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纸推销商布鲁姆，他的寻欢作乐的妻子莫莉，以及寻找精神上的“父亲”
的青年艺术家斯蒂芬。作者把他们分别看作现代人的象征。斯蒂芬是个
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大学毕业不久的青年诗人，是位虚无主义者。他在少年时代觉察自己对
母亲的依恋带有情欲成分，感到对不起父亲。为了赎罪，他拒绝顺从母
亲的宗教要求，致使母亲伤心地死去。他背着沉重的精神包袱，踏上了
人生的道路。斯蒂芬是一个有抱负的艺术家，然而在现实生活中处处碰
壁。为了生活，只得当教书匠。他愤世嫉俗，蔑视社会，认为“婊子养
的满街喊叫，织下了英格兰裹尸的布包”，“在巴黎证券交易所的台阶
上”，成群结队戴大礼帽的人，“脑袋里装的是密密麻麻的计谋”，“历
史是一场严梦”，“国土成了当铺”，表现出他与社会格格不入的情绪。
同时，他思想活跃、敏锐，对于人生、世界、自然、宇宙总在作深沉的
思考，无论是目之所见，还是耳之所闻，总会引起他丰富的联想和无穷
的感喟。他是现代《奥德赛》中的塔尔马科斯，在宗教的重重束缚下感
到压抑和苦感，决心冲出教堂这个樊笼飞向艺术的广阔天地。但是“恋
母情结”使他对父亲产生内疚之感，渴望重新找到一个精神上的佼亲，
来解脱内心的压力。
布鲁姆是小说中的重要人物，在这篇小说中被作者喻为古代英雄尤
利西斯的化身。他是犹太裔爱尔兰人，以招揽广告为职业，经常穿梭于
报界和商界之间。有的时候，他在都柏林各处奔波忙碌，但劳而无获。
十一年前幼子的夭折，在他心灵上留下不可弥合的创伤，他性机能衰退，
妻子莫莉在家中招蜂惹蝶，使他羞愧难当，更加重了精神上的折磨。同
时，作为一个犹太人，他的职业和生活都处在漂泊流浪的状况，每日在
外面东奔西跑，到处奔波，到了晚上又害怕见到妻子与情人调戏的场面，
只好在街上兜风，这一切使人感到他只是一个四处流浪的异乡人。他为
人诚意好客，但经常受人嘲弄奚落；他相当通达世故，但不免流于庸俗
猥琐。他的身上包含着很多不谐调的对立事物，他在善与恶、高大与渺
小，道德与欲望的矛盾中飘忽不定，似有似无，成为一个包揽了现代社
会所特性的共和体。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的现代大千
世界里，布鲁姆和斯蒂芬都是飘零无依、精神上遭受挫折、意识动乱的
人。那天晚上他们在一家妓院相遇，斯蒂芬穷极无聊，喝得酷酊大醉，
布鲁姆为他解围，悉心照料。在灯影恍惚中两人相对而立，终于在彼此
身上找到了各自精神上所缺乏的东西。斯蒂芬找到了父亲，布鲁姆找到
了儿子。
第三个人物是布鲁姆的妻子莫莉。她是一个过着本能生活的女人，
生活对她来说就是寻求肉体上的欢乐，当丈夫不能满足她的要求时，她
就把外面的男人肆无忌惮地带回家中寻欢作乐。当布鲁姆深夜把斯蒂芬
带回家的时候，他刚刚送走情人。布鲁姆把斯蒂芬将加入他们的生活一
事告诉她时，她这样一位荡妇在朦胧中感到一种母性的满足感，并隐隐
约约地感到对一个青年男子的冲动。
在塑造这些人物形象时，作家有意将他们与古代神话英雄联系在一
起。乔伊斯把现代普通人布鲁姆和荷马史诗 《奥德赛》的英雄尤利西斯
放在一起比较。尤利西斯是勇敢、机智、十全十美的化身，是英雄的代
表；而乔伊斯笔下的“尤利西斯”——布鲁姆，却是现代文明社会中的
普通平民，并无惊天动地的英雄之举，但他诚实、忠厚、善良、纯朴，
并且乐于助人。他在社会上处处受到歧视而不屈服。乔伊斯塑造布鲁姆
形象在于说明：古代英雄的坚强、刚毅、勇敢、机智的优秀品质在现代
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人身上已难于寻觅，但现代人也有现代人的性格和精神。乔伊斯也曾希
望塑造出完美的现代人形象，让他们同古代英雄一样千古留芳，然而，
严酷的社会现实又促使他不得不按社会生活的本来面貌进行描写，使他
对现代人的许多缺点无法回避和掩饰。青年艺术家斯蒂芬则是古代英雄
尤利西斯之子塔尔马科斯在当代文明世界的化身。斯蒂芬是个具有强烈
反叛精神的艺术家，他要超越现实生活，在精神上与宗教、家庭和国家
决裂，追求自己的艺术和理想。乔伊斯又把古代英雄尤利西斯的妻子涅
