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不仅是人世，天上的浮云，海洋的波涛，以至日、月、星辰，又何曾安静过？圣人也好，大盗也好，都属于宇宙的一份子。只要宇宙存在一天，有一个人动了心，这些变化就将无休无止。
只有在绝对的理性中，没有知性及感性存在，那才是宇宙的真面目。身为一个有血有肉的人，我只要维持起码的生存，不被自我的感性所欺蒙，不用自我的知性去奴役他人。随时随地我可以回到理性的天地。如果有机会，有人在觉悟之余，愿意接受理性，我很乐意尽力效劳。此外，本来无一物，何必勤拂拭？
真要为中华文化效命，到哪里去工作又有什么分别？大陆不能去，我还有台湾可以回。不过，当时台湾的政治环境不容有任何异议份子，我想去大陆的事如果被查出来，很可能会被送到绿岛去。那我也不在意，只要能有本中文字典，在哪里我都无所谓。说得更露骨一点，坐牢也有好处，吃喝不愁，正好安心做研究。
因此，我在没有通知任何亲友的情况下，如同一片浮云，于廿五日飞抵台北。
这两年来饱经世事，终于找到了自己，是游子返家的时候了。回忆过去，想想自己的所行所为，委实没有尽到为人子的责任，今后应该好好赎罪。虽然我在离台赴巴时，曾为继母准备了半年的生活费，同时也请了中巴公司的股东江述凡兄代为照顾，但我疏于写信问候，则是不争之事实。
过去的事已属过去，继母对丁丁所造成的伤害，又何尝不是丁丁之福呢？这次回来，我必须设法改善与继母的关系，先找个工作，安下心来。每天晚上下班后，即全力着手研究中文打字机以及中文编码的问题。
大约是晚上九点钟，在细雨蒙蒙中，出租车由南京东路弯进了松江路。我往窗外一看，只觉得眼前所见尽是一幅陌生的景象，四周高楼林立，与原有的印象完全不符。
“先生，这是松江路吗？”
“当然是！”司机先生好象受到了侮辱。
“那么快停车，一二五号应该就在这里。”
我下了车，冰凉的雨珠打在我的头上、身上，眼镜也是迷蒙一片，我赶紧擦干了镜片上的水气。在霓虹灯的闪烁下，四周灰色丛林般的巨厦更令我惶惑，
那些熟悉的、绿色的木造平房呢？怎会都失踪了？我不相信，不错，道路拓宽了，标志上也明明写着“松江路”，只是一百廿五号呢？
眼前是一栋七层楼高的建筑，上面还闪着“和泰汽车”四个斗大的字！
这是和泰汽车，那，我的家呢？序
南宋大词人辛弃疾有首贺新郎：
“绿树听鹈鸟，更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙，看燕燕，送归妾。
“将军百战身名裂，向河梁回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士，悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。”
作者生在不同的时代，却与辛弃疾一般苦恨芳菲都歇，更是同样不啼清泪长啼血。所幸金阙已辞，归妾已送，始能逍遥山林之中。将军百战身名裂，向河梁回头万里，故人绝，壮士悲歌也歇。冥冥之中，马上琵琶关塞黑，遥远的过去与鲜活的今夕，相连不过微微一脉。
人生没有偶然，宇宙的变化有因有果，在迂回的时空中，一切都是定数。
造物者慈悲，祂将真相掩饰在时空的背后，允许人们在自己心中营造一些意志活动的空间。人保留了自尊，激起了生存的斗志，奔向目标前程。
造物明智，祂把朱门深锁，一任道上过客来往。人们在自以为是的自由选择下，为所欲为，万象毕陈，清浊才能于兹有别。
人生有如一团迷雾，有人谨慎地摸索其间，有人恣意横冲直撞。我过去太鲁莽，现在望乡情怯，斗室独酌，何必在意谁共我明月？
本书为《智能之旅》第三部，是作者自一九七三年在巴西得悟后，回国致力于中文计算机以及钻研中华文化之过程。直到一九九三年，二十载的苦斗，终于若有所悟。最后在叶隆雄君的接纳下，归隐都兰。
在一个社会上，经过了长时期的洗脑，每个人的生活方式、思想价值都受到了影响，这种现象是一个值得探讨的课题。很可能这个改变中的社会正迈向大同的康庄大道，也有可能是被一种不可抗拒的时代风潮驱使着。是是？是非？人若果真具有智能，就不能不反省检讨，以便对自己、对社会作一个交待。
我不讳言自己对这个时代失望到了极处，所幸我在失落的文化中找到了真相，最后我解脱了。我写这本自传，目的就是为了剖析自我的心路历程，以供读者参考。倘若还有值得努力之处，我会不厌其烦地详加解说。但对那些明知属于人性的、无可救药的一面，我觉得没有多谈的必要，一笔带过便是了。
