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所以，压抑与压力无关。压抑会摧毁人，压力只会成全人，两者的作用方向截然不同，问题是您得找准啰。真正的渔夫不会被大海击垮，伟大的作家不会受困于创造的艰难。所以，当你在工作中倍感压抑之际，请先别急着逛什么“新马泰”，打什么高尔夫，那治标不治本，你该先核对、确认一下自己的压力型号。
以竞争为特征的现代社会，对压抑症的形成，确实要负主要责任。由于成功的标准被弄得过于僵硬和简单，收入多寡几乎成了成功、优秀的惟一标准，凡是不能像余纯顺那样为自己生命制订独特游戏规则的成年人，都有可能产生压抑。压抑虽由个体承担，生成机制却是社会性的，它是一种文明性格，其病灶源自当代文明的内在机体。在文明强大的整体性施压下，我们每个具有单独型号的个人，常常是不被过问的。这便是压抑的根源。我们总体上对之无能为力，就像我们作为个体对全球气候转暖也完全无能为力一样。所以压抑现在早已代替了贫困，成了文明人类的最大苦难。
干一行，爱一行，必有压抑。爱一行，干一行，必有小成。
32。腼腆
好事意外来临时，情感猝不及防，从而殃及脸色、手心和肺腑，就是说脸发红了，手心出汗了，酥胸鹿撞了。腼腆之情的展示者主要是少男少女，不过有迹象显示，现在它已越来越成为一种古典情感。此外，让人意识到的腼腆总要少于实际存在过的腼腆。
需要作些解释。
一、不是所有好事都会引起腼腆的，比如得到一笔钱，金额再大也不会导致两腮绯红。腼腆特指那些富于情感价值的好事，同时自己对这种好事又没有把握，吃不准。其实大家都知道，腼腆是一种青春期的情感，蕴含一股芬芳的性意味，有此预感的人内心常会伴有某种无法控制的开放感。腼腆者一面陶醉于这股芬芳之中，一面却不清楚她是正是邪，算好算坏，于是，便只能由着腮帮子红去了，由着手掌心湿去了，由着胸脯蛮不讲理地一起一伏了。
二、关于古典。今天的孩子生理发育早，心理发育更早，在自己从“性”的角度还处于“里外不是人”的阶段之时，就已早早地通过影视报刊等大众媒体熟知了人间男女的种种因果和招法，准备期非常充分，理论上也有充分的时间进行各种排练（实际上可能也就真排练了），这样当好事来临时，当事者往往已完全没有了猝不及防之感，充其量只会嘀咕一句：“嗨，这事还真来了，露一手去。”我们知道，拆烂污的好莱坞积数十年之功，早已向当代女性传递了如下精神：只要男人流露出与你接吻的要求，作为女人你就得在第一时间变得情绪热烈，声音缠绵；当男人开始脱你上衣的时候，你得学会速度更快地扒下对方的裤衩，并不由分说地先哼哼起来再说。——不管好莱坞的做法是否符合人性特征，反正，这种暗藏着男性狡诈的影视套路，客观上非常不利于腼腆之情的继续存活。
三、为什么说“让人意识到的腼腆总要少于实际存在过的腼腆”？这有两个原因。第一，虽然性格通常情况下与相貌无关，但要想把自己的腼腆传递给他人，容貌的姣好、肤色的白皙似乎也不可或缺。丑陋的容貌会使观者本能地无视腼腆的存在，黝黑的面容也会对腮帮子的红润起到抑制作用。第二，虽然腼腆之情通常并不会让旁观者不快，看到别人面露腼腆，事实上大多数人还会觉得心情愉快，但腼腆者一般又并不愿积极配合，总是想方设法地尽量掩饰此类情感。这样，总会有些人掩饰得较为成功，少年总体上又比少女更擅长掩饰。再说，有些腼腆是单独发生的，少女收到一封情书，习惯上总会躲到某个无人偷窥的地方，她在那儿（公园，校园一角，卧室，洗手间等）一个人脸蛋儿红个不休，胸口跳个不止，旁人又如何知道呢？
腼腆极有观赏价值，它总会让成年人在一边意味深长地暗笑。惜乎一方面腼腆者越来越少，一方面硕果仅存的个别腼腆者，恰恰不具备对腼腆的审美能力，好像那是一件出丑的事。
