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遂追令为表。既而获命，喜曰：‘子何愿？’对曰：‘欲聪明也。’
乃取一耳置其额，额痒，搔出一耳，时号‘三耳秀才’。又，《太平广记》载之，
但易晋方为唐张审通，上元夫人为太山府君，事意俱同。”
·三过其门而不入
三次经过家门都不进去。比喻勤于职守，公而忘私。《孟子·离娄下》：
“禹稷当平世，三过其门而不入。”本以形容禹、稷的尽瘁国事。
又据《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，
居外十三年，过家门不敢入。”后遂专用作夏禹治水的故事。
·三年不窥园
形容学习的刻苦专心。《汉书·董仲舒传》：“少治《春秋》，孝景时为博士，
下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年不窥园，其精如此。”
·工欲善其事，必先利其器
工匠要把活儿干得好，就必须先使工具精良。语出《论语·卫灵公》。
这是孔子回答子贡问如何培养仁德时所打的譬喻。
·士别三日，即更刮目相待
男儿相别三天，就应另眼看待，极言进步之速。《三国志·吴志·吕蒙传》
南朝宋裴松之注：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，
过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，
学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”
参见“吴下阿蒙”条。
·下车伊始
伊：语气助词。《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，末及下车，
而封黄帝之后于蓟。”旧时常用“下车伊始”称新官刚刚到任，
今亦用以说刚到一个地方。
·下里巴人
古代楚国的民间歌曲。《文选·宋玉·对楚王问》：“客有歌于郢中者，
其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，
国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人。”李周翰注：
“《下里巴人》下曲名也。《阳春白雪》，高曲名也。”郢：楚国的都城。
下里：乡里。巴：巴蜀，古代认为是偏僻的蛮地。后多泛指俚俗的作品。
参见“东野巴人”条。
·大巧若拙
大黠大慧的人，很象是极笨拙的。《老子》第四十五章：“大直若屈，
大巧若拙，大辩若讷。”讷：迟钝。
·万马齐喑
喑（yǎn）：哑。亦作“万马皆喑”。宋代苏轼《三马图赞序》：“振鬣长鸣，
万马皆喑。”鬣（liì猎）：马颈毛。清代陈维崧《贺新凉》词：
“万马齐喑蒲牢吼”蒲牢：大钟。又龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。”恃：依仗。风雷：喻大变革。现在多用“万马齐喑”
比喻人们都沉默，不发表意见。
·万物与我为一
意谓宇宙万物与我混然同为一休。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，
而万物与我为一。”
·与狐谋皮
与狐商量，要它让出身上的毛皮来。比喻不切实际地想做绝对办不到的事。
《太平御览》卷二0八引《符子》：“周人有爱裘而好珍羞。欲为千金之裘，
而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，
羊相呼藏于深林之中。”猪羊叫“少牢”，“谋其羞”的“羞”，指作菜的羊肉。
后人又说“与虎谋皮”，意同。
·才如史迁
谓才能犹如汉代著名的史学家、文学家司马迁。《后汉书·孔融传》：
“冤如巷伯，才如史迁。”巷伯：春秋时官名，犹后世的太监。
《诗·小雅》中有《巷伯》一首，相传是巷伯孟子抒写其被谗受宫刑的怨愤。
·寸指测渊
用一寸的手指去测度深渊，指做不可能的蠢事。《孔丛子·答问》：
“子立尺表以度天，直寸指以测渊。
·寸草春晖
唐代孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖！”父母之恩如春天的阳光，子女如小草之赖以长育，
比喻即使竭尽孝心也不能报答万一。
·山雨欲来风满楼
比喻事情在没有发生前，已有征兆先见。唐代许浑《咸阳城东楼》诗：
“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。”
·千里之行，始于足下
比喻事情的成功在于由小到大逐渐积累。《老子》六十四章：“合抱之木，
生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”
《荀子·劝学》称“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”亦此意。
跬：跨一脚。
·千载一遇
形容难逢的机会极为可贵。语出东汉班固等撰《东观汉记》。
·久旱逢甘雨
比喻急切的期望一旦如愿得以实现。宋代洪迈《容斋随笔·四笔·得意失意诗》：
旧传有诗四句诵世人得意者云：‘久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，
金榜挂名时。’”
·亡羊之叹
追找亡羊而遇歧路，不知该向何方，因而发出叹息。《列子·说符》：
“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，
何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反。曰：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’
曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中，又有歧焉，吾不知所之 ； 所以反也。’”竖：
僮仆。反：同返。同书又云：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
·门庭若市
形容来的人很多。《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。数月之后，
时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。”
·飞鸟尽，良弓藏
飞鸟打完，良弓无用，只好藏起来，此喻可与共患难不可与共安乐。
《史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；
狡兔死，走狗烹。’”遗：送。种：文种，与蠡均为春秋越国的大臣，
辅助越王句践复国灭吴。
·马首是瞻
瞻：看。但看前面的马头前进，不稍违背。用以形容随人所往，没有主见。
《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！’
栾 曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”驾：系马于车。
塞井夷灶：填塞井，毁去灶，是军队转移前的事。
·子虚乌有
汉代司马相如作《子虚赋》，假托为子虚、乌有先生、亡是公三人的话。
《史记·司马相如列传》：“相如以子虚，虚言也，为楚称。乌有先生者，
乌有此事也，为齐难。亡是公者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，
以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之于节俭，因以风谏。”为楚称：
设为楚使称赞楚地富有之美的话。为齐难：设为齐人提出的诘难。
后因称假设的、非实有的为“子虚”或“子虚乌有”。
·云中白鹤
《三国志·魏志·邴原传》裴松之引《原别传》注：邴原从辽东逃回，
“南行已数日，而 （ 公孙 ） 度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：
‘邴君所谓云中白鹤，非鹑 之网所能罗矣。又吾自遣之，勿复求也。’
遂免危难。”后常用以比喻气质高尚、不同凡俗的人。
·云蒸霞蔚
形容绚烂美丽。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，
人问山川之美，顾云：‘千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云蒸霞蔚。’”
顾长康：顾恺之的字。今多作“云蒸霞蔚。”
·云霓之望
比喻盼望之切。《孟子·梁惠王下》：“《书》曰：‘东面而征，西夷怨；
南面而征，北狄怨，曰：奚为后我？’民望之。若大旱之望云霓也。”
（按：孟子所引，和原文颇有出入。）
·天下本无事，庸人自扰之
《新唐书·陆象先传》卷一百一十六：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。
第澄其源，何忧不简邪？”庸人：愚庸的人。扰之为烦：谓自惹麻烦。
第：但，只。简：清静太平。亦筒说作“庸人自扰”。
·天马行空
元代刘迁振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，
殆犹天马行空而步骤不凡。”用神马的腾空飞行，比喻才思奔放，超群不凡。
·天衣无缝
《太平广记》卷六八引牛峤《灵怪录·郭翰》：郭翰暑月卧庭中，仰视空中，
有人冉冉而下，曰：‘吾织女也。’徐视其衣，无缝。翰问故，曰：
‘天衣本非针线为也。’”世以“天衣无缝”比喻事物的自然周密，
到了无瑕可寻的程度。
·开宗明义
《孝经》：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。
言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义也。”
今用以指说话或写文章一开始就把主旨点明。
·开卷有益
宋代王辟之《渑水燕谈录》卷六：“ （ 宋 ） 太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，
暇日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”这是鼓励人读书的话，
意为无论打开什么书来读都有好处。
·开诚布公
推诚相见，坦白无私。《三国志·蜀态·诸葛亮传》：“诸葛亮之为相国也，
抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”
·井中求火
喻不明事理，《战国策·韩策》：“今将攻其心乎，宜使如吴；攻其形乎，
宜使如越。夫攻形不如越，而攻心不如吴，而君臣上下，少长贵贱，毕呼霸王，
臣窃以为犹之井中，而谓曰：‘我将为尔求火也。’”
·井中视星
比喻一个人若为私心所蔽，则所见甚小。《尸子·广泽》：“因井中视星，
所视不过数星。”清代陈澧《东塾读书记·诸子书》：“自丘上以视；则见其始出，
又见其入，非明益也，势使然也，夫私心，井中也。公心，丘上也。”
·韦编三绝
《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦：
熟牛皮。古代用竹简写书，以熟牛皮条把竹简编联起来叫“韦编”。
谓经常翻阅而使