书中所述乃作者本着良知，以求真的精神，谨记其实。唯人名、时间或事件等，或因涉及当事者之人格，故有所隐瞒；或因记忆不明，恐与事实略有出入。此外，限于篇幅，故仅撷取与“智能”有关者予以申论。是非善恶历史自有公断，希读者知意而忘言，本书之主旨为示人以天意，无意冒犯时贤之不韪。
种豆得豆，种瓜得瓜，原系自然界之真理。我从幼到老，有幸处处落人之后，侧身旁观，得以历览此一大时代之末世景况。百年之后，苟人类尚幸存地球之上，有人欲知前事，在各种歌功颂德的佳文之外，本书或可借镜于万一也。
我从事中文计算机锲而不舍，计算机界称我为活化石！殊不料从事写作，文化界则说我是“文白夹杂，天马行空的跳跃式逻辑”！企业界把我当作怪胎，政界认为我不识抬举！我是谁？我就是我，是中华传统与这个时代激荡下的畸形产品！
朱邦复 序 1995年四月
智慧之旅 （第三部） 一、宿孽 成见、错误、北屋、电影人生之初，心尚未形成，当然对人生没有一点成见。然习惯成自然，生存的环境、事物，在成长过程中，便成为生活认知的一部分。生命体有适应的本能，其所适应的环境就是生命的一部分。这个部分就是经验，有了经验，人才能应付环境变化中所产生的各种问题。
当一个环境长时期保持不变时，人的经验可以说就是成功的保障。反之，环境一变，大部分的经验也随之失效，人必须经过另一段适应期，以取得新的经验。所以，经验也可以说是人对某些事物已经固化了的见解，故又称“成见”。
成见只是一种权宜的认知、解决问题的借镜，它不是真理，不是万灵的仙丹。但是成见却是人们判断事物的标准、生存生活的保障，只要是人，就有成见。
人的成见虽然不断地随着环境而变异，由于生存的本质不变，人性依旧，所以也有恒久流传的成见。我们不妨把中外古今、一切人类的所作所为分析一下，当不难发现，“自私”是人类共同的“成见”。
我不敢说自己一点私心都没有，但由于多年来已经养成了观察分析的习惯。我很容易觉察自己或他人的私心，也因此我力求超然，体谅他人在生存竞争中的无奈。
小时候听说有人居住在沙漠中，当时我无从理解，为什么有人会甘愿住在那酷热无比、缺水缺粮的沙漠里？随着年纪及阅历的增长，看得多了，才领略到造物者设计之奥妙。环境是人所认知的一切，自幼成长在沙漠中的人，他的成见就把沙漠当作宇宙的全部。在个人因成见而塑造的宇宙中，唯我独尊，就是主观的意识中心。
意识中心以各种刺激与一己的利害为判断的基础，利令人感到快乐莫名；害则觉得痛苦万分。这些刺激不过是感官所接触到的能量变化，透过大脑皮层细胞，与既有的经验结合成为利或害的综合讯息。
快乐及痛苦不过是人体或人心感受到的比较状况，经过习惯形成成见，驱使着人不断追求快乐、避免痛苦。一个人的成见若成型于沙漠中，则沙漠环境的各种刺激便成为他感知的一切。换个立场看，沙漠中的居民也一定以我们生存的环境为异的。
这原是一种稳定的力量，使人们得以安居立业，形成社会、国家。人们群居一处，生存得到保障，人口不断繁殖，空间及资源又将因生存竞争而渐趋匮乏。外在的环境改变了，成功者占有了社会资源，失败者不得不离乡背井，到他方另起炉灶。
人类生存的环境，对占有空间的身体而言，当然指的是地缘及物质条件。人的精神领域呢？所有的学术、职业又何尝不是因应环境而产生的？正因为人有适应能力，人类在不断的扩展之余，由一块大陆迁徙到另一块，一个岛屿辗转到另一个。人类的认知更是上穷碧落下黄泉，从具象的“物”，到抽象的“心”，其中无所不包。
如果不是环境的变迁，如果不是生存的竞争，如果没有成功及失败，人与其它动物真没有什么区别。
为什么只有人能达到今天的境地呢？造物者很幽默，早已将“今天”设计好了，却让人在无知中摸索。在人还没有到达“今天”之前，人的所作所为不符合今天的标准，便被视为“错误”。甚至于连今天的所作所为，对明天而言也都是错误的！因为今天永远不会停留，永远无法到达！人就永生地在今天之前犯错不已！
听来似乎很荒唐，殊不知在所有的生物中，唯有人会犯错、知错，也正因为人犯了错，才会在错误中学到教训，在教训下改进，由改进后有了认识。终于，人不再仅仅只是一具有生命的机体，而是知道对错，明辨是非的“万物之灵”。
人类文明之形成，也就是这种是非的积累。今人在今天之前，根据这一条线索，得以追溯人生，了解人性。
恐龙在地球上生存了七千万年