腼腆是否算是一种性格，我也不无犹疑。赫拉克里特说：“一个人的性格就是他的命运。”但我们看来得把腼腆排除在外。腼腆决定不了一个人的命运，它属于青春期，也仅仅位于青春期。再腼腆的少女，成家之后往往也不再腼腆了，或即使她仍然动不动就脸红心跳，也较难被别人承认为腼腆。人们会说她小家子气，没见过世面。至于大男人动辄脸红，当然就更是一件无人喝彩的难堪事了，其审美特征不仅荡然无存，病理特征倒可能渐渐显现。简单地说，过了青春期，如果腼腆还在的话，亦已不复当年风采。它转化了，人们更愿意在内向、孤僻、自闭、神经过敏等概念中给它重新定位。转化的程度——恕我冒昧——相当于由蝌蚪转化为蛤蟆。
33。懦弱
懦弱不是胆小，所以与胆气无关，与块头无关，与性别无关，与年龄无关。比方说希特勒胆子极小，据说见人杀一只鸡都会吓出一身冷汗，但这并不等于他是个懦弱之辈，完全不能证明他没有下令对犹太人实施种族灭绝。这是两码事，虽然它太容易被人习焉不察地混为一谈。
懦弱是意志上的缺陷，它可以出现在一位瘦女子、瘦诗人身上，也同样可能出现在一条壮汉身上。我甚至不敢断言，何者的出现概率更高一些。狗族中最凶恶的狼狗，对主人的忠诚品质却最可称道；天不怕地不怕的好汉恶棍，往往也最容易在主子面前吓得两腿打颤。一种过分的勇敢，其动力系统也可能来自懦弱的运转。在懦弱的家族中，除了泛泛的意志薄弱者，我们也可以包括十恶不赦的暴徒，杀人不眨眼的刽子手，丧尽天良的碎尸犯。
懦弱与胆小的区别在于，胆小由于和体质相关，所以多体现为某种一眼可见的外在行迹（某人怕蛇不怕虎，某人怕虎不怕蛇），懦弱由于和意志相关，隐藏较深，故其外在符号往往不那么一目了然。此外，懦弱还是一个文明的概念，牵涉到人的学养和修养。比如，一个没有多少文化的自然人，显然不可能在死神面前处变不惊，遇到意外变故，当然也可能比谁都更容易大呼小叫。死亡是一门人生课程，有人学得很好，不待死亡来到就已早早领到毕业证书；有人学得不好，有人甚至都没有接触过。这方面的学习成绩，最容易在意志领域得到体现，表现为有人坚强，有人懦弱，有人时而坚强时而懦弱。顺着这个话头往下瞧，我们也会发现，意志往往与人的信念（或信仰）有关，一个没有信念、信仰的人，最容易成为意志薄弱者。花天酒地、醉生梦死，是懦弱的常见表现方式，绝对的怀疑主义，是懦弱不太常见的表现方式，尽管他曾借助这股怀疑气质为自己赢得不少“坚强”的印象分。
信仰坚定的人肯定不是懦弱者，修养出众的人则未必。当一个人表示想明智地处理问题时，他有可能已经被人看出懦弱来了，“明智”在这里只是懦弱的挡箭牌而已。过于激动有时也会导致懦弱，美国现代舞大师伊莎朵拉·邓肯少女时代正想初尝禁果，谁知那个浑小子竟被她明艳灿烂的肉体震呆了，以至落荒而逃，使小邓肯老大不快。懦弱者一般有着超出必要的自知之明，他既然不认为冒犯是一种德行，也就排除了接受挑战的人格意义。懦弱者未必是自感懦弱之辈，那倒是强者偶一为之的心态。
中国文化相对说来不适宜培养强悍的心灵，看看“文革”时期那么多人不约而同地放弃自身的人格尊严，向极权和蛮性势力投诚，我们除了唏嘘感叹世道的残忍，似乎还应从文化传统中求得更进一步的理解。建国后境遇最惨、骨头最硬的胡风先生，内心的臣服意识，同样是非常坚硬的。作为中国人，我们也许有义务从民族性的角度对懦弱作更进一步的探讨。
34。清高
“清”和“高”是两个可敬的汉字，至少比“浊”和“矮”可敬得多，一经联手成“清高”，怎么就带点贬义了呢？说不清楚，这是文字的魔术，就像将“马”和“虎”这两种健美动物组合在一起，不知怎的竟会连点马嘶虎啸都听不到，仿佛汉字突然散了架似的。
“自视清高”是个常用但不通的词，既然“清高”带点贬义，就不会有人愿意以它“自视”，就像不会有人“自视卑贱”、“自视小人”。所以真实情况也许是这样：某君惯以高人面目示人，举手投足均透着股不与侪辈为伍的贵族气，而阁下您偏不买账，认为他的贵族气、高人气、君子气其实只是假正经、酸大头、装斯文、伪派头，你要戳穿他。仅仅戳穿他还嫌不够，为了加大打击力度，增加讽刺效果，最好的办法是让他自己招认。对“文革”有点记忆的人会知道，当年那些被打成“反动学术权威”的人，遭批斗时常常会脖子上挂块牌子，上书“×××是反动学术权威”，而不是“有人说×