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作者： 葛瑞姆·汉卡克
野孩子Rebe 倾心制作 2007。02。04
外星人的后代是什么？ 生命的起源向来被视为第一科学谜案，人类迄今为止几乎所有的科学探索都是围绕这一命题展开的。
你是谁，你从哪里来，又到哪里去？
五千年的人类文明史，人类辛辛苦苦构建了〃自己的〃知识大厦。在这座大厦里，人们贪婪地填充数不清的学说和定理。人们把这些学说、定理粘合起来，试图建造一座人类的通天塔。人们自豪他说，这是科学的进步。
在这个〃庞大完美的科学体系〃中，人类生命的起源就成了某些人导演的一部动画片：瞧，六十万年前开始的旧石器时代；瞧；一万年前开始的新石器时代……猿猴在〃导演〃的指挥棒下，一次次拔掉身上的兽毛，去掉了尾巴伸直了腿，终于〃变〃成了人。
可是，现实是无情的。近一百多年的考古发现，使那些善良的学者们不得不惊恐地注视着一个又一个被挖掘出来的〃历史〃：金字塔里发现了一万年前的人造心脏；非洲大陆发现了亿万年前的核反应堆；古老的图书馆里发现了与那个时代不相符的科技文献；印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹，古老的地层中出土了先进的金属制品；公元前的沉船里打捞出精密的科技仪器……
面对这一切，〃科学〃感到茫然。换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象做出合理的解释；一群使用着笨拙石器的原始人在那里一边喝着可口可乐，一边看着镭射激光彩色电视片，在不可能的年代里发生了不可能的事情，这就是问题的症结。
这越来越多的考古发现与现代理论形成的尖锐对立，中间完全没有调和的可能。人们只能在二者之中取其一：要么痛苦地怀疑今天关于历史的既定结论，要么闭上眼睛永不睁开。
确实，怀疑需要勇气。
埃及的金字塔没有错，沉没于大西洋海底的古城没有错，寒光四射的〃越王剑〃没有错，古人留给后世的神话和传说也没有错，错的是我们！我们错在没有勇气去面对这些疑问，错在不敢正视与现有理论相冲突的所有发现，错在妄自尊大地认为地球文明是宇宙间唯一的独花果。
怎么办？错误不能再延续，我们有义务使古老的谜案在今天被破译，一句话，我们必须面对现实。事实上，我们所谓的〃现代科学〃，其发端充其量不足200年历史，今天已经到了山穷水尽的地步，这〃山穷水尽〃的〃结局〃是有目共睹的。有鉴于此，西方人乔治·萨顿写了一部书《科学的生命），把〃科学的目光〃转向〃东方。〃
如果曾被人们视若神明的〃现代科学〃的威信今天都受到〃科学家们〃自发的挑战，那么我们把目光投向年代古远已到可考的〃泥板文书〃、〃八卦〃等等，又有什么值得感慨的呢。
怀疑又充满着希望。
当今世界〃灵学〃蜂起，从西方的〃外太空实验室〃到东方的〃周易学会〃；从气功、特异功能到占卜、预言家；从UFO到〃旅行者探测器〃，甚至还有风水学、招魂术……但是，这众多的〃大师〃、〃灵学〃给我们列出了太多的科学之谜〃方程式〃，这些〃方程式〃普遍要求获得正确的解唯一的解，这个〃任务〃该交给谁，或者说谁能够令人信服地〃胜任〃呢？
某甲说，他看见了如来；某乙说，他闻到了万里之外的花香；某丙说，他拜会了千年以前的古人；某丁说，他曾与外星人〃对话〃，某戊……归纳说来，所有这众多纷繁的奇闻怪事都表达着同一个人信息：上帝在注视着人。
现在的问题是，上帝注视着人，上帝想要干什么？如果回答不了或者说根本不存在这后一个问题，前面所谓〃生命谜案〃的问题就成了无本之木，未免显得滑稽、荒谬。
我们回答了这个问题。
我们也回答了如本文开篇所述与此相关的种种问题。
我们自信自己的〃回答〃，也同样自信在这个问题上别人从未回答过或者说回答的不令人信服，那么，我们何以会如此〃自信〃呢？
如果你阅读了我们的这篇序言，并且认为我们这样一种〃交谈〃方式，语气是肯定的但不是强加于人的；推论是严谨的而不是〃信马由疆〃的；观点是依据全人类的历史思考为〃底垫〃经过〃提练〃的，而不是偏激的，是你能够接受的，那么，请你阅读我们这部书——
人是太空人的后代
第一章 人由何来 大约在五万年以前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力等因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛和智力较高的雌猿，注入太空人的基因进行杂交，这便产生了地球的人类。
提出人是〃上帝〃的〃产品〃，首先可能使你想到宗教。确实，在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。
