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下令将这天定为“斋庆日”。之后，每年的这一天，全国都开斋大赦。到唐
朝，宫廷更加重视过生日。唐玄宗把自己的生日定为“千秋节”。每到这天，
便召集群臣饮酒作乐，并授意向他“敬献礼物”。这以后，各朝各代的皇帝
和宫廷大臣以及地方官吏也都相袭仿效，一直传到民间。民间很重视儿女的
周岁生日，常搞“抓周”仪式。真是：“人之常情兮望子成龙，舐犊之爱兮
父母痴心。”
生日祝寿的由来
生日祝寿是中国很古老的传统，大约是从南北朝时开始。据北齐文学家
颜之推的《颜氏家训》说，当时在江南就盛行过庆贺孩子1周岁生日的习俗。
到唐代庆贺成人生日的习俗就很盛行了。唐太宗曾对大臣长孙无忌说：“今
天是我的生日，世俗都为之欢乐，在我却感到悲伤。”唐玄宗开元十七年八
月生日时，曾在花萼楼下宴会百官，百官上表要求以皇帝生日这天为千秋节。
生日上寿礼，大约始于宋朝。宋时做官的过生日，僚属都要献寿礼。绍
兴年间，宋高宗曾下过禁止任官受生日贺礼的指令，但秦桧擅权后，四方之
官，都趁生日机会向秦桧送礼。其后各地方大小官吏也都效法。于是这种习
俗也就渐盛了。不过官场的寿礼，是带有肮脏气味的，不能与亲友间那种良
好的生日祝寿同日而语。
抓周的由来
孩子刚满一周岁那天，做父母的就要在他 （她）面前放上一些有代表性
的东西，诸如笔墨纸砚、珍宝玩具、服饰胭脂、瓜果点心等，看孩子抓取何
种物件，预测其一生的性情和志趣。这种由父母导演的小孩子周岁仪式，名
叫“抓周”，又称“啐盘”、“试儿”，可算我国古老的风俗了。据史载，
此俗兴于魏晋南北朝。《颜氏家训·风操》有述：“江南风俗，儿生一期为
制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍
宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”一期，
即一周岁。按迷信说法，婴儿如抓弓矢，则长大后喜武为将，如抓纸笔，则
长大后习文为儒，如抓珍宝服玩，则长大后心地贪婪或玩物丧志。女婴如抓
刀尺针缕，长大后会女红娴熟，成为贤妻良母……郑珍《芝女周岁》诗有句
云：“为纪啐盘诗，悲忻共填结。”唐宋时期，抓周这一风俗已很流行，民
间十分重视，仪式也很隆重。《梦粱录·育子》篇中有关南宋时杭州风俗说：
“至来岁得周。名曰‘周啐’，其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，顿果儿饮
食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等
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子、彩段花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿
于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之 ‘拈周试啐’”。
祝寿送寿桃的由来
祝寿送寿桃的习俗据说是从孙膑开始的。
传说，孙膑18岁时就离开家乡，到千里之外拜鬼谷子为师学习兵法。一
晃12年过去了，那年五月初五那一天，孙膑突然想起来，今天是母亲的生日；
老母亲已经有80高龄了，思母之心油然而生，孙膑于是向师傅请假，要回乡
看望母亲。临行前，师傅鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：“这桃我是不轻易
送人的，你在外学艺未能报孝母恩，我送给你一个带回去给令堂上寿。”
再说孙膑的家里，这天大摆酒宴为老母亲庆寿。老母因思念孙膑，心里
难过便哭了起来。正在这时孙膑回来了。他赶忙从怀里捧出师傅送的桃送给
母亲说：“今日告假回来，师傅送我一个桃孝敬母亲”。老母亲接过桃吃了
一口说：“这桃比冰糖蜂蜜还甜。”桃还没吃完，母亲的容颜就变了。以前
雪白的头发变成了如墨的青丝，昏老的双眼变得明亮了，掉了的牙又长了出
来，脸上的皱纹也不见了，走路也不用拐杖了。全家人都非常高兴。
大家看见孙膑的母亲吃了桃以后，变得健康年轻了，纷纷效仿孙膑，在
父母过生日的时候，甚至是一般亲朋好友过生日的时候，送上寿桃，表示衷
心的祝福。
男左女右的由来
我国古来就有“男左女右”的习俗。至今在许多地方还保留着。
“男左女右”的习俗是怎样产生的呢？我国古代哲学认为，宇宙中通贯
