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调一个法兰克人的自由精神和他的主子奥托的尊严。然而，他
的诚信使他无法掩饰他第一次觐见时所表现的卑躬屈节的情
况。当他向皇座走近的时候，金树上的小鸟开始啾啾鸣叫，同
时那两头金狮子也发出阵阵怒吼。利乌特普兰德和他的两个
随员这时却不得不弯下腰去俯身趴在地上了；他接连三次用
前额扣地。他站起身来；但就在那一瞬间，一个机关已把皇
帝的御座从地面提升到顶篷的高度，皇帝已换上一套新的更
为华丽的服装，于是会见在庄严肃穆的沉默中结束。克雷莫
纳的主教在他的诚实而奇异的描述中详细说明了这个现在仍
在土耳其政府中奉行，并为最后一代莫斯科或俄罗斯公爵所
保存的拜占廷宫廷仪式。在经过从威尼斯到君士坦丁堡的长
途水陆跋涉之后，这位使臣恭候在那座黄金之门前，一直等
待有正式官员来将他领到用以接待他的宫殿中去；但这座宫
殿却是一座监狱，他的严格的看守既不容他和外地人，也不
容他和本地人见面。在第一次觐见时，他献上了他的主子的
礼物——奴隶和金器，及贵重的铠甲。故意让他看到的支付
给官员和士兵们的薪金显示出帝国的富有：他受到一次御宴
的款待，在宴会上各民族的使臣的坐位全按希腊尊重或厌恶
的程度排列：皇帝从他自己桌上把他吃过的菜给客人送去，以
表示他的最大的恩宠；他的最喜爱的人被赐与表示荣誉的袍
服，每天的早晨和晚间，他的民政和军事仆人都在他的宫中
值勤；他们的主人的一颦或一笑便是付给他们的辛勤劳动的
报酬；他一点头或一努嘴便是他的命令：但尘世间最显赫的
一切在他面前也都必须鸦雀无声，俯首贴耳。当他按常规或
偶然整队在首都街头行进时，他撩开遮挡，直接和公众见面：
这政治仪式和宗教仪式密切相关，而他进入主要教堂的日期
是由希腊历书的节日规定的。每逢有这种活动的前夕，便有
传令官向全城宣告君王的这恩惠的或虔诚的意图。然后有人
打扫、清洗街道；在路上铺上鲜花；在阳台和窗口都陈列着
最名贵的家具、金银器皿和丝绸帷幔；并且严令禁止有人吵
闹、喧哗。队伍的最前面部分是带领他们的部队的军官：在
他们后面是一长串的政府的行政官员：皇帝的四周有他的太
监和奴仆护围着，到了教堂门口，他会受到主教和他的教士
们的庄重的迎接。欢呼鼓掌的工作并非随意交给粗鲁的群众
自发地去做。最适当的位置由马戏团蓝、绿两派的队伍占据；
尽管他们之间疯狂的冲突长时间震撼全城，现在却不知不觉
变得要在奴性方面比一高低了。两边一唱一和高喊着对皇帝
的赞美之词；他们的诗人、音乐家指挥着合唱队，每一支歌
里都挤满了万岁和胜利等词。从观众中、宴会上和教堂里也
同时发出同样的欢呼声；为了表示皇帝权力的无边，这欢呼
还由或真或假充作某些特定民族的雇来的民众分别用拉丁、
哥特、波斯、法兰西，甚至英吉利语重复叫出。通过君士坦
丁、波菲洛吉里图斯的笔，这空图形式的谄媚学已赫然形成
可供消遣的一部书，其后各时代的虚荣心还可以给以充分的
补充，而使之更形丰富。然而，一位皇帝如果冷静地想一想，
他必然会想到类似的欢呼声对历代的统治和统治者都曾使用
过：而且如果他出身低微，他更可能会记得他自己的声音当
时也叫得最响、最欢，而就在那时，他却正嫉妒他前代皇帝
的命运，或甚至正想如何设法置他于死地。
北部的王侯，各民族的王侯，君士坦丁说，一无信仰，二
无名声，都渴望通过娶一皇家闺女或将自己的女儿嫁一罗马
皇族，而使自己的血统能与恺撒的血统相混。年迈的君王在
教导他的儿子时透露出政策和骄傲的秘密原则，并讲出了拒
绝这类狂妄、无理要求的最正当的理上。每一个动物，这位
谨慎的皇帝说，其天性总只找和自己同类的动物交配；而人
类由于语言、宗教和习俗的不同分成了不同的部落。适当注
意保持子孙的纯洁性，可以保持公、私生活的和谐；但和外
族血统混杂却是引起大量纠纷和不和的根源。这便是聪明的
罗马人一向的看法和做法：他们的法律禁止罗马市民和异族
人通婚：在自由和美好的时代，一位元老会不屑于将自己的
女儿嫁给一个国王：马尔可安东尼就因为有一位埃及妻子
而名声受损：提图斯皇帝也由于人民群众的批评不得不被迫
勉强放弃了不愿离开他的贝雷尼斯。这一永久性禁令是由
具有奇妙权威的君士坦丁大帝批准的。各民族的使臣们，特
别是不信神的各民族的使臣，都曾被严肃告知，这种不正常
