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波希米亚王国，是他的权力的最牢固的基地和他的收入的最
富足的财源。他带领着越过阿尔卑斯山的军队共有３００匹马。
在圣安布罗斯大教堂里，查理被以一顶按传统说法一直认为
是伦巴第王国经长使用的铁冠加过冕了；但他只容许带着一
群和平的侍从入宫；城门是对他关着的；而意大利的国王则
被由他赋与他米兰统治权的维斯孔帝给关押起来。在梵帝冈，
他再次被以帝国的金冠加冕；但是，遵照一项秘密协议的约
定，这位罗马皇帝在罗马城中一夜也没有停留，便立即撤出
了。长于辩才的彼得拉克，他的丰富的想像力重新复活了太
阳神庙的光辉，怜悯并斥责了波希米亚人的屈辱的逃跑；甚
至他的同代人也可以看出，他唯一可以行使的权利是可以高
价出卖官爵和头衔。意大利的黄金保证他儿子可以当选，但
这位罗马皇帝实在穷得可怜，以致有一天在沃尔姆斯街头竟
被一个屠夫当众将他扣押在一所酒馆里，逼他还清欠帐。
从这个丢人现眼的插曲，我们将转而谈谈同样这个查理
在帝国议会中的威风。确定日耳曼体制的教皇敕令是以统治
者和立法者的权威发布的。有１００名王子王孙在他的宝座前
行礼，通过自愿向他们的首领和总管让出一部分荣誉而进一
步提高自己的地位。在御宴上，世袭的大官员，那在地位和
权力方面与国王相等的七位选举人，带头举行他们的庄严的
内宫仪式。美因茨、科隆和特里尔的大主教，那日耳曼、意
大利和阿尔的永久的大法官，庄严地高捧着三王国玉玺。大
元帅骑在马上，用一个银器装满燕麦行使他的职能，他把燕
麦倒在地上，然后立即下马调整宾客的秩序。大总管，那在
莱茵地区享有王权的伯爵把菜肴端上桌来。饭吃完后则由勃
兰登堡的侯爵内侍长端上洗手用的金壶和金盆。作为大举杯
人的波希米亚国王，由皇帝的弟兄，卢森堡和布拉斑特的公
爵代表；走在整个队伍最后的是几个伟大的猎手，他们在一
阵响亮的号角声和犬吠声中带进一只熊和一只鹿来。皇帝的
最高权利也不仅限于对待日耳曼人；这位世袭的欧洲国王明
确表示，自己拥有超越一切的地位和权力：他属于第一批基
督教皇帝，是伟大的西部共和国的世俗的首领：皇帝的头衔
许久以来便归之于他；他和教皇争夺决定国王和召集议会的
最高特权。民法的泰斗，学问渊博的巴尔托鲁是查理手中的
囚徒；在学校中到处可以听到，罗马皇帝是从日出到日落处
整个地球的合法统治者的理论。任何相反的意见都不仅是错
误的，而且将作为异端邪说而加以惩处，因为甚至福音书也
宣称，“恺撒·奥古斯都早已有明令，全世界的人都应当交纳
税款。”
查理四世和奥古斯都的比较
如果我们抽去奥古斯都和查理四世两人之间的时间与空
间距离，我们发现，这两位恺撒将形成极为引人注目的强烈
对比：那波希米亚人是尽力装模做样，以掩饰自己的虚弱，而
那位罗马人却是在谦虚的伪装下隐藏着自己的强大。作为他
的胜利的军团的首领，统治着自尼罗河和幼发拉底河至大西
洋的海面和陆地，奥古斯都却自称是他的国家的仆人，和他
的同胞们完全平等。而那位罗马和它所属省份的征服者，却
要在人民中和法律上保留户籍官、执政官和大法官的形式。他
的意志实际是全人类的法令，但在宣布那些法令的时候，他
却借用元老院和人民的声音；是在他们的命令下，他们的主
子才接受和再接受了治理共和国的委托。在他的穿着、他的
家庭生活、他的头衔和他的全部社会生活职能上，奥古斯都
始终维持着一个普通罗马人的形象；而他的最乖巧的谄媚者
却始终不会忘记他的那个在专制统治下的永远不变的王国。
伊斯兰教的来临
第五十章
阿拉伯概况。
阿拉伯人的特性和宗教。
穆罕默德的兴起。
他的戒律。他从麦加逃往麦地那。
他对不信其教的人的宣战。
穆罕默德之死。
他的为人和私生活。对他的影响的估价。
在追踪君士坦丁堡和日耳曼的恺撒们逃跑的足迹达６００
多年之久以后，我现在在赫拉克利乌斯统治时期，在希腊王
国的东部边境落下脚来。在这个国家因波斯战争弄得民穷财
尽，教会也被内斯特派和一性论者闹得乌烟瘴气的时候，穆
罕默德，一手持剑，一手持古兰经，在基督教和罗马的废墟
上建立起了他的宝座。这位阿拉伯先知的才能、他的民族的
特性和他的宗教的精神，都和东部帝国的衰亡有一定关系；现