物质和人事的两大对立面就是“阴阳”。自然界的事物有大小、长短、上下、
左右等。古人将其归类为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者
为刚强，阴者为柔弱。男子性刚强，属阳于左，女子性温柔，属阴于右。中
医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手；小儿患病观察手纹，
也取“男左女右”。据说这种区分法，早在2000多年前的战国时期就已有了。
古人文身的由来
文身，就是在人体上用尖利之器刺刻图案，使色素渗入体内，留下永久
性的花纹。由于颜料以黑色为主，如墨行文，故名文身。
文身是一种极为古老的文化习俗。春秋时的 《礼记·王制》中有：东方
曰夷，披发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾……”这是我国有关
文身的最早记载。
古人为什么要文身？有以下几种说法：
图腾崇拜说。图腾是原始的宗教形式，古人认为自己的氏族与某种动物、
植物或无机物有亲属或其它的特殊关系，因此，他们就把它视为自己的祖先
或保护神，并刺在身上以示崇拜，以求神佑。我国古代吴越一带的百姓，终
日与水打交道，龙蛇自然成为他们的图腾，文身便多取龙蛇。
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华美说。有人在《蕃族调查报告书》中提供了我国台湾少数民族以文身
为“华美”的许多例证。
婚姻说。文身在黎族原始社会还是青少年成年的标志，是重要的礼仪之
一，只有经过文身，才有婚配的资格。
记功说。台湾少数民族文身习俗中，一般都规定，只有那些经过成年考
验，并对本氏族作出了突出贡献的男女，才有文身资格，而且所刺花纹的部
位、图案根据贡献大小来定。
戴银簪的由来
旧时妇女的头发常常盘成发髻，上面还插着一支银簪。这种银簪长约10
厘米，中间窄，两头大，末端尖锐。这银簪可不仅仅是由来别住头发的，据
说，它是从防身武器演变过来。
古时候，客家人，尤其是妇女，常遭倭寇和地方邪恶势力的欺凌和蹂躏，
经常在半夜时民房被袭击，财物被洗劫，妇女被奸淫掳掠。为了防身，妇女
们便开始随身携带一些短小锋利的铁器，以便在遭到突然袭击时给对方致命
一击。后来一些妇女为携带方便隐蔽，便把这种小铁器加以改进制作，把它
插在脑后盘结的发髻上，表面看是束发的簪子，实际上则是一种防身自卫的
武器。在很长的时候里，这种簪子用铁或钢制作，以后才逐步演变为用白银
制作，成为今天的“银簪”。
银簪不仅可作防身之用，还可以用来治病。如有头痛脑热等疾病时，客
家先辈用熟鸡蛋白与银簪一起包裹，趁热在患者身上来回擦拭，疗效甚佳，
这种方法历代相传，直到今天。
缠足的由来
有人认为缠足大约从后蜀始。李后主就曾令宫嫔做金莲，睿娘以帛缠足，
做新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态，这实是后世缠足的开始。
在这之前虽有缠足的记载，但多指把脚裹小点而已，使之美些，步态轻
盈，为了好看。如焦仲卿妻：“足下蹑丝履，纤纤作细步”。妇人走路，如
果急率卤莽，不但不美，反要失礼，即以缓行为贵。
到了宋代，随着礼教加重，缠足之风愈加浓烈，女子的脚也愈加小了，
而越小越受赞赏，成为美人的标志，什么“三寸金莲”、“尖如春笋”，妇
女的痛苦也越来越重了。
清朝入主中原之后，康熙曾下诏禁止女子缠足。这对妇女来说真是一件
大好事。但形成的习惯一时难以改变，因此闹出了不少纷争。康熙七年，王
熙奏免其禁，于是民间又公开缠足，入关的满族妇女也跟着效法，乾隆皇帝
屡次降旨严责，不许旗女裹脚，满族人才保存了天然双足。
雄鸡避邪的由来
在我国民间，人们相信雄鸡是能避邪的吉祥物。
在一些地区，每家都养一只红公鸡，用来保护房子不遭火灾；有的地方
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在安放棺木时，将一只白公鸡放在底下作为守护神。
为什么雄鸡能避邪呢？
据说，雄鸡是由玉衡星散开而变成的，它的眼睛能避邪。
还有一种说法。传说，在远古的时候，天鸡脚下有两位神，一个是郁，
一个是櫑，他们的手中都拿着苇索，专等不祥之鬼，捉到就把它们杀掉。后
来人们就做两个桃人立在门旁，用雄鸡的毛放在索中用来避邪。还有的人是
在门上画一只雄鸡，同样能起到避邪的作用。
人们用雄鸡来避邪，表示吉祥的形式是多种多样