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“我认为只有凭着个人追求创新的良知，以及追求作品的完整性，才是一个艺术家所应禀持的标准。”
艺术是一种纯主观的创作，个人的色彩丰富其艺术价值，创新则开拓了其领域。由于客观环境对主观个体的影响，任何一个时代的个人，他的经验和认知，必然会与新事物、新观念相融合。如果艺术家真能本着良知，去追求艺术创作，倒不失为一个正确的原则。但他人又能凭借什么去判断，以证明一件艺术品，是出自艺术家的良知呢？至于作品的完整性那更抽象了，可是这是技术的层面。在求新的原则下，不能有任何成规加以限制，只有靠作者自我的努力以及大众和时间的选择。
我再没有理由反驳他的看法，只是感到由衷的失望，我不知道应该如何去学习，以符合这种标准。如果顾虑到自己的良知，那做不做音乐家又有何分别？如果为的是名或利，更不必考虑做音乐家了。事实上，有不少人从事通俗音乐或流行歌曲的创作，他们名利兼收且自得其乐。如果以上述的原则去衡量，难道我能肯定的说他们不符合标准吗？
今天的艺术家，深陷于方向和原则的矛盾之中，在西方自我成就的价值观下，既受到名与利的诱惑，又在古典大师的精神中，渲染了浓厚的完美理想主义。在两个极端之间，激荡徘徊，无所适从，于是各式各样的理论大批出笼，各行其是。
艺术需要创新，且在创新的过程中失败的机率极高。我就是个最勇于创新的人，学音乐原来的目的，就是想要学些创造的方法。但我总认为创新不等于纯粹的排列组合，如果说只要没有人做过，就算是创新，这必然会产生极其严重的后果。
因为，若人人求新，世界上艺术家不知道有多少，我们凭什么认定是否有人曾如此这般地创新过？如果不知道，艺术终将归于虚无。如果确实是创新，但只是为了求新，这种艺术品的意义又在哪里？最后一点，艺术原是用来美化人性，充实人生的精神粮食，求新作为知识追求的标准或许可以。然而人性从来没有新过，短短数十年的人生，能够了解认知身旁繁复的事物已属难能可贵了，又怎能接受永无止境的新艺术？
其结果，正是这个时代所显现的，艺术家已成为点缀品，如果没有商业行销的手法，得不到企业界、政界或媒体的推销，艺术家就无法生存。当艺术品成了商品时，艺术的真谛已然宣告死亡。
现代艺术家的这种地位，比处于封建时期者还要可悲，至少那些附庸风雅的王公贵族，对艺术家还持着一份尊敬的态度。而新时代呢？利用了人性的贪婪，艺术品的价值不断被哄抬，其目的只是想使仓库中的收藏品更值钱罢了。
智慧之旅 （第二部） 四、雨水 新绿、浓艳、挣扎、遗憾两年音乐学院的生活中，我在感情上也曾绽开过绚烂的花朵，但也如同优美的乐音般，曲终人散。只有在我心底深处，还残留着袅袅的余音。
最初我迷恋的是卡洛，就是我在音乐会上所相中的那位参赛者。她是位混血儿，长相秀雅娴静。每当她坐到钢琴前，音符从她纤细的指端间流泻出来时，也同样连续不断、清脆的敲击着我的心弦。
那一剎，我分不出究竟是音乐拥抱着我，还是我仰攀着她。我也不知道自己的躯体是飞翔在云天或是徜徉在温柔之乡。有的只是不尽的欢悦、无穷的欣慰，整个灵魂都浸淫在难以名状的幻思中。
她最爱弹萧邦、李斯特、舒曼等的小品曲，只要她的琴声一响起，不论我在何地做何事，我都会坐下来，闭上眼睛，循着她的音符，飞到了她的身旁。
同学们知道了，告诉我她已经订婚了，可是这又有什么关系呢？我从来没有想到要占有她。甚至在这种幽怨的音乐中，微微的伤感，些许的无奈，更能增加那种飘逸的美感。我早已习惯藏匿在远离现实的虚幻里，那里没有人踪，不会被人性残酷的践踏。
有一天，我正躺在楼下的草地上，被她的琴音所激动，流下了两行清泪。突然，一声熟悉的呼唤打断了我：
“朱！又在害单相思了？”
我睁眼一看，是艾洛伊莎，她可以说是我平生所认识的女孩中最美丽的一个。她也主修钢琴，而且是合唱团的女中音，也订了婚。他的未婚夫马里奥每天来学校接她，我们常在一起聊天，她总是笑我傻，没有勇气把卡洛抢过来。
她没等我答话，把怀中抱着的乐谱往草地上一放，干脆也坐了下来。
“在等马里奥？”我坐起来，揩干了眼睛。
“啊，不，他今天有个舞会，不来了。”
“舞会？那你怎么不去？”看她一副悠哉悠哉的样子，好象毫不相干似的。
“为什么我一定要去？”
