按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
围内取消神圣的古老宗教的活动。”元老院仍然通过一些庄严
的法令，把他的过去的一些君主封为神灵；君士坦丁本人在
死后也和那些他生前曾百般祗毁和污蔑的众神坐在一起了。
由努马首先提出，并被奥古斯都用来自称的总教主这一头衔、
徽记和特权，七位基督教皇帝都毫不犹豫地接受了；这些皇
帝从这个他们自己抛弃的宗教所获得的对宗教的绝对统治
权，比从他们自称信奉的宗教所获得的要大得多。
基督教的分裂延缓了异教的衰亡；真正热心全力进行
那场反对非基督教教徒的圣战的并不是皇帝和主教，因为在
他们看来更为迫在眉睫的危险是罪恶的国内叛乱。根除偶像
崇拜的做法，根据已建立的不宽容的原则，也许是正当的：轮
番在帝国朝廷当权的敌对的各派系，彼此都害怕疏远或甚至
激怒一个尽管日渐衰败，却仍然拥有强大力量的教派。一切
有关权威和时尚，利害和理智的动机全都对基督教有利；只
是在他们获得胜利的影响还没来得及被普遍感受到的时候，
两三代人的时光却已经过去了。经历了许久时间，如此之晚
才在罗马帝国建立起来的这一宗教一直似受到许多人的推
崇，但这并非出于慎重考虑、仅仅不过是出于旧日的习惯而
已。国家和军队的荣誉都被随随便便赏给君士坦丁和君士坦
提乌斯的所有的臣民；而相当一部分知识、财富和勇气仍然
被用于为多神教效力。元老、农民、诗人、哲学家的迷信思
想来源是完全各不相同的，但他们在多神教的庙宇中却全都
同样表现得十分虔诚。一个被禁止的教派获得的令人感到侮
辱的胜利无形中激起他们的狂热情绪；而由于他们有充分的
理由相信，帝国的假定的继承人，一位从野蛮人手中解放高
卢的年轻而勇猛的英雄已暗中信奉了他们的祖先的宗教，他
们的一切希望又因此完全复活了。
异教的反改革斗争
第二十二章
尤利安的继位。他的人品。
君士坦提乌斯在经过一段暴虐的统治后，在与尤利
安进行内战的前夕，于３６１年死去，尤利安也便成为帝
国的唯一皇帝。尤利安的短暂的统治的指导思想来之于
他从早期的学习中获得的两种动力。一是实现哲学家亲
王的理想。他把这一理想和实际改革、经济政策以及改
前代朝政的方向使之符合古代单纯体制的努力结合起来。
二是他雄心勃勃，企图效法亚历山大大帝进行东征。
对后人来说，尤利安的特殊意义在于他排斥基督教，企
图改革和重建各种异教教派。
尤利安的继位
由于迫不及待地盼望重访他的出生地和帝国的新都，
尤利安从纳苏斯出发，直穿进海穆斯山区和色雷斯城向前进
发。当他到达赫达克利亚的时候，相距６０英里以外的君士
坦丁堡的居民全都前来欢迎他；他于是在士兵、人民以及元老
们的恭敬的欢呼声中以胜利者的姿态进入城中。无数的群众
满怀崇敬之心拥挤在他的身旁，而当他们看到这位在如此缺
乏经验的幼小年纪就曾挫败了日耳曼的野蛮人，现在又如何
一帆风顺从大西洋岸边直穿整个欧洲大陆到达博斯普鲁斯海
峡的一位英雄，竟如此身材矮小，衣着简朴时，也许颇为失
望了。几天以后，在去世的皇帝的遗体在港口上岸的时候，尤
利安的臣民对于他们的君王所表现的或真或假的热情报以热
烈的欢呼。他不戴王冠，身着丧服，步行着跟随送葬的队伍
一直来到安放遗体的圣使徒大教堂：即使他的这种表示尊敬
的举动可以解释为全不过出于对一位皇室成员的出身和荣耀
的自私的礼拜，但他的眼泪却无疑向世人表明他已经忘记死
者对他的伤害，而只记得君士坦提乌斯交托给他的责任了。在
阿魁利亚军团确知皇帝已去世之后，他们便立即打开了城门，
并以几位有罪的首领作为牺牲，很容易便得到了小心谨慎或
宽宏大量的尤利安的赦免；他这时年仅３２岁便已毫无争论地
完全占有罗马帝国了。
某些哲理曾教导尤利安应考虑行与止的得失；但他的高
贵出身和生活中的特殊遭遇从来不容他有选择的自由。他可
能真心喜爱学院的园林和雅典的社会；但先是由于君士坦提
乌斯的意愿，后来又由于他的不公正的作法，他被迫不得不，
不顾自己的身体和名声可能遭到的危险，致力于拯救帝国的
伟大声誉；不得不向世人和后世保证对千百万人的幸福负责。
尤利安的老师柏拉图曾说过，管理我们的羊群和牛群的工作
永远必须交托给特种人物；而各个民族的行为则需要，也应
该，借助于上天的智慧和众神的力量，每当他想到这些话，便