在我们的目光正好奇地注视着，那些最令人难忘的，在世界各
民族的性格上留下新的不可磨灭的印迹的革命运动。位于波斯、
叙利亚、埃及和埃塞俄比亚之内的一块空地
上，阿拉伯半岛可以说是一个宽大的但不十分规则的三角形。
从北部位于幼发拉底河上的贝勒斯一点开始，整个１５００英里
的一条线直到曼德海峡和乳香产地，中间从东到西，从巴士
拉到苏伊士，从波斯湾到红海的腰部宽度大约为这长度的一
半。这三角形的两边渐渐越来越宽，到了南端的底边面向印
度洋的海岸，已足有１０００英里了。半岛的整个面积约为德国
或法国的四倍有余；但其中极大一部分完全属于一般所说的
岩石和沙漠地区。甚至塔塔尔的荒野也由自然之手装点着巨
大的树木和繁茂的丛林；使得来到这里的孤身游客置身这些
植物生命之中，也可略解孤独和寂寞之感。但在阿拉伯的荒
野中却只是一望无际的黄沙，穿插着几处险峻、光秃秃的山
岭；而且这沙漠地面，无遮无挡，整天受着强烈的热带太阳
的直接暴晒。这里的风，特别是从西部吹来的风，不仅不能
给人以凉爽的快感，却带来一股有毒，甚至能致人死亡的瘴
疫之气；那被风一时垒起一时又摊平的沙丘，被比作大海的
波涛，一阵旋风吹过，曾把一整个商队，一支大军，全部掩
埋其中。人人都可以共同享用的水在这里是大家追求和争夺
的对象；木材在这里是如此稀少，人们必须想出特殊办法来
用以保存和传播火种。阿拉伯没有可以通航的河流，来浇灌
土地，向附近地区运出它自己的物产：从山上暴发的山洪都
被干涸的大地吸收：那些极少见的在困苦中挣扎的植物，罗
望子树和金合欢都扎根在岩石缝中，靠夜间的露水滋养；极
稀有的一点雨水被收集在水坑和水沟中：水井和泉水是沙漠
中的秘密宝藏；到麦加去的朝圣者，在许多天干渴、燥热的
旅行之后，找到一片从硫黄或盐碱地流过的清水，又发现那
味道令人无法下咽。这便是一般阿拉伯气候条件的真实写照。
痛苦的经历加强了局部或暂时的快乐的价值。一片遮阴的小
树林、一片绿色的草地、一溪清水便足以向这块能为他们和
他们的牛群提供食物和嬉游场所，能激励他们勤奋地种植棕
榈树和葡萄的福地，招来一群阿拉伯人在此定居。印度洋海
滨的高地，因有十分充足的树木和水而显得与众不同：这里
的气候更为温和，水果更为鲜美，人畜都更为兴旺：土地的
肥沃召来勤劳的人们的热心的劳作，并给他们以适当的报酬；
得天独厚的乳香和咖啡的生产，在不同的时代，吸引着世界
各地的商人。如果和半岛的其它部分相比较，这一与世隔绝
的地区真称得上是一片福地；那由于对比而产生的奇幻的色
彩，更由于遥远而令人神往。自然正是为这个人间天堂保留
下了她的最难得的恩惠和她的最完美的匠心：当地人民被认
为具有彼此不相容的既奢华又纯朴的福份：那里的土壤中饱
含着黄金和珠宝，海上、陆地都学会随时喷射出香甜的香料
的气息。这种沙漠地带、岩石地带和福地的划分，虽然希腊
人和拉丁人都十分熟悉，而阿拉伯人自己却毫无所知；颇有
些奇怪的是，尽管这地方的居民及其所使用的语言始终未变，
而它却竟然丝毫没有保留下古代地理的遗迹。巴林和阿曼的
滨海地区与波斯的领土相向。也门王国表明了阿拉伯肥沃地
的边界，或至少是表明了它所在的位置：勒吉德这个名称一
直延伸到包括该岛的全部空间；而穆罕默德的出生则表明赫
贾吉省位于红海之边。
人口的多寡总是受到生活资料多少的控制；一个土地肥
沃、人民勤劳的省份的居民的数目可能超过这个巨大的半岛
上的居民。沿着波斯湾、印度洋，甚至红海边，Ｉｃｈｔｈｙｏｐｈａｇｉ，
或食鱼人不停地游荡，寻找他们的不保证总能找到的食物。在
这种难以称为社会的原始的卑贱的状态中，这些人兽没有技
术，没有法令，甚至也没有语言，不明是非，和其它畜类几
乎很难有什么区别。一代一代，一个时期又一个时期可以无
声地不留痕迹地向前滚去，而这个无助的民族却因贫穷和捕
鱼活动使他们只能在狭窄的海边生存，而无法繁衍其后代。但
是，在古代一个较早时期，绝大部分阿拉伯人确曾走出这一
困境；由于光秃秃的荒野无法维持一群狩猎人民的生存，他
们很快上升到更有保障、更适宜的牧民生活状态。沙漠地带
的游牧民族也一律过着和这完全相同的生活；在现代贝多维
恩人的生活图景中，我们可以探寻出他们的祖先的遗迹，他
们，在摩西或穆罕默德时代，住在同样的帐篷中，把他们的
马匹、骆驼和羊群赶到