按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
讨人喜欢的造反行动是意大利停止缴纳赋税，并剥夺掉他最
近通过征收新的人头税而加以滥用的权力。一种行政形式由
行政官员和总督的选举保存下来；公众的怒火是如此强烈，使
得意大利人竟准备自立一位正统派皇帝，并派一支海军和一
队陆军将他送往君士坦丁堡。在那个宫廷里罗马主教格雷戈
里二世和三世被斥为那次叛乱的罪魁祸首，并曾用尽一切欺
骗或强迫的手段试图将他们抓住，置于死地。该城接连不断
受到卫兵队长、高职位或是负有秘密使命的公爵和大主教的
进攻或访问；他们带着一些外国军队和他们一同登陆，他们
得到一些本地人的援助，那不勒斯的迷信思想，可能会因看
到它的父辈热心于异端邪说的事业而为之羞愧。但是，这种
暗中或公开的攻击却被罗马人的英勇和警惕击退了；希腊人
被打倒和屠杀，他们的领袖人物都死得极不光荣，而那些教
皇，不管如何心存怜悯，却始终拒绝为这些有罪的牺牲品说
几句求饶的话。在拉文纳，该城的好些地区早已笼罩着充满
血腥的传统的宿怨；在宗教争论中，他们为分裂找到了新的
养份：但是信奉图像的信徒，在人数和精神上都居于优势地
位，那试图堵塞住那股激流的大主教却在群众叛乱中丧失了
性命。皇帝为了惩罚这种重大的罪行，恢复他在意大利的统
治，派遣了一支船队和一批军队进入亚得里亚海海湾。尽管
在狂风巨浪中遭受了相当大的损失，一路多有耽搁，这批希
腊人却从拉文纳附近的山区下来：他们威胁着要血洗这座有
罪的都城，摹仿，也许还要超过，查士丁尼二世在惩治前一
次叛乱时将该市主要居民处死过半的榜样。那些穿着丧服被
谋害的妇女和教士，全都扒在地上祈祷；男人则为保卫他们
的国家拿起了武器，共同的危险使得不同的派别联合起来，他
们宁愿决一死战，也不愿遭受被围困城中之苦。在一个艰苦
战斗的日子里，这时两军拉锯战已有多日，忽然间人们看到
一个幻像，并听到了一个声音，拉文纳因已得到胜利的保证
而万分欣喜了。外来的军队退回到他们的船上去，但从人烟
稠密的海岸边忽然冒出来许多船只，波河的水中流着大量的
鲜血，以致在６年之中人们出于成见始终不肯吃波河中的鱼；
一种一年一度的庆典的建立更使对图像的崇拜和对希腊暴君
的怨恨永久化了。在正统基督教的胜利声中，罗马教皇召开
了一个有９３位主教参加反对偶像破坏者的大会。在他们的同
意下，伦宣告将一切在语言或行动上攻击先辈的传统和圣徒
图像者一律革出教会：在这一判决中，皇帝也不言而喻包括
在内，不过最后一次近于绝望的谴责又似乎表明革出的决定
还没有完全落到她的有罪的头上。不等他们自身的安全、对
图像的崇拜，以及罗马和意大利的自由完全得到保证，那些
教皇们似乎便放松了原来的态度，宽恕了拜占廷朝廷的残余
力量。他们的温和的会议推迟和阻止了对新皇帝的选举，他
们并规劝意大利人不要从罗马王国中分裂出去。大主教们被
允许进入拉文纳城居住，但只是作为俘虏，而非作为主人；而
直到查理大帝正式加冕以前，罗马和意大利政府始终以君士
坦丁的继承人的名义行使职权。
曾遭受奥古斯都的武力和手腕压迫的罗马自由，在经历
过７５０多年的奴役之后，终于从伊索里亚人利奥的迫害中给
拯救出来。执政官的胜利完全被恺撒大帝给消灭了：在帝国
衰亡的过程中，护界神，原来的神圣的边界，于不知不觉中
从海边、从莱茵河、从多脑河、从幼发拉底河后撤了；罗马
又回到了从维泰博到特拉契纳、从那尔尼到第伯河口的古代
疆域。在那些国王被放逐以后，共和国仍然平息在依靠他们
的智慧和品德建立起来的坚固的基础之上。他们原来的永久
性的统治权现在分别由两个任期一年的行政官员掌管：元老
院继续行使着行政和咨询权力；立法权则分由公正合理他按
财产和功绩分设的各种人民会议的手中。原始的罗马人对奢
侈生活所需的技能一无所知，却大大增进了政治和战争的技
能：全社会的意愿是至高无上的：个人的权力神圣不可侵犯：
１３万公民被武装起来，以抵抗外来侵略；土匪和犯罪分子尽
量给改造成应该获得自由、一心向善的人民。在希腊皇帝的
统治权被消灭之后，罗马的废墟上呈现出一派人烟断绝、毁
败不堪的凄凉景象：它的奴役行为是一种习惯，它的自由是
一种偶然现象；是迷信的结果以及它自己的警惕和恐惧的目
