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安置在一座装点着许多图画和雕像、以雪花石膏为屋顶、用