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治本的办法，这种定义从根本上是无法解决民族矛盾的。
就像我们不是因为美国〃九一一〃事件，到现在还不会知道疆独分子在中国闹得这么凶。把矛盾掩盖起来，就像那只把头塞进沙堆里的鸵鸟，无非是自欺欺人而已。
我们需要证实现在存在的西藏和新疆独立分子存在的现象，只有正视问题，才会积极地提出解决问题的建议，只有正视问题，才会有建设性的了解和沟通。就像我们一厢情愿的说，台湾大多数人民是同意回归祖国怀抱的。如果不是武力的威胁，我们敢让台湾全民投票决定台湾的前途吗？
事实上这种最终的对抗是不利于双方的，而且对于劣势的有为不利。
更加重要的是，中华民族概念的提出，淡化了作为主体的汉族特性。
其实中华民族的概念是盗用于汉族的来源，汉族本身就不是一种纯正的血统，就是民族的大融合的结果，也许中华民族的提出最终是暗示最后的民族融合，但是这样的含糊和故意混淆是无助于真正理解民族之间矛盾、差异和融合的。
我们现在汉民族传统尚武精神和民族凝聚力早就已经不复存在。随着汉族的共同理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的民族特点，汉族渐渐变成了一群乌合之众。即使是在今天，很多的汉人也不在意认同自己的汉民族感情和身份。
汉族为什么不能说，我们要有自己的汉族主义，我们要为我们汉族感到骄傲，我们有我们汉族的利益。今天我们为什么要放弃？仅仅是为了迎合中华民族这个虚假的概念吗？
卢梭在《社会契约论》说到：〃我们必须遵循的第一条原则是民族特性。一切民族都有，或者应该有民族特性，如果他们缺少民族特性，就必须着手赋给他们以民族特性。〃
而今天，为了迁就所谓中华民族的共性，我们的汉族特性还剩下来什么呢？一个没有民族特性的民族，最后的结果会是什么样的呢？
而且，中国现在有中华民族的特性吗？
作为中华民族主体的汉族都失去了自己的特性，还奢谈什么中华民族的特性。
难道我们的民族政策不应该反思，究竟是不是得不偿失呢？
6。3。纵论文化
历史本来就是后人修的，因为其工作量的巨大，所以这个工作一般是国家来主修，这样的历史自然会受到执政者的影响，要求史书在一定程度上能够为现实服务，所以大家看到的二十四史一样是含有功利色彩，并且有偏见的。
其实我的历史评论中，涉及到对大量历史片断的主观判断，对于资料的引用也一样是有选择性的，但是比起现在中国历史课本里的从阶级感情判断历史的爱憎分明和无辜的掩盖事实，比起小说和电视剧的康熙王朝、雍正王朝那自称是正史却又肆无忌惮篡改历史的手法来，自觉我的历史评论还是要更接近真实的历史一些。
我们说，民族的优劣并体现在智力上，但是我们至少可以说，一个躺在过去所谓辉煌的荣光上睡大觉而不思进取的民族，他的文化是有问题的。当今世界不同民族生活水平和制度特点差别很大，不能不说和民族本身的文化有关系。
换而言之，虽然我们强调民族、文化没有优劣之分，但是因为不思进取，因为妄自尊大，因为不能面对现实，很多的民族和文化就这样消亡，这一点在历史上是存在的。
我们的历史书讲述的并不是真实的历史，史学家对历史的篡改从来都是不遗余力的，当然这得力于统治者的授意，怎样破除长久以来我们自以为文化天下第一的偏见是很重要的。
《史记．匈奴列传》记载：
汉遗单于书，牍以尺一寸，辞曰〃皇帝敬问匈奴大单于无恙〃。
而中行说令单于遗汉书以尺二寸牍，及印封皆令广大长，倨傲其辞曰〃天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙〃。
此当头一棒，可谓〃以彼之道，还施彼身〃。
也不知道什么时候，汉文化优越性源于强大实力的自信已经渐渐变成自大成狂的劣根性了。那么，狂妄自大的汉文化怎样解释自己诸多亡国的历史呢？
看看我们今天说历史，很自然是〃三国两晋南北朝〃。
问题的关键就是，史书一直将东晋作为正统。
那个时候的东晋甚至连三国时期东吴那么大都没有，只是上游以长江为界，中下游过江北不远为界的南中国。我们突然发现，中国在东晋时代，整个版图变得只有偏隅江南的一小块土地了。而纵横北方的五胡十六国，竟然完全不被史家列入中国历代纪元表，而只以东晋为正统。
为什么不承认承认五胡十六国的中国正统地位呢？
因为后世不承认非汉文化的五胡代表中国。
