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宁奉诏入长安，泸州刺史杨子琳领数下骑突入成都，任氏挺身而出，募兵数千，率众出击，获大胜。浣花夫人撩起裙衫，挥鞭策马追击入侵之敌。那用翠绿色的鸟羽制成的衣服与明晃晃的耳饰历历在目。俨然，庄严、整齐的样子。联语如一幅速写画，着墨不多，而一位巾帼女杰的飒爽英姿，跃然纸上，十分传神。 （王明珍）
成都武侯祠（一）
游 俊
两表酬三顾
一对足千秋
祠在成都南郊，为纪念三国蜀汉丞相诸葛亮祠堂。此为历史题材联，仅用十个字，概括诸葛亮的重大事迹。两表，指诸葛亮的前后《出师表》。公元227年，刘备已死，刘禅在位，诸葛亮决心北伐。行前上《出师表》，强调为报答先帝恩遇和临终托付，以“讨贼兴复”为己任，要求刘禅亲贤远佞，修明内政，以释后顾之忧。出师失敗后，朝中议论纷纭，诸葛分析当时敌强我弱的形势，以北伐关系国家存亡，又上《出师表》，再次表示“鞠躬尽瘁，死而后已”的伐魏决心。三顾，相传公元207年，刘备屯兵河南新野，经徐庶推荐，三往隆中（湖北襄阳西）请诸葛出山助己争天下。一对，隆中见面时，诸葛亮预见天下必然三分，提出跨有荆益，联吴伐魏，内修政理以恢复汉室的大计，即著名的“隆中对”。此联抓住有代表性的几件事，评述历史人物，言简意赅，颇中肯綮。上联说，前后《出师表》所显示的耿耿忠心，旨在报答先帝三顾草庐的特殊恩典；下联说，隆中对话所提出的内外策略对蜀汉的创兴具有不朽的历史意义。 （蒋竹荪）
成都武侯祠（二）
刘咸荥
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军
上联大意：诸葛亮幸而有理想的儿孙，三代人尽忠国事，受到陈寿“良史之笔”的褒扬。勤王事，勤劳国事。三世忠贞，诸葛亮伐魏时病死五丈原，后“长子瞻与邓艾大战，临阵死。瞻长子尚与瞻俱没”（见《三国志．诸葛亮传》）。史笔，指陈寿《三国志》。陈庶子，即陈寿，巴西安汉（四川南充县）人，有良史之才，曾任太子中庶子之职。下联大意：出师表是惊人的文字，诸葛作，岳飞写，泪痕墨痕，千年之下一片心。千秋涕泪，三国诸葛亮《出师表》中有“临表涕泣”的话。传说南宋岳飞渡江北进，路过南阳武侯祠，曾应道士之请挥笔写了《出师表》，《前表》写到“亲小人，远贤臣”，流下了眼泪，《后表》写到“鞠躬尽瘁，死而后已”，触动心事，又是热泪横流，墨泪交溶，笔随情走。封建时代有“读《出师表》不哭非忠臣”之说，此联的“千秋涕泪”，正反映了诸葛形象对后世影响之深。封建社会君臣之义是一种人身依附关系，君虽不君，臣不可以不臣，臣必须为君尽忠效死。刘备三顾茅庐后与诸葛亮之间便产生了君臣关系，所以，诸葛毕生辅佐刘备父子，一再表示“继之以死”“死而后已”，这一节操，受到历代帝王的赞赏，诸葛亮也成为干百年来贤臣良相的典范。 （蒋竹荪）
成都武侯祠｛三）
梁伯言
三顾感殊知，西取东和，远谟早定三分鼎
两川臻大治，南征北伐，遗表长留两出师
上联，诸葛亮《前出师表》：“先帝（刘备）不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”此即首句“三顾”典实。
西取东和，见《隆中对》。诸葛亮向刘备提出占据荆益，谋取西南，联合东吴以抗曹操的策略。刘备纳其言，后建立蜀汉政权，与曹魏、孙吴鼎足而三。谟，谋略。下联“南征北伐”，刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅治理蜀汉，对西南各族采用征讨与安抚的策略，又曾六次出兵北伐，与曹魏争夺中原。两川，指东川和西川。“遗表”、“两出师”，言诸葛亮著名的前后《出师表》。上下联的首字和倒数第三字各用两个“三”字，两个“两”字；可谓天衣无缝，颇见匠心独运。 （张君宝）
成都武侯祠（四）
顾复初
一■〈扌不〉土尚巍然，问他铜雀荒台，何处于漳河疑冢
三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪
这副对联构思巧妙，气势宏伟。想像丰富，文笔佻脱，对仗工整自然，极易引起人们感情上的共鸣。上联的意思是，先主刘备的陵墓还巍然存在，而在那漳河边上的荒凉的铜雀台旁，哪里还能找到曹操的假坟呢？据说曹操殁后，恐人掘其冢，乃设七十二疑冢于漳河之上。作者即本此说，用对比的手法，尊刘抑曹，反映了封建文人的正统观念。下联驰骋想像，抚今思古，仍用对比法，抒发感情。
想当年三国鼎立的局面，今已荡然无存，而时隔一千余载的今天，漫步陵前的石麟古道上，令人追想刘备过去登基称帝的盛况．汉代官仪，礼节隆重，是何等气派、何等威严、何等排场。今昔对比，造成了强烈的艺术效果。 （延 培、张 迈）