的联姻是被教会和该城的建造者所严格禁止的。这一不可改
移的法令已铭刻在圣索菲亚的祭坛上；哪一个不敬神的王子
胆敢污染紫袍的威严，则将从罗马人的政治和宗教社会中被
驱逐出来。如果那些使臣曾听到拜占廷历史上任何虚假的弟
兄的教导，他可以举出三件重大的违反此令的例子：利奥，或
者更应说是他的父亲君士坦丁四世和乔西人的国王的女儿的
婚姻，罗马努斯的孙女和一位保加利亚王子的婚姻，以及君
士坦丁·波菲洛吉尼图斯自己的儿子，年轻的罗马努斯和一
位法兰西或意大利姑娘贝尔莎的结合。
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拉丁语的被人遗忘
根据卡拉卡拉的敕令，他的臣民，从不列颠直到埃及，都
有权享有罗马人的名称和特权，他的各民族的君王全可以在
他们的共同国家的任何一省临时或永久定居。在东部和西部
分裂期间，一种想像中的联合还被小心翼翼地保持着，在他
们的头衔、法律、法规上，阿尔卡犹乌斯和霍诺留的继承人
们仍宣称自己是同一职位的不可分离的共事人，是边界相同
的罗马世界和罗马城的共管君王。在西部君主国败落之后，皇
权的威严便全部体现在君士坦丁堡的亲王们身上，在他们中
查士丁尼是第一个，在６０年的分离之后，重新获得古罗马的
统治权，并通过征服得到的权利，使用了罗马人的皇帝的庄
严的头衔。一种虚荣或不满的动机促使他的一个继承人君士
坦斯二世抛弃掉色雷斯的博斯普鲁斯，却恢复了第伯的光芒
四射的荣誉：这实际可谓荒唐已极（邪恶的拜占廷发出惊叹
说），简单好像是他肆意掠夺一个年轻貌美的姑娘却去装扮，
或更应说是去暴露一位虚弱的满脸皱纹的糟老太太。但是伦
巴第人的刀剑反对他在意大利定居；他不是作为一位征服者，
而是作为一个逃亡者进入了罗马，而在那里停留了１２天之
后，他掳掠一番便以此永久离开了这世界古都。意大利的最
后叛乱和分离是在查士丁尼的征服两个世纪之后完成的，而
拉丁语逐渐被人遗忘也可从他的统治开始时算起。这位立法
者早已用一种他赞之为罗马政府的正当和大众的格调，君士
坦丁堡的宫殿和元老院的东部军营和法庭的神圣用语的语
言，制定了他的制度、法典和他的法令汇编，但是这种外来
的方言，亚洲诸省的人民和士兵完全不懂，大部分法令解释
者和国家的大臣也不完全理解。在经过一段短时间的矛盾之
后，自然和习惯胜过了凭借人力形成的过时的制度：为了便
于他的臣民普遍能够阅读，查士丁尼用两种语言发布了他的
“新法令”，他的洋洋大观的法律汇编都相继被译出。原文逐
渐被人遗忘，大家只学习译本，靠其生来的优点本应优先受
到重视的希腊文，在拜占廷君主国终于获得了法律和人民群
众的认可。后来的一些王子，由于出生地点和住处关系，对
罗马语言十分生疏，阿拉伯人认为提比略，意大利人认为莫
里斯，是一个新王朝和帝国的创始人，第一人希腊族的恺撒；
那沉默的革命是在赫拉克利乌斯死前完成的，残存的拉丁语
只是被暗暗保存在法律条文和宫中发出的声明之中。在查理
大帝和奥托父子重新恢复西部帝国之后，法兰西人和拉丁人
的名号获得了同等的意义和使用范围，而且这些傲慢的野蛮
人还声称，其中也有一定道理；对罗马的语言和统治，他们
应享有优先权。他们侮辱东部弃绝罗马人的服装和语言，按
其正常作为，使他们常被称作希腊人的侨民。但是这一轻蔑
的称呼却被受此称呼的王子和人民愤怒地加以拒绝。不管随
着时代的推移曾发生过什么样的变迁，它们从奥古斯都到君
士坦丁始终保持着一个直线的、不间断的连续性；罗马人的
名称，在他堕落到最低潮的时候，也仍被君士坦丁堡帝国的
最后一部分残余所连续使用。
当东部政府使用拉丁文办理各种事务时，文学和哲学却
都使用希腊文，而这一丰富和完美的语言的大师们也决无可
能去羡慕他们的罗马门徒的借来的学识和一味模仿的风格。
在异教完全崩溃、叙利亚和埃及陷落、亚历山大里亚和雅典
的学校被消灭之后，希腊人的研究工作不知不觉中退居到了
某些一般的修道院，特别是退到后来在伊索里亚人利奥统治
时期被焚的君士坦丁堡皇家学院中去。在那个什么都言过其
实的时代，那所学院的院长被称作“科学的太阳”，他的１２位
同事，不同学科的教授和工作人员则是黄道的１２宫；共有３．
６５万卷书供他们阅读、研究；他们可以让你看到，写在，据
神话般的传说，一卷长１２０英尺