯巴达人答应给他们自由，把他们带到大庙中给
神谢恩。但他们被埋伏在大庙中的奴隶主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人
的公共财产，个别斯巴达人无权买卖希洛人，但可以任意伤害希洛人。在节
日里，斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人，把他们拖到公共场所肆意侮辱。
希洛人既使没有过错，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人记住自
己的奴隶身份。为了维持对希洛人的压迫与剥削，镇压希洛人的反抗，斯巴
达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会
过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。为了防止斯巴达
人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低
廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精
神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时，
就抱到长老哪里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的
弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体
质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。男孩子７岁前，由
双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、
不怕孤独的习惯。７岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活。他们要求
… Page 57…
对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、
拳击、击剑和殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬
神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，
但不许求饶，不许喊叫。
在军事训练同时，斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱
的观点。教官常在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加“克里
普提”活动，直接屠杀希洛人。男孩到１２岁，编入少年队。他们的生活更
严酷了，光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣，平时食物很少，但鼓励他们到
外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。
传说有一个少年，偷一只狐狸藏在胸前，狐狸在衣服内咬他，为了不被人发
现，他不动声，直至被狐狸咬死。
满２０岁后，斯巴达男青年正式成为军人。３０岁成亲，但每天还要
参加军事训练。６０岁时退伍，但仍是预备军人。斯巴达女孩７岁仍留在家
里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷
铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下刚强的战士。
斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。一个斯
巴达母亲送儿子上战场时，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要
么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光
荣战死被别人用盾牌抬回来。
斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯
巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他
们的说话就象军事口令一样。有一次，一个国王威胁斯巴达国王，要斯巴达
听从他的命令，否则把斯巴达夷为平地，斯巴达国王的回答是：“请！”这种
简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答。同样，斯巴达人轻视文学艺术、自
然科学。斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没有制作
出一件精致的艺术品传到后世。斯巴达人实行“二王制”。两个国王只有在
打仗时才拥有无限的权力，一个国王充任统帅，一个国王留守国内。平时，
一切重大问题都由３０个人组成的“长老会议”决定。有５个执政官协助国
王处理政务。一切有关城邦的重大事务，均由长老会议作出决定。然而，名
义上还要由公民大会通过，方可有效。
斯巴达在长期的对外战争中，不断加剧对希洛人的压迫和剥削。英勇
的希洛人多次举行起义。约公元前６４０年，希洛人发动长达十几年的武装
起义。公元前４６４年，斯巴达境内的希洛人再次起义。他们英勇顽强，直
逼斯巴达城下，坚持了长达１０年的斗争。斯巴达人在无可奈何的情况下，
给了起义军自由。斯巴达的统治也因此受到沉重的打击。公元前４世纪中叶
以后，斯巴达一天天走向衰亡。
改革家梭伦
这是公元前５９４年的一个清晨，古城雅典的中心广场上聚集了成千
上万的农民、手工业者和新兴的工商业奴隶主。兴致勃勃的人们正急切地等
… Page 58…
待着一个重要时刻的到来：新上任的首席执政官梭伦将在此宣布一项重要的
法律。
只见梭伦在众人的注视下大步登上讲坛，环顾四周，径直走到一个大
林框前。此时，嘈杂的会场立时变得鸦雀无声，人们凝神屏息，视线随着梭
伦不约而同地投向了那个大木框。
梭伦用手一拨，将架在木框中的木板翻转过来，刻在木板上的新法律
条文便呈现在人们面前。梭伦高声宣读了这项旨在打击没落氏族贵族、促进
奴隶制经济发展的法律“解负令”，由于欠债而卖身为奴的公民，一律释放；
所有债契全部废除，被抵掉的土地归还原主，因欠债而被卖到外邦作奴隶的
公民，由城邦拨款赎回。并以洪亮的声音庄严声明；“此法律的有效期为一
百年”。顷刻间，掌声雷动，欢声四起，那些无力还债的农民更是起劲地欢
呼，整个雅典城被一片异常热烈的气氛所笼罩。
在此之前，雅典农民的境况是极其艰苦的，借了财主的债若还不清，
财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一农”，他们
为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只有六分之一。如果收成不够缴
纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。现在，财
主再也不能这样做了，广大平民摆脱了沦为奴隶的厄运，那些因欠债而被卖
到异邦的人也能回来了。正如梭伦在诗中所写的，他拔掉了竖在被抵押的土
地上的债权碑。梭伦自然因此受到了广大平民的爱戴。
梭伦 （约公元前６３０—５６０年）是古希腊著名的政治改革家和诗
人。他出身于贵族家庭，年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游
名胜古迹，考察社会风情，后被誉为古希腊“七贤”之一。
梭伦在游历中写过许多诗篇，如“作恶的人每每致富，而好人往往受
穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在
的，而财富每天都在更换主人。”我们不难从中看出他的诗人气质，虽以经
商为业，却坚信道德胜于财富。他还在诗中谴责、抨击贵族的贪婪、专横和
残暴。这些诗篇为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。
梭伦早期的游历经商生涯，不仅丰富了他的知识和经验，而且使他了
解了下层平民的疾苦，从而抛弃了贵族的骄矜，对他一生的改革事业产生了
深远的影响。
公元前５世纪，雅典与邻邦墨加拉为争夺萨拉米斯岛而发生战争。结
果雅典失败了，当局竟颁布了一条屈辱的法令；任何人都不得提议去争夺萨
拉米斯岛，违者必处死刑。萨拉米斯岛地处雅典的出海口，对海外贸易的发
展起着至关重要的作用。梭伦从文献资料、历史传统、风俗习惯等考证出萨
拉米斯本应属雅典所有，他对当局的这种懦弱行为深为不满，为了唤醒雅典
人的爱国热情，同时避开不公正的法律的残酷制裁，他想出了一个巧妙的办
法：佯装疯癫。于是“疯”了的梭伦经常出现在雅典的中心广场上。只