“你不怕他跟别人在一起？”
“在舞会上我们都是各跳各的，去不去有什么分别？”
“至少你在场呀！我是男人，我知道男人是靠不住的。”
“我放他自由，才能换取我的自由。”
“要自由，那为什么又要订婚呢？”
“这是我们的风俗，如果女孩子到了十六岁还不订婚的话，会被别人取笑的。”
“订了婚，是不是一定会结婚呢？”
她笑了，她的眉毛又浓又弯又长，眼睛笑起来成了细缝，既俏皮又迷人。她说：
“订婚是订婚，结婚是结婚，我才不会嫁给马里奥那呆子！”
我不便再问，老实说，我不敢追她。她太活泼、太明艳，就像娜塔夏一样，随时可能会投入另一个人的怀抱。
“我有一个心愿，你能不能满足我？”她睁着明亮的大眼睛逼问我。我心中一跳，不知道她会要求什么？她察觉了我的犹豫，又笑了起来：
“放心，人人知道你心里只有一个卡洛。只因刚才看你掉眼泪的蠢相，我想仔细看看你的眼睛。”
“我的眼睛？有什么好看？”我真猜不透这个淘气的女孩，到底打什么鬼主意。
“我选修心理学，我们教授说每个人种都有不同的审美观，你们东方人的眼睛很小，能不能让我研究一下？”
这倒新鲜，在大庭广众之前，让一位美丽的少女面对面的来研究我的眼睛，这成何体统？我迟疑地问：
“你打算怎样研究法？”
“你只要取下眼镜，望着我，让我好好看个清楚。”
我依言取下眼镜，她逼近眼前，果真把我当作实验室的小动物一般，仔细审视。她那澄澈的眼珠，在长而密的睫毛下，不断骨碌碌地转动。瞳孔中央一个漆黑的深洞，隐藏着好奇无比的灵魂，似乎在探索宇宙中无上的奥秘。尤其是我们四目相接，鼻息汇通，她那股气势几乎像是要把我吞噬下去。
“奇怪！你没有睫毛？”她非常认真：“你会不会觉得我们的睫毛很丑？”
“我不是没有睫毛，只是因为上眼皮太厚，喧宾夺主，把睫毛盖住了。事实上，我认为我的眼睛很难看。”
“你的眼珠也只露出一半，会不会像人家说的，你只看得到一条细缝？”
这是巴西人常问我的问题，我也有绝答，但是不忍心开她的玩笑，只好反问：
“你认为怎样呢？”
“我在研究心理呀，你得回答我的问题才行。”
“我看到你，但是不是细缝，我可决定不了。”
“那你凭良心说，你喜欢我的大眼睛吗？觉得我美吗？”
“凭良心说，你的大眼睛非常美丽！”
“真的？”她开心地笑了，笑得眼睛玻С梢惶醴臁�
“我没有必要骗你。”
“那么，这就证明我们的教授说错了。”她满意地坐直了身体，我也戴上了眼镜。
“说错什么？”
“因为照他的理论，你们中国人的审美观和我们不一样，你应该喜欢小眼睛，而我应该喜欢大眼睛才是。可是你觉得我的大眼睛美，我却觉得你的小眼睛才美。”
“你想听我的理论吗？”她这种实证精神很令我感动，想不到她平常天真烂漫，居然也会认真地探索人心的奥秘。
“当然要，马里奥主修心理，但是他总说我太年轻，从来不跟我讨论这些问题。”
“你们教授只说到表面的现象……”
“什么叫表面现象？”
“那是指未经分析、求证过的现象，每种现象都有藏在表面之下的根本原因。”
“对了，我就是想知道这些根本原因，所以选修心理学。”
“你总知道什么叫做经验吧？”
“经验就是人类对生活经历的记忆。”她回答得很快，好象在应考一般。
“那么，经验与记忆有什么分别？”
她睁大了眼睛想了又想，最后惭愧地说：
“我知道不一样，但是说不出来。”
“记忆是大脑的基本功能，是将一些电流脉冲及发生的概念记录在大脑皮质层中。而经验除了记忆之外，还要对概念有所认识。也就是说，经验与自己的感受有利及害的关系，而记忆则只是一些资料。”
她像个乖巧的小学生，一边听着，一边点头。我继续说：
“已经熟悉的经验，相当于有利的生存基础，所以具有亲和性，是美感的先决条件。但是，一成不变的环境，也会使人失去对刺激的辨识动机，因而生命体不断追求各种变化，姑且称做是新奇性吧，是导致美感的次元因素。
“比如说，万绿丛中一点红，是对比的变化美。青山碧水中白鹭翻飞，则又属于动态的变化，至于朝雾晚霞更是不可捉摸的变化美。
“在一个封闭的环境中，人的经验有一定的范畴，所以对美丑的观念，也只限在一定的经验中。然而在一个开放的环境里，人的经验拓广了，美丑的极限也相对地开展。比如说，我觉得你是我所认识的女孩中最美的一位。”
“你骗我！”她立刻打断我的话。
“不是！我不是骗你，我是说……”我明明是举例，虽然有点借题发挥，她偏要断章取义