而西晋被认为受禅于正统的魏，统一了秦汉形成的传统疆域，又以汉人为主体民族，所以才是正统。西晋亡，晋室子弟在江东称帝，建立东晋，约百分之八十的北方中国人跟随逃到南方，史称〃衣冠南渡〃。所以说，西晋王朝是这时期〃中国〃的代表。
这样牵强附会的解释并不是开玩笑，而是真实的历史。
于是在东晋时期的北方十六国，就不算是〃中国〃的了。五胡十六国的少数民族的君主没有被写进〃本纪〃里去。
虽然我们今天承认五胡最终都融入了汉族，都变成了中国人，可是历史还是不承认这些〃中国人〃曾经的合法地位。
可是当时的少数民族们可不管这一套，五胡中的刘渊是匈奴人，原为晋朝大都督，封汉光侯，后被匈奴部众推为大单于，从此独立，称帝时竟毫不客气以汉高祖刘邦的传人自居。在他的心目中，他才是中国的代表。
而史学家对南北朝的判断更加可笑。
我们看史家们是什么时候才承认中国有南北两个合法政府的。
那时候的北方继续被少数民族占据，而南方的统治地位被刘宋代替。可是史学家就开始承认北朝代表北中国了。
这根本上就是莫名其妙，为什么西晋时候，北方的少数民族政权不被承认是〃中国〃，而一旦西晋灭亡了，北方的少数民族就可以被承认是〃中国〃了呢？
历史最微妙的学问就是在这里了。
因为南北朝的结果，是北朝消灭南朝而统一中国。如果北朝不是合法的中国王朝，那么最后岂不是中国灭亡了？
于是我们就能明白了史学家的深意，首先赋予北朝正统中国的地位，好像北朝统一南朝，就是理所当然是合法的中国统一。
在这样的掩饰下，中国汉人的正统地位终于保留下来。
果然是好苦心。
对五胡史来说，史学家还算是遮遮掩掩，对民族之分看得比较重，对亡国之痛也还颇以为惨痛。可是对汉人中国以后被灭亡的历史，史学家就更进一步，完全抛弃了民族之间的偏见，坚决承认少数民族的统治地位，而醉心于汉人先进文化同化少数民族的丰功伟绩了。
如果说五胡史是被史学家们强奸，至少还保留一些痕迹的话，那么只要你少数民族认同了汉人的文化，你的统治地位我就承认这类学问，根本就是一场你情我愿的通奸了。
这个时候，先秦〃夷夏之辨〃早已不记得了。
我们的学者们发扬光大了新的天下观，明末大儒顾炎武提出：
〃有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。。。。。。。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。〃
顾炎武提出的保天下，也就是保住汉人先进的文化，保国家，也就是保住汉人正统地位的国家。他认为两者相比，还是保天下为第一。于是只要少数民族认同我们文化，我们就可以承认他的统治地位。
而后面一句〃保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣〃，更是大家耳熟能详，后人读来热血沸腾的〃国家兴亡，匹夫有责〃的原型，不过谁也没有料想到，这句话竟然是曲解原意了。
这样一来我们从心理上很快认同满清的统治地位，我们还以〃征服者被征服〃而欢欣鼓舞。
难道不是吗？
为什么今天我们能看到这么多清朝大戏，这么多清朝圣君，这么多清朝清官？
今天甚至连完全与朝代无关的电影、电视都尽量往清朝靠，好像那就是我们向往已久的盛世，沾上一点边愣是就能火起来一样。
康熙王朝，雍正王朝，那一部部电视剧好像真成了我们的历史。
可笑的是，今天我们热情歌颂的康乾盛世不过是自我感觉良好而已。
孟德斯鸠在《论法的精神》说道。
〃中国人的生活完全以礼为指南，但他们却是地球上最会骗人的民族。〃
〃中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖〃。
其时1748年，乾隆十三年。
亚当．斯密在《国富论》提到。
〃中国下层人民的贫困程度，远远超过欧洲最贫乏国民的贫困程度。〃
〃在今日中国的情况下，他们除了模仿他们的邻国日本以外，却几乎没有机会模仿其他外国的先例，来改良自己。〃
其时1776，年乾隆四十一年。
然而那时候的中国人哪里能听得进去这些。
纵然是今天的中国人不也是还在做康乾盛世的美梦吗？中国人现在不是最爱听〃这个世纪是中国人的世纪〃这类话吗？
十九世纪后期，明明是敌不过洋人的坚船利炮，被迫签订不平等条约，清朝的官方文件中却还写着：〃大清国大皇帝恩准该夷。。。。。。〃
真是好厚的脸皮。
〃大清国〃，〃大皇帝〃，〃恩准〃，〃夷〃。
那可真是，〃中国人，就是这样自信〃啊。
可惜中国没有对日本也演一出〃征服者被征服〃的好戏！
中国人不是从来最听不得〃东亚病夫〃的评价吗？
是的，我们不是东亚病夫，我们也不承认中国人是东亚病夫。