宗教是现代人类无法、也不应回避的话题，宗教的历史作用从某种意义上来说，也许比革命更深远（历史上有些革命运动甚至就是借助宗教的，如太平天国）。至少就目前来说，想要〃论证〃宗教，似乎是任何人都力不从心的。宗教深邃的哲学内涵究竟是集合了人类的思想精华，拟或是启迪了人的灵魂——换句话说，宗教是人创造的神，还是神对人的启示，从宗教本身是很难找出答案的。
与宗教相对照的是〃科学。〃在辩证唯物主义经典作家眼中，理论是实践的〃旗帜〃和〃指南〃，理论是产生于实践又指导于实践的。
如果照此来衡量历史，我们发现：一、人类迷信宗教的历史要远远长于〃科学〃的历史；二、〃科学〃往往明确地声明具有〃阶级〃的功利主义色彩，宗教则往往〃被认为〃在表面上是调和了阶级矛盾的。
在这里我们之所以谈到如上话题，主要是为了分析达尔文进化论产生的背景。
达尔文进化论今天在全球的广泛影响，自然得益于上个世纪及本世纪以来的社会革命。不仅无产阶级甚至资产阶级也需要〃人至上〃的生命史观来〃佐证〃自己的社会实践，达尔文的学说正好〃迎合〃了这种〃需要〃。
进化论提出一个响亮、明晰的法则：〃物竞天择，弱肉强食。〃但从内容上看，进化论则仅仅是构建了一个粗略的理论框架，这宏观理论许多内在的〃纲目条络〃至今也没有理出头绪，比如达尔文生前发现但终于没能给出答案的物种的〃相关变异〃现象等等。二百年来，进化论〃垄断〃了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指导思想有可能走入了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学，医学家们在神经传递、意识链以及经络穴位方面面临无法解脱的困惑，以至有人干脆下了断言：此路不通。
于是，人们又提出了那个古老的两难命题：大脑能不能被制造？即是说，如果大脑能被制造，为什么不可以说是上帝制造的？如果大脑不能被制造，那么〃天然的大脑〃难道不是只能源于上帝？
今天我们同样面临一个新的历史课题。如果说二百年前社会革命造就了进化论，那么今天人文革命的需要急切地呼唤新的生命学说。
我们在这里提出的〃人是'上帝'的合成品〃的观点，就是旨在破译〃科学〃面临的种种困惑，诸如人体特异功能。UFO、气功、外星人信息，等等。
除了时代背景而外，进化论的提出离不开当时广泛的生物考察——这一点也离不开当时科学技术的进步，如航海术等待，得益于人类视野的扩大。同样，我们提出〃人是'上帝'的合成品〃的观点自然完全借助于当代科学技术的最新成果与发现，亦是以人类视野空前扩展为前提的。因此必须提醒读者，我们的命题固然涉及到神话、传说、宗教、古籍等等，但是绝不是同一问题的简单回归。
理解了这一点，就便于明确〃人是'上帝'的合成品〃的本意，也就易于帮助有兴趣的读者与我们一道，使更广泛的视角去考察和论证这一命题。试想，如果我们的命题仅仅是宗教，神话传说的再版，还有什么意义？ 1、人类起源之谜
诞生于一百多年前的达尔文进化论认为，人是由猿演化而来的，甚至人的形体都有渐进的演化过程。
然而，1994年5月7日《北京晚报》援引新华社和国际台的报道说：美国科学家在南极洲发现了两亿年前的人形化石，经鉴定是一种食肉恐龙！
更为蹊跷的是，在扎伊尔的原始森林中，发现了一个奇特的人种部落，他们的脊椎骨突出体外达十几公分，类似于恐龙化石，被称作为〃恐龙人〃。
今天，进化论受到的挑战远远超过进化论自身的依据。考古探测为什么一直没能发现从猿到人中间类型的化石？并且，从猿人到新人中间有几万年的化石空白。如果人与大猿、黑猿4000万年前同类，那么〃剩下的〃那些大猿、黑猿为何至今毫无进化？既然人是由一支猿类〃偶然〃进化而来，为什么世界上有今天的四大人种？
出于对进化论的怀疑和否定，近年来有人提出人类源于外星人与源于海洋生物的假说。这些假说都游离了最古朴的人类史学之外。
围绕人类起源的学术纷争非止今日，回顾其历史，有利于我们找到问题的焦点。
在宗教与神话中，人类起源是有〃定论〃的，尽管具体情节不同，人都是被神〃造〃出来的。而在〃现代科学〃中，人是自然演化的，是〃优胜劣汰〃中的幸运儿。以上二者的主要区别如果换一个角度也可以这样设问：人是一次性生成的，还是亿万年无数次的〃偶然演化〃而来的。
谁能落实这个分界点的谬误与正确？依靠什么手段来验证？
惯常的模式就是：假设——考证。
粗略地说，假设固然容易，而考证却不是件容易的事。如果说人与猿形体相似，人就有可能与猿同祖，那么今天发现有人形恐龙的化石，是否也可以说人是恐龙的后代？再有，生物界形体相似者甚多，比如猫与老虎，它们是否同一祖先呢