按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
郎在沃克吕兹的泉水边叹息、歌唱的时候，却一共生下了１１
个合法孩子。但在彼得拉克和他的那些更严肃的同代人眼里，
他的爱情是一种罪过，意大利的诗歌是一种无聊的游戏。他
的用拉丁文写成的哲学、诗歌作品以及他的口才，都为他赢
得了严肃的声誉，这声誉很快从阿维尼翁传遍了法兰西和意
大利：他的朋友和追随者在每一座城市里都成倍增长；而如
果他的洋洋大观的巨著现在被长时间地搁置不用，我们便必
会对那个通过教导和榜样重新恢复奥古斯都时代的精神和研
究的人发出感激的欢呼。彼特拉克在他还很年轻的时候便力
争得到诗人的桂冠。那共分三个院的学院早已为诗歌艺术提
供了皇家的硕士或博士学位；而那由习俗，而并非由虚荣，在
英格兰宫廷中确立下来的桂冠诗人的称号，最初则是由日耳
曼的恺撒发明的。在古代的音乐节目中，得胜者可以得到一
份奖赏：相信维吉尔和贺拉斯曾在朱庇特神庙接受过加冕，便
激起了一位吟游诗人起而效法之心；而对那位情人来说，这
桂冠一词又因其发音与他的情人的名字相近而显得更可爱
了。这两者的价值都以追求中的重重困难而额外增加：而如
果劳拉的品德或才智是不可訾议的，那么他便得到了，可以
吹嘘自己得到了诗歌的女神。他的虚荣并不是最纤细的那种，
因为他对自己的辛劳的成功欢呼；他的名字广为人知；他的
朋友们都很活跃；那些出于嫉妒或偏见，公开或暗中进行的
反对活动，都被他的灵巧的忍让的美德所战胜了。在他３６岁
的时候他得到要他接受所追求的目标的请求；并且在同一天，
他在沃克吕兹的孤寂中接到了来自罗马元老院和巴黎大学的
相同的庄重的邀请。一所神学院的学识和一座无法无天的城
市的无知，都同样没有资格授予一位天才原应，从公众以及
后代的自由的赞誉中得到的，他那理想的，虽也是不朽的花
环：但这位候选人抛开了令人烦脑的思考；并在一段时候的
自我欣慰和犹豫之后，做出了应召前往那世界之都的选择。
加冕仪式是在朱庇特神庙由他的朋友兼赞助人，共和国
的首席行政官主持的。１２名身着红色服装的贵族青年列队站
立；６名来自最显赫的家族的代表身着绿袍，手执花环，夹在
队伍中，在一群亲王和贵族之中，那位元老，安圭拉拉的伯
爵，科隆纳家族的一员，登上了他的宝座；在一个传令官的
一声召唤下，彼特拉克站立起来。在宣讲了维吉尔的一段诗
作并三次重复宣誓自己将效力于罗马的繁荣之后。他在宝座
前跪下，接受元老授予他的桂冠，以及一句更有价值的宣言，
“这是对才智的奖励。”人们齐声高呼，“朱庇特神庙和诗人万
岁！”一首赞美罗马的十四行诗被作为表现才能和感激之情的
礼物接受了下来；在整个队伍一同去拜访了梵蒂冈之后，那
非同一般的花环便被悬挂在圣彼得的神龛前了。在交给彼特
拉克的文书或证书中，桂冠诗人的称呼和特权在中断了１３００
年之后又在朱庇特神庙中复活了；他从此获得了永远按自己
的心意，戴桂冠、象牙冠，或长春花冠，穿着诗人服装，在
任何地方讲授、辩论、解释和写作任何有关文学的题目的特
权。这项赐与由掌权的元老院和人民所批准；加之于他市民
的身份，是为了报答他对罗马这个名字的钟爱。他们给了他
荣誉，但他们实际也给了他公道。在与西塞罗和李维的亲密
接触中，他吸收了一位古代爱国者的思想；而他的充满热情
的想像又能激发每一个观点使之成为情绪，每一种情绪使之
成为热情。那七座小山的外貌和平上的宏伟的废墟更肯定了
这种活生生的印象；而他也很喜爱一个如此慷慨大方，使他
得以获得桂冠并被接纳的国家。罗马的贫穷和堕落激发了她
的感恩的儿子的愤怒与怜悯之情：他极力掩饰他的同胞们的
过失；而以极大的偏爱对他们中最后的一些英雄男女大加赞
赏；十分高兴能在对过去的回忆和对未来的希望中，忘掉现
实的苦难。罗马仍旧是世界的合法的主人；教皇和皇帝、她
的主教和将军，在他们极不光彩的向罗讷河和多瑙河的撤退
中放弃了他们的位置；但是，如果她还能重显她的美德，共
和国便有可能恢复她的自由和统治地位。在无限放纵的热情
与辩才中，彼特拉克、意大利乃至欧洲都因看到一场暂时实
现了他的辉煌幻境的革命运动而感到震惊。以下的篇章将用
以讲述里恩齐的法庭的兴起和衰落：这个题目十分有趣，材
