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广泛的土地扩张，因而使得这些奴隶们的遭遇比其他任何时
代或国家的暴政下的牺牲品都更为悲惨。由此更进而产生了，
１．受苦难的人的高度敏感；和２．绝无可能逃出压迫者的魔
掌。
Ⅰ．有一个塞菲王族由于生性残暴已极，他们家中的长
榻、饭桌和床铺经常会被他们自己的亲信的血所玷污。而当
波斯还在该王族的后代统治之下的时候，据记载，有一位当
时的贵族曾说，在他从苏丹的座前走出来的时候，没有一次
不曾伸手摸摸，看看自己的头是否还在。每日每时的经历也
许会使人觉得鲁斯坦的多疑是完全无可厚非的。然而，那仅
用一根线吊在他头上的利剑却似乎并不曾干挠这个波斯人的
睡眠或打乱他内心的平静。他清楚地知道，只要那位暴君一
皱眉头，他就可能会立即化为灰烬；但是，一阵雷击或一次
中风也同样可以一举而置他于死地；一位智者就应该能够在
享受着短暂的生命的时候完全忘记掉人生的各种灾难。他以
被称作皇帝的奴仆而感到无比威风；他自己完全可能只是在
某一片他完全不知道的国土上，从一对无知的父母手中买来
的孩子；然后从婴儿时期起便在皇帝的内宫受到严酷的训练。
他的名姓、他的财富、他的荣誉，全都不过是一位主子的赏
物，那么他便也可以完全公正地收回他赐与的一切。鲁斯坦
的才智，如果他有任何才智可言的话，只足以使他根据偏见
进一步相信自己的习惯正确。在他的语言中，除了绝对的专
制主义就根本不存在另一种形式的统治。东方的历史告诉他，
人类的情况从来就是如此。古兰经，以及这部圣经的解释
者，都让他相信苏丹是先知的后代，是上天的代理人；使他
相信忍耐是穆斯林的最高品德，绝对服从是臣民的天职。
罗马人对奴隶制的认识是完全不同的。尽管长期生活在
他们自身的腐败和军人的狂暴行为的重压之下，他们却在相
当长的时间中始终保存着他们的自由生活的祖先们的情绪或
至少是对自由的向往。赫尔维狄乌斯和特拉西亚、以及塔西
佗和普林尼所受的教育，与加图和西塞罗所受的教育是完全
相同的。从希腊的哲学思想中他们吸收了有关人性尊严和文
明社会如何得以形成的最公正、最开明的思想。他们本国的
历史也已教导他们应该尊重一个自由、道德和取得成功的共
和国；使他们厌恶恺撒和奥古斯都的罪恶成就；而且在内心
深处对那些他们不顾羞耻地百般诌媚的暴君表示无比的轻
蔑。他们作为行政官和元老都成了那一度曾制订全球法令，而
且在名义上现在仍然控制着专制君王的行动的伟大的议会成
员，而事实上它的权威早已常被滥加利用，以为暴政的最下
流的目的服务了。提比略和那些接受他的教导的帝王们都力
图用执行法律的形式来掩盖他们的屠杀，也许暗地里忍不住
十分欣喜，自己竟能使元老院和他们手下的牺牲品都变成了
自己的同谋。就靠着这个会议，这些罗马人中最后的一批全
都以虚构的罪名和真正高尚的品德被一一判刑了。对他们进
行控诉的那些奸佞之徒，使用一种那些无所依附的爱国人士
经常用以在他的国家的保民官前对一个具有危险性的公民进
行控告的语言；而这种为公众服务的活动还将在金钱和荣誉
方面获得很高的报酬。那些奴颜卑膝的法官口口声声地说他
们将维护共和国的威严，而其实这种威严在它的最高的护法
官手中早已遭到了破坏，他们对他的宽容态度的欢呼声比谁
都叫得更响，而其实对他随时可能表现出的无与伦比的残暴
又比谁都更为惶恐万状。那暴君看到他们的这种下流行径自
然极为鄙视，而对他们暗中的怀恨心情则报之以对整个元老
院的由衷的公开的仇恨。
Ⅱ．欧洲被分割成许多独立国家，但却依靠宗教、语言
和习俗方面的大致相似而彼此联系在一起的情况，对人类的
自由起了一定的推动作用。现代的一位暴君，尽管在自己的
思想中和在人民群众中听不到反对他的呼声，但看一看别的
国君的作为、对马上遭到指责的戒心，同盟国的劝导和对敌
人的恐惧，都使他不能不稍稍有所收敛。他所要加害的人，在
逃出他的狭窄的国土之后，将很容易在一片更安适的土地上
找到一个安身之处，他可以凭自己的能力重新聚集一笔财富，
获得发泄自己不满的自由，或许还能找到进行报复的手段。但
罗马帝国的领土却布满全球，只要这帝国完全在一个人的掌
握之中，那整个世界便成了他可以禁锢他的仇家的万无一失
的监狱。专制帝王统治下的奴隶，不论对他的判决是在罗马