洛普与布鲁姆的妻子莫莉相类比。前者忠于爱情，是忠贞、贤慧的妻子
的典型，而莫莉刚好相反，她对丈夫不忠实，与他人勾勾搭搭、寻求肉
欲刺激。归根结蒂，乔伊斯在 《尤利西斯》中描绘的一个具有浓缩意味
的现代社会平民生活的复杂画面，有其独特的意义。
在《尤利西斯》中，小说三个主人公的意识流有机地结合在一起，
各自象征着现代社会中人类所拥有基本意识的三个方面：即性欲意识，
以莫莉为代表；庸人意识，以布鲁姆为代表；虚无意识，以斯蒂芬为代
表。这三个方面构成这篇小说的基本“动力源”，通过三者之间的互动
和伸缩，构成一种均衡的美。在乔伊斯的心目中，布鲁姆是当代的“英
雄”，是当代的“尤利西斯”（奥德修斯），他的身上典型地体现了爱
尔兰民族的气质。但是作品的调子并不是“歌颂”，而是冷眼观察和平
静的叙述，不重情绪感染，只重在毫无生气的场面里铺开平常的细节。
从大量的细节中，把西方现代社会的缩影——爱尔兰现代社会以及中产
阶级的人物从底部翻过来，使他们暴露无遗，最终收到了使爱尔兰的读
者心灵悸动的效果。同时，小说极其细微的笔触，勾勒出三个主人公内
心世界的活动，以及潜伏在这些心理活动下的潜意识。这种深入骨髓的
探讨不仅揭示了爱尔兰民族的精神基础，也概括了现代人精神危机，心
灵苦闷的根源，其意义极为深远。作者“以斯蒂芬影射荷马史诗中的塔
尔马科斯，以布鲁姆影射尤利西斯 （奥德修斯），以莫莉影射涅洛普，
然而他们已经不是神话传说中的英雄而是现代社会中人格分裂、猥琐涉
小的凡夫俗子，陷于无法解脱的矛盾和内心苦闷之中”。因此，有人说
这部小说是现代资本主义社会精神崩溃的史诗。正如英国一位评论家所
指出的：“乔伊斯所展示的都柏林全局是关于一个社会无可挽回的分崩
离析，这个社会在罗马天主教和大英帝国的主宰下受到剥削，濒于毁
灭。”
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现代神话与“梦幻小说”
—— 《尤利西斯》的艺术结构
乔伊斯将这部“梦幻小说”小说命名为“尤利西斯”，其含义是明
显的。在他看来， 《奥德赛》是最早探寻人的存在与生活蕴义的一部作
品，是西方文学的开山鼻祖。因此他在《尤利西斯》中按照这部荷马史
诗来构架自己的小说，书中每一章每一节都隐含着《奥德赛》中的一个
重要情节，而且两者层层相扣，具有象征意义。
《尤利西斯》分为三个部分，这完全是对《奥德赛》的模仿。第一
部分为三章，大体相当于《奥德赛》的前四章；主要写斯蒂芬从早晨至
中午在都柏林海古建筑物中的生活，在附近一所学校的活动以及在海滩
上的散步；第二部分共十二章，大体相当于《奥德赛》中五至十二章，
主要写布鲁姆从清晨至午夜时分的活动和经历，斯蒂芬午后至午夜的经
历穿插在布鲁姆的共时活动中；第三部分有三章，大体相当于《奥德赛》
的十三至二十四章，写布鲁姆邀请斯蒂芬一起回到家中的情景以及莫莉
的情况。
《尤利西斯》与《奥德赛》不仅在结构分布上极为相似，在内容上
这两部也是相互对应的。长篇叙事诗《奥德赛》记述的是经过十年的特
洛伊战争后，胜利的希腊联军中奥德修斯 （尤利西斯）率领的一支部队
返回家乡过程中长年飘泊、历尽艰险的故事。在诗中，奥德修斯是希腊
联军最英勇善战的伊塔刻岛国王，在归途中他历尽千辛万苦，凭着自己
的英勇和智慧，最终回到了祖国。《奥德赛》的开头四章题为“塔尔马
科斯”，讲的是奥德修斯在外征战多年尚未回国，生死未卜。许多人以
为奥德修斯早已在特洛伊战争归途中身亡，纷纷向他的妻子佩涅洛普求
婚，想通过婚姻手段获取奥德修斯留下的一大笔遗产。他们天天在奥德
修斯的宫殿中饮酒作乐，逼迫佩涅洛普答应他们的请求。佩涅洛普忠贞
不屈，决不答应这种求婚。这时她的儿子塔马科斯冲破了求婚者的种种
阻挠，外出寻访离散多年的父亲。这一部分刚好与《尤利西斯》中斯蒂
芬寻求精神上的父亲相呼应。《奥德赛》的第二部题为“奥德赛”或“历
险”，共11章，讲的是奥德修斯在海上的历险过程。奥德修斯自攻破特
洛伊城后与同伴乘船回家，因海神波赛特和他作对，遇到很多风波，其
中他遇到了巨人、风神伊奥鲁斯、魔女萨西、美女神赛伦斯，总共漂流
了十年，最后到达费埃西亚王国，国王和公主对他很好，设宴招待他。
奥德修斯在席间讲述了自己十年来的故事。这一部分与《尤利西斯》中
布鲁姆一天之间在都柏林各处的奔波游荡相对应。 《奥德赛》