标。那整个制度的残存的物质的甚至形式上的遗迹，早已被
从罗马人的实际行动和记忆中抹去；他们已再没有足够的知
识和品德再次建立起一个完整的共和国了。他们这残存的贫
乏的后代，一个奴隶和外乡人的子孙，在胜利的野蛮人的眼
中十分可鄙。完全像法兰克人或伦巴第人常以无比轻蔑的口
气对待一个敌人一样，他们称他是一个罗马人；“而在这个名
称中，”利乌特普兰德主教说，“我们包括了一切最下流、最
猥琐、最无信义、极端贪婪和奢侈的东西，以及一切致人性
于堕落的罪恶。”由于情况的必需，罗马居民被置于一种粗糙
的共和国政府的模式之中：他们被迫在和平年月选举法官，在
战争时期选举领导：贵族们聚集在一起商议，而他们的决议
没有群众的团结一致和同意便无法执行。罗马元老院和人民
共管的形式倒是恢复了，但那精神却已不复存在；而且他们
的新的独立更遭到了胡作非为和高压政策的喧嚣的矛盾和冲
突的毁损。法制的缺乏只能靠宗教影响予以辅助，他们的对
外和本国事务的会议又因主教的权威而多所牵制。他的施舍、
他的布道演说、他和西部国王和高级教士的来往信件、他近
期的功绩、他们的感激之情和宣誓，都使得罗马人习惯于把
他看作是本市的最高行政官或皇帝。教皇的基督教的谦虚并
不因为Ｄｏｍｉｎｕｓ，或“君主”的称呼而受到伤害；他们的面
容和铭文，至今仍见之于最古老的钱币上。他们对尘世的统
治现在已经过１０００年的实行而加以肯定了；他们的最高贵的
头衔乃是一个被他们从奴役状态中拯救出来的人民的自由选
择。
伦巴第人攻占了拉文纳，永远结束了大主教制，并
进而进攻罗马。罗马由法兰克人的国王丕平所解放，而
伦巴第人终于于７７４年向他的儿子查理大帝投降。
丕平和查理大帝与教皇的关系
教皇和卡洛温吉亚家族的相互依赖形成了古代和现代，
民政和宗教历史之间的重要连系。在意大利被征服期间，罗
马教会的卫士们暂时处于较为有利的情况之中，并获得一个
华丽的头衔，人民的愿望，教士团的祷告词和计谋。但教皇
给与卡洛温吉亚家族的最重要的礼物是法国国王和罗马大主
教的崇高职位。Ⅰ．在圣彼得的僧侣王国的统治下，这些民
族又开始在第伯河畔，尽力寻找他们的国王、法律，以及关
于他们的命运的神谕。法兰克人对他们的政府的名称和实质
之间的差异感到迷惑不解。一切皇家权力都掌握在宫廷的长
官丕平的手中；对他的野心来说，所缺的仅只剩下皇帝的头
衔了。他的敌人已被他的英勇所消灭；他的朋友由于他的慷
慨已成倍增加；他的父亲原是基督教世界的救星；个人的功
绩四代以来不断重复并愈益高贵。皇族的名称和形象仍保存
在克洛维家的最后一代，虚弱的希尔德里克身上，但他的已
过时的权力则只能用作叛乱的工具：全国人民都希望恢复原
来的简单的制度；而既是一个臣民又是一位王子的丕平却急
于想肯定自己的地位和他的家族的命运。这位宫廷长官和贵
族们都曾宣誓忠于傀儡皇帝：在他们眼里，克洛维家族的血
液是纯洁而神圣的；而他们的共同使臣写信给罗马教皇以消
除他们的疑虑或解除他们原来作出的许诺。两格雷戈里的继
承人扎加利主教却敦促他决定偏向他们：他宣称，整个民族
可以合法的，在同一个人身上，把国王的头衔和权威结合起
来；而那个不幸的希尔德里克，这公共安全的牺牲品，则应
免去职务、剃光头发，关进某个寺庙，到那里去度过他的余
生。这一正中下怀的回答，立即被法兰西人看作是智者的意
见，法官的判决，和先知的神谕而愉快地接受了：墨洛温家
族从此从地球上消失；而丕平则被习惯于服从他的法令，在
他的旗帜下大踏步前进的人民的自由选举推上了高位。在教
皇们的批准了，他的加冕礼接连举行了两次，全由他们的最
忠实的仆人圣卜尼法斯主持，而由感恩戴德的斯蒂芬三世，在
圣丹尼斯寺院里，将王冠加在他的恩主的头上。以色列国王
的皇家涂油礼也被巧加应用：这位圣彼得的继承人变成了神
圣的使臣：一个日耳曼人首领变成了救世主；犹太人的宗教
仪式，由于现代欧洲人的迷信和虚荣得以传播和被接纳。法
兰克人的古老的誓约已被解除；但是，如果他们敢于重新恢
复过去的选择的自由，不在神圣、功绩卓著的卡洛温吉亚家
族中，而去另选一位国王，那可怕的革出教会的命运就会威
胁着要降落在他们及其子孙后代的头上。这些帝王后代，无
视未来的危险，一味沉溺于目前的安逸生活之中：查理大帝
的国务大臣认