成都武侯祠（五）
赵 藩
能攻心则反侧自消，自古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
此联是众多武侯祠联中压卷之作。上联讲用兵，采攻心方针，自然而然消除了不安定因素，自古以来精通兵法的人未必热衷于攻城夺地。攻心，从思想上心理上制造压力以制服对方。《孙子兵法．谋攻》：“不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋。”诸葛亮《南征教》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。”反侧，不顺从、不安定．相传诸葛亮平定南中，对孟获曾七擒七纵，最后孟获表示：“公，天威也，南人不复反矣。”（见东晋习凿齿《汉晋春秋》）好战，此句婉言批评了诸葛六次主动伐魏得不偿失之误。下联评四川时政。如果不审势，不从实际出发，无论政策宽严，都会失败，后来治理四川的人要深思啊！审势，审察形势。后来治蜀：指清末四川总督岑春煊，不审时势，专务镇压人民群众，导致民怨沸腾。撰写诸葛祠联，一般多就“一对”、“两表”、“三顾”等事迹赞其德才与政绩。此联不落俗套，抓住其治军治国的精髓，“审势”“攻心”两方面予以充分肯定并暗示其不足。至于下联以诸葛“审势”为楷模，规劝四川当权者，尤见作者胆识。总之，此联不仅在当时有现实意义，即使今人读之，也有启迪教育作用，短短三十字，字字精要，不同凡响． （蒋竹荪）
成都武侯祠（六）
可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人
上联集《论语．泰伯》句，评论诸葛的才器。谓可把幼小的孤儿托付给他，可把方圆百里的国家的命运委托给他，这是君子一样的人吗？是君子一样的人啊！“可托”二句，见陈寿《诸葛亮传》：“章武三年（223年）春，先主于永安疾笃，召亮于成都．属以后事，谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”下联集《论语．季氏》句，评论诸葛的德行。
谓避世隐居可以保全自己的志向，正义的行为足以实现自己的理想，我听过这样的话，我在历史上见过这样的人！“隐居”二句本诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”及“受任于败军之际，奉命于危难之间。”“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”“鞠躬尽力，死而后已。”联语评论的内容切合诸葛一生行迹，非熟读《四书》的人不能办到。惟集句改动“未见其人”为“吾见其人”，上下联重见“人”字，是其缺点。 （商启予）
成都文殊院
林则徐
山水之间有清契
林亭以外无世情
道光二十七年，作者由陕西赴滇任云贵总督，途经成都，游览文殊院后写了此联。作者认为，寺院周围的山山水水，错落映带，组成一幅和谐平衡的画图，似乎它们之间早已有了默契；而园林以外的现实社会，则是另一景象，倾轧、排挤，无所不至。下联化用陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗“园林无俗情”。清契，投合，世情，做人处世之道。作者在长期接触自然界与社会过程中，有着完全不同的感慨，一是“有清契”，一是“无世情”。他一生主张严禁鸦片，又关怀民生，至于反侵略的言论与实践，更为同时代人所不及。然而禁烟初获胜，就被人构陷，56岁时被遣戍新疆，途中奉命折回河南治水，戴“罪”立功，工程圆满结束，仍被发往伊犁，直到62岁才得复职，任陕甘总督，次年调云贵总督，赴滇途中，小住成都。回首前尘，百感交集，不禁发出“无世情”的慨叹。本联系集《禊帖》字，限制较大，而写来贴切工稳，益见作者功力。 （蒋竹荪）
成都汉昭烈庙
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民
汉昭烈庙，即刘备庙，在成都武侯祠后。上联描写刘备、关羽、张飞三兄弟肝胆相照，同为恢复汉室呕心沥血。五伦，封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。正轨，指正统，王朝的统治系统。下联描写了刘关张三兄弟浴血百战，位跻王侯，但他们不是为荣华富贵，而是为万千百姓而献身。纵，尽管。斯民，其民。联语颂扬历史人物。词句流畅，用语亦富魅力。 （陶继明）
成都琴台故径
缪 钺
乘兴上高台，看玉垒浮云，古今多变
闲来泛溪水，接草堂遗迹，风雅长存
琴台在成都西城通惠门，据《蜀志》记载，是西汉著名辞赋家司马相如旧宅所在地。近