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“没问题，我本人借给你用都行……”
“劳动枢府出阵，些许乱臣贼子实在消受不起……”
听到这个回答，他也在嘴角扯出一丝笑容道，身后文武众班也嘘了口气，如释重负一般。
我当然能够理解他们的心情。
这次我带来的可不仅仅是普通的亲军押衙，除了传统亲卫衙前出身的龙鳞兵、龙牙团、虞侯直；来自枢密院教导军的山林队、捕马队，捉生队，游弋兵；来自北军直属虞侯各营的突骑、具甲，羿锐、捷健，以及来自外驻各军的敌斥，武锋、战锋、选锋的选士；再加上从属于特殊部队编制的执宪、剃刀、锯齿、傍人队等。
最后还有各军临时选派的精锐健儿组成，充作我执仗清道仪卫的长从近骑一千多人，从兵甲到后勤可以说是武装到了牙齿。
其中许多人在军职之外，同时也有武官诰身或是见习士官的资格，就连普通军卒也受过初级军事操条的熏陶，以他们为骨干散出去，只要有足够兵源补充，轻易可以拉起一个整编军的架子来。
更不用说随行同来的匠作、工役、小吏等数百名专业人员，可以作为军队的辅助和补充。另外，作为我个人炫耀xìng质仪仗之一，夜叉营、骊人营等这次也各自派出一个团，小丫头也带来了她的仪卫——新月骑士团的白鹅、白熊、白狼三个大队。
这么一只力量，虽然在这里不免人生地不熟，但是用来戍防守备疏勒地方不致乘乱生事，让安西都护府空出手来，抽出足够兵马来进行平叛，却是绰绰有余了。
这也是他们的最基本的要求，只要维持上一段时间，等到新一轮动员和募集完成，届时还有新的生力军前来汇合。
这只后援来自李酒鬼的故乡——碎叶镇（位于吉尔吉斯斯坦首都以东托克马克市附近），负责的是都护府最北端的羁縻防要。
因为碎叶镇所在的碎叶川，乃是蔓延数百里，规模最大最适宜耕牧的水草地，因此这里也曾经是西突厥和后突厥历任可汗的王庭所在，大唐西域记中的玄奘法师曾经拜访过这里，并受到当时突厥可汗的热情招待和资助，在他的描述中，这是一座周长六七里，格局仿照长安而分布的西域大城，拥有大量胡汉杂居的人口，从事农耕放牧工匠商人等职业。
最后一任突骑施可汗莫贺达干被攻灭后，乃于此设置碎叶镇，以管领大清池（伊塞克湖）以北，楚河流域方圆千里内，以突骑施、葛逻禄为首的突厥遗族、杂胡部众。
目前碎叶镇守使韩忠林，目前已经带着大半本镇兵马和临时招募的番兵，义从一万多人正在奔赴南下途中，待会三路会兵河内之后，平叛的力量就更加强大。
敲定了基本意向，他们也无心继续多留，赶忙和我的手下那班署僚，去交涉具体客军移防借驻的细节和陈条。
我也回到住所，这里疏勒王的王宫，不过现在已经将最好的部分建筑让出来，作为我一行落脚的行馆。
到处充满异域风情的陈设是特意要求保留下来的，唐式的壁挂和屏扇，被bō斯条纹的挂毯、遮幕所取代，桌几陈案变成软榻做点，圆润光洁的花瓷器具，换成了高脚细颈的雕纹金瓶银壶，古朴携雅的书画墨宝，取而代以生息耕作征战的古代壁绘……
看起来充满了某种反差式的审美新鲜感。
宏伟宽敞的内庭中静悄悄的，显然小丫头他们不知道又跑到哪里去折腾了，矮足圆案上摆满了装饰xìng的时鲜瓜果，破开的金黄面上，散发出浓郁汁液的甜美香味，和不知名的花卉一起，让室内充斥着让人舒服的气息。
一具jiāo小的身体，正懒洋洋的趴在软榻上，不由我恶作剧心起，悄悄的蹑步上前，忍不住上前重重拍了一把，惊起一声jiāo妮般的尖叫声，
柔腻的皮肤，在我掌心里凸起一颗颗细微的颗粒，姣长的tuǐ儿也不自觉的夹紧，无意识的交蹭了几下。
手感不对，家里的几个女孩儿的身体特征和细节，我都是熟悉的不能在熟悉了。
对方象踩到尾巴的小猫一样惊跳起来，看到我的脸又慌慌张张的跪了下来，头也不敢抬的呓声道
只是……累了趴一下……对不起”
随着动作披洒在空气中雪亮飘摇的东西，顿时晃瞎了我的眼睛，白发魔女？白毛女？
“嗯……”
看到的是一张相当稚nèn的面容，我愣了一下，疑huò道
“抱歉，你是哪只啊……”
利亚……圣”
随后，闻声出来的林素昔解释道
“这是西州送来的shì儿，说是留在殿xxx边shì奉的。”
“我就让她且在这侯着，”
说是shì女，其实恐怕是哪个王公家的女儿，柔腻如rǔ脂的皮肤，和精致繁复的裙衫，乖巧的小脸蛋儿，重新扎起来发髻居然是银白sè，与那种那种自然老去的苍白不同，而是一种璀璨瑞流淌白银的光泽。
我就这么像萝莉控么，这名声都传到域外来了。还是叫伊利亚的银发萝莉，我似乎想起了什么，却又抓不住。