不禁不寒而栗。根据这些原则，他十分正确地得出结论说，任
何人要想统治一个国家便应力求使自己和神灵一样完美；他
应该从自己的灵魂中清除掉属于凡人和尘世所有的那一部
分；他应该消除自己的欲望，开扩自己的眼界，调节自己的
热情，并降服亚里士多德用作比喻的那头将登上专制君王宝
座的野兽。尤利安的由于君士坦提乌斯之死而完全建立在独
立的基础上的皇座是理性的宝座、美德的宝座，或者也可能
是虚荣的宝座。他讨厌荣誉，放弃享乐，却只是永远勤奋地
履行他的高位加之于他的职责：如果他的臣民也曾被迫不得
不按这位具有哲学家头脑的君王用以自我约束的严格法则来
安排自己的时间和行动，也没有多少人会同意让他从王冠的
重负下解脱出来的。他的饮食非常简单，一位经常和他一同
进餐的他的一位最亲密的朋友曾说，他那简单而清淡的膳食
（通常总以蔬菜为主）使他始终保持身心康泰，随时充满活力
去进行一位作家、一位教皇、一个文职官员、一位将军和一
位君主的繁乱而重要的工作。在同一天里他得接见好几位大
使，给他的将军们、他的文职官员们、他的私人朋友们，以
及他统治下的一些城市亲笔写下或口授出大量的信函。他听
人诵读刚刚收到的备忘录、考虑请愿书提出的问题，而且在
说明自己的处理方案时期速度之快使得他的秘书们连速记都
有些来不及。他的才思是那样敏捷、意图是那样坚定，以至
他可以在同一时间内手写、耳听、口授；他还可以同时进行
几个不同问题的思索，彼此不会干扰，且从无差错。在大臣
们都回去休息之后，这位君王却还敏捷地处理着一件又一件
的工作；然后，匆匆吃点饭便躲到书房中去读书，一直到他
事先安排好决定在晚间处理的公务打断他的学习。这位皇帝
的晚餐比午餐还要清淡；他的睡眠从不会受到因消化不良而
散发出的气味的骚扰，另外，除了在一段不长的仅出于政治
考虑而无爱情可言的婚姻生活期间外，洁身自好的尤利安再
没有和任何女伴同过床。他很快便被进屋来的精神饱满的秘
书叫醒，他在先一天已睡足觉了；他的仆人们也必需分班来
侍候他，他们的不知疲倦的主子除了改换工作是没有别的任
何调济的。尤利安的前辈，他的叔父、兄弟以及堂兄弟都在
似是而非的与民同乐的幌子下沉溺于儿童所喜爱的竞技场上
的表演；他们经常把一天的绝大部分时间都作为观众，作为
那盛大节目的一部分，消磨在那里，直到一般为２４场的竞赛
全部结束为止。在盛大的节日期间，这位明确表示自己不合
时尚，对那种无聊的娱乐不感兴趣的尤利安，也总勉强在竞
技场上露露面；但他在毫不在意地看完五六场比赛后，便匆
匆离开竞技场，完全像一位不耐烦的哲学家，他认为任何一
段时间如果没有被用来为公众造福或增强自己的头脑便全是
浪费。由于他如此爱时如命，他的短暂的统治时间似乎被拉
长了；如果不是那些日期全都确凿无疑，我们简直无法相信，
从君士坦提乌斯去世到他的继承人出发前往波斯战场期间仅
只有１６个月的时间，尤利安的所作所为只能靠历史家们不辞
辛劳去予以保存；但是现存的他的卷帙浩繁的著作却将永远
作为展示这位皇帝的贡献和他的才智的一面丰碑。Ｔｈｅ
Ｍｉｓｏｐｏｇｏｎ，那些恺撒们、他的几篇演说词，以及他反对基督
教的一部巨著都是在两个冬季的长夜里完成的，其中一个冬
季在君士坦丁堡度过，另一个是在安条克度过的。
尤利安的人品
随着帝国的扩大而成倍增长的繁重的军事和民政治理工
作锻炼了尤利安的才能；但他经常却以演说家和法官的身份
出现，这在现代欧洲的君主中却是完全不可思议的。早期的
几位恺撒热心追求的以理服人的艺术全被他们的在军事上无
知、却充满亚洲式的自傲的继承人忘得一干二净了，这些人
虽然也曾屈尊对他们惧怕的士兵夸夸其谈，但对他们看不起
的元老却始终保持疏远的沉默，君士坦提乌斯总尽力避开的
元老院的会议，在尤利安看来正是他可以大谈共和制的原则，
并充分显露一位雄辩家的才能的最适当的场所。他像在学校
演练雄辩术时一样，轮番试验着多种方式的赞颂、批评和告
诫的讲话；他的朋友利巴纽斯说，尤利安对荷马的研究使他
学会模仿麦尼劳斯的言简意赅的风格，内斯特的口似悬河的
气派，以及尤利西斯的哀婉而强有力的雄辩。有时和一个君
主的身份颇不相称的法官的职能，尤利安也不但作为一种职
责，而且作为一种乐趣来行使；尽管他完全能够信赖他的禁