料也很丰富，一位爱国的吟游诗人的一顾，有时使得佛罗伦
萨的，特别是罗马的，历史学家的充足但较简单的叙述增加
生气。
里恩齐与美好时光的恢复
在城中一个仅仅住有工人和犹太人的地区，一位客栈老
板和一位洗衣妇人的结合竟生出了未来的罗马的救星。尼古
拉里恩齐加布里尼从这样的父母那里，自然既继承不到
地位，也继承不到财产；他们历尽艰辛使他受到的开明的教
育却是他后来的显赫和不得终其天年的根源。他对历史学和
雄辩学，对西塞罗、塞涅卡、李维、恺撒以及瓦勒里乌斯
马克西穆斯的作品的研究，使这位年轻平民从他的同辈和同
代人中脱颖而出：他孜孜不倦地勤奋研究古代的手稿及雕刻；
他喜欢用平常的语言传播他的知识，常会一气之下大叫着问
道，“这样的一些罗马人现在在哪里？他们的美德，他们的正
义和他们的力量如今都哪里去了？我为什么不是生在那个幸
福的时代？”当共和国向阿维尼翁教廷派去一位属于那三个等
级的使臣的时候，里恩齐的精神和辩才使他得以在１３个平民
代表中占一席之地。这位演说家有幸可以对教皇克力门六世
大发议论，并听凭自己高兴，与彼特拉克促膝谈心；但是他
满怀的希望却因工作失意和贫穷破灭了，而这位爱国者竟落
得仅只有一件外衣和不得不接受医院的施舍了。对他的才能
的认识或好心人的垂青使他从这个悲惨处境中摆脱出来；担
任使徒传统公证人的职务使他每天得到了５个金弗罗林的生
活费，有了更体面、更广泛的社会关系，更有权在言和行两
方面使自己的高尚品德与国民的罪恶形成对比。里恩齐的口
才敏捷而具有说服力：大多数人总喜欢嫉妒和非难别人：对
公众的苦难既不可能视而不见，也不可能加以夸大。建立文
明社会所依据的和平和正义的幸福原则已被赶出了罗马：那
些本可以经受住任何人身或金钱的损伤的嫉妒心重的市民，
却在他们的妻子和女儿的不忠实的问题上，受到最为难堪的
伤害；他们同时同样受到傲慢的贵族和腐败的行政官员的双
重压迫；使朱庇特神庙的狮子有别于狗和蛇的唯一情况是一
者滥用武力，而一者滥用法律。这类寓言式的图象被里恩齐
以各种不同方式在画中重复表现出来，挂在大街上和教堂里
展览；当观众惊奇地呆望着的时候，这位勇敢而胸有成竹的
演说家便会立即对他们讲明画中寓意，指出它所讽刺的对象，
激起他们的热情，并提出一个遥远的幸福与得救的希望。他
的公开的或私下讲演的中心议题是罗马的特权，她对她的亲
王和各省拥有的永恒的主权，而一件作为奴役见证的纪念物
在他的手中则变成了追求自由的号召和刺激。那份授予韦伯
芗皇帝最大特权的刻在铜板上的元老院命令，至今还保存在
圣约翰·拉特兰大教堂的唱诗班的讲台上。一大批贵族和平
民被请来听他的这个政治演说，为了方便接待，他们还特意
修建了一座高台。这位公证人穿着气派、神秘的服装出现了，
他利用铭文的原文对它加以解释和评论，并雄辩和热情地大
讲作为一切权力来源的古代元老院与人民的光荣。不求上进
的贵族们的无知根本不能理解这种演说的严肃的深意：他们
有时会对这位平民改革者恶语相加或甚至动武；但他常常总
能够有机会在科隆纳宫中用一些耸人听闻的话语和预言使他
的听众大为开心；这位现代的布鲁图斯却是被掩盖在呆子的
面具之下和小丑的性格之中。在他们纵情表示蔑视的时候，人
民却把他常爱说的恢复那美好时光的说法当作一件人们向往
的、可能的，最后更看作是即将来临的事；此时在大多数人
都止不住要欢呼的时候，也有一些人有勇气要出面协助他们
的这位大有前途的救星。
张挂在圣乔治教堂门口的一个预言，或者应说是一篇布
道演说，是他的计划的第一次公开表露；而在阿芬丁山上夜
间召集的１００名市民的集会，则是他要实行他的计划的第一
步。在宣读过保密和互助的宣誓之后，他向这些同谋者讲明
了他们的事业的重要性和可行性；说明彼此不团结又毫无谋
略的贵族们只是在害怕他们的假想的力量方面显得十分突
出；而所有的力量和权力全都掌握在人民手中；同时使徒院
的收入也许可以用来解救大众的苦难；还有教皇本人也会对
他们击败政府和自由的共同敌人表示赞同。在组织好能保卫
他的第一次宣言的忠诚的队伍之后，他通过号角向全城宣布，
第二天晚上，所有的人都务必不带武器到圣安吉罗教堂前面
集合，以做好恢复美好时光的准备。整个夜晚都沉浸在对圣
灵的３０次弥撒的庆祝之中；第二天早晨，里恩齐光着头但却
全身甲胄