这是那些臣藩对天朝宣抚大使的一番心意，若是拒辞不受，那只有以死谢罪族人了。
北天竺，西键陀罗州首府，迦底那城，
现在北天竺经略使治下的状况，并不算好，突然爆发的瘟疫，让经略使的辖区内损失了大量的人口，病倒、死亡、逃亡、再加上此起彼伏的sāo动和叛乱，连来自吐火罗和拔那汗诸国的移民，也受到很大的影响，如果不是唐军始终把持着北还的山口长期戒严，这些刚迁来没多久的附庸部族和归化户口，早就逃亡一空了。
虽然唐军在生育的屯点，重新采取了更加严厉的隔离措施，但是街市和大路上寥寥无几的行人，代表的是无可逆转的萧条和破败。因为瘟疫的威胁，那些为了数量可观的战利品和奴隶，曾经云集与富楼沙城的各族商人，也不敢来了。
只有一个地方例外，那就是城中的宗教场所，一所新开设的道观。法号盗泉子的黄冠张应辰，也在主持自己在本地的第一场大型法事。
作为历史上第一个在佛门兴盛天竺之地，建立起传教的寺观的道士，他并没有正在做一件让自己名垂史册事情的觉悟，更多是象征意义上的应付了事，因为他正在扮演一个神棍的角sè，一只懒洋洋打着哈欠的熊，乖巧的蹲在他脚下。那是他从小养大的宠物，被当成威猛的护法神，而受到人们的敬畏。
底下用充满期许和敬仰的目光打量着盗泉子的人们，黑压压的足足有数千人，他们如温顺的羊群一般，携家带口安静的坐在地上。
在瘟疫横行，人口凋敝的西键陀罗州，能够聚集起这么多人来，算是了不得的盛世了，其中很多人是是因为听说了颁赐的符水，可以避疫而特地前来的。
由于经略使兼键陀罗军使鱼同自出援吐火罗后，就一直征战在外未归，实际上是由北天竺长史，岭南行营营田判官兼刺史元让在主持地方事务。
因此除了依靠调剂有限的兵力，进行军事强力镇压和维持外，就剩下宗教上的辅助手段。
但与之前预期到的阻力与困难不同，在满地瘟疫和饥荒中，通过赈粥俄施药，僧道们的传道效率，几乎是以突飞猛进来形容。
他们只要粗俗简单的，将教义中的某些神仙的职分，与当地婆罗门神祗的照葫芦画瓢对应起来，比如用近年兴起的三清之说，比照婆罗门教三大主神的，
就很容易，让这些土人受篆改换了门庭。
相比五方天竺的其他地区，饱受外来民族入侵和劫掠的北天竺，自贵霜王朝之后，就已经失去古代曾经辉煌的传承和深厚的历史积淀，而逐渐陷入愚昧和野蛮。
而当地的婆罗门众中派系林立，各自所奉的神主极多，同一个神职，在不同的地区，有单个或是复数的不同神祗在发挥作用，因此除了势力最大，也最强硬的湿婆教派之外，大多说地方系神祗所在寺庙，生死存在的威胁下，都无奈的接受了一这种佛们共通共存的状态。
由于两百多年前的婆罗门教复兴的改革运动，大量将佛门体系和教义，也吸收进婆罗门神话中，因此重新编释教义起来，倒也不是多困难的说。
比如这座道观，前身乃是婆罗门教的一处重要圣地，是司音乐、文艺、财宝之神大圣欢喜天，也就是佛门密宗中的双身大欢喜佛，因此拥有众多婆罗门和佛们留有的精美洞窟和雕饰，在接管后被大部分保存下来。
护法女神什么的稍作改动，就变成斗姆元君、九天玄女之类的道家神仙，长相比较丑恶的就变成诸殿阎罗和八方鬼神。
因为灾害和死亡的威胁，让人的心理底线变得极为脆弱，对宗教籍慰的需求格外突出，而大规模取缔的婆罗门教派，显然不能满足实际需求。
由于北天竺西部掀起的战事，还带来了另外一个意外的结果，既然这场瘟疫没有能击垮这些外来者的统治，由此产生了新的传闻和解释。
这场瘟疫其实是对那些背弃正途婆罗门信徒的惩罚，而唐人的军队显然是受到上天所眷顾的，所以他们能够不受瘟疫和疾病的侵害，穿越那些充满死亡和的土地，好发无损的继续作战。
于是那些婆罗门鼓动起来的xxx，在来自境外的支持后继无力之后，出人意料的更快平息了，并且幸存下来的人们，绝望和病痛的威胁下，纷纷主动皈依了东土来的复兴宗教。
这时，随军药师院的僧人们，就在传法方面取得了重大的成果，以至于他们不得不传信求援，指派更多的僧人和药物南下，来满足这个热潮。
连带军中道士们也不免受益匪浅，与那些辅助战斗的随军僧人不同，这些道士们兼职的领域要广泛的多，除了擅长超度谯祭之外，同时还扮演医生、祝由、乐师、药工之类的角sè。
至于他们提供的符水，其实含有五石散和阿芙蓉的，调制的安慰剂方子，因为暂时抑制了病痛的感觉，而显得特别有效，当然服用符水后，总有少部分身体不够强壮的人，会因为延误了真正的症状么人雪上加霜而加快死去，但他们