城和元老院拖着金光闪闪的镣铐，还是到塞里法斯的荒山
秃岭或是到多瑙河冰封的滩头去度过一生，都只能在默默的
忍耐中等候命运的安排。反抗只能招致死亡，逃跑根本不可
能。他的四周无不处在大片海洋和荒野的包围之中，他绝无
可能超越过去而不被发现，并被抓住送还给他的更被激怒的
主人。在他囚禁地区的边界以外，他不论如何搜寻，所能看
到的也只有海洋、无法生存的荒野、怀有敌意的野蛮人的部
落和一些独立国土的首领，他们只会十分乐意牺牲一个可厌
的逃犯以换取罗马帝国的保护。“不论你到了哪里”，西塞
罗曾对被流放的马塞卢斯说，“记住你同样是处在征服者的淫
威之下”。
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第一章
罗马帝国的疆域和概况
罗马疆域的扩张在共和国政府的统治时期，便已基本完
成；那时主要依赖元老院的政策、执政官员的积极的好胜心
和人民的勇武精神，罗马取得了大片土地，后来的罗马皇帝
绝大部分都只不过是坐享其成而已。最初的七个世纪充满了
一次接一次的胜利；但直到奥古斯都时代才放弃了野心勃勃
的征服全球的计划，并开始在公共议会中实行一种较为温和
的政策。由于奥古斯都的天性和实际处境使他倾向和平，他
也便很容易发现，罗马以其目前所处优越的地位，实在已无
所需求于战争，而倒应唯恐轻开战端；他更看到，在边远地
区进行战争已日益艰难，胜败更为难卜，土地的占领更难以
稳定，而且也已更无实利可图。此外，他自己的经历也更进
一步坚定了他的这些明智的想法，最后终于使他相信，依靠
他的顾问们的谨慎的努力，他们可能不难从那些最为凶恶的
野蛮人手中，取得为罗马人的安全和威严所必需的一切必要
的让步。最后，完全躲开使自己和他的军团暴露于帕提亚人
箭雨之下的危险，通过一次体面的协议，他终于收回了在克
拉苏的一次败仗中被夺去的旗帜和被抓去的俘虏。
在他统治的初期，他的将军们曾试图征服埃塞俄比亚和
阿拉伯费利克斯。他们在那片热带地区向南行进了约一千英
里，但炎热的气候很快击退了这批侵略者，保护住了那些居
住在荒野地区中从不好战的土著人。欧洲北部诸国价值甚微，
几乎不值得花费人力、财力去占领。日耳曼的大片森林和沼
泽地带住满了一个宁死也不愿丧失自由的强悍的野蛮民族；
他们在第一次受到攻击的时候，似乎已不得不屈服于罗马强
大的威力，但是，很快在一次凶猛的不惜决一死战的行动中，
立即又恢复了独立，让奥古斯都看到最后尚未知鹿死谁手。在
这位皇帝去世时，元老院公开宣读了他的遗嘱。他作为一项
宝贵遗产留给他后来的继承人的是，建议他们永远只求保守
住似乎是大自然为罗马划定的战线和疆界之内的那一片土
地：西至大西洋边；北至莱茵河和多瑙河；东至幼发拉底河；
南边则直到阿拉伯和非洲的沙漠地带。
为了人类的宁静生活，让人欣慰的是，明智的奥古斯都
所推荐的温和制度，竟被他的充满恐惧和邪恶思想的几位继
位者所接受了。终日沉湎酒色，或一味施行暴政的早期那几
位罗马皇帝，几乎从不在部队或在各地方省区露面；他们也
绝不容许他们手下的将领自行其是，表现出极大的英勇去取
得他们自己由于疏懒，无心取得的战功。一个臣民享有善于
用兵的名声被视为是一种侵犯皇家政权的无礼行为；紧守自
己奉命把守的疆界，决不希图向外扩张，已成为每一个罗马
将军的唯一职责和利害攸关的大事，否则那被征服的野蛮人
所将遭受到的祸患很有可能会同时立即降临到他自己头上。
在基督纪元的最初一百年中，罗马帝国唯一的一次兼并
活动是占有不列颠省。在恺撒和奥古斯都的一连串继承人中，
这是唯一的一个以前者为榜样，而抛弃后者的教导的例证。不
列颠在地域上接近高卢使得它似乎正在向罗马军队招手；一
支珍珠捕捞队带来的虽然可疑却十分诱人的情报勾起了他们
的贪婪之心；尽管不列颠被看作是一个独特的、孤立的世界，
对它的征服在总的大陆政策中却也算不得什么例外行动。在
经过一次由最愚蠢的皇帝发动、最无主见的皇帝维持，最后
并由最胆怯的皇帝结束的长达约四十年之久的战争之后，该
岛的大部分地区终于屈服于罗马的统治之下。属于布立吞人
的各个部族，全都有勇而无谋，热爱自由而缺乏团结精神。他
们一时疯狂地拿起武器，一时又全部缴械，或彼此屠杀，一
日几变，毫无定准；由于他们全都各自为政，结果自然很快
一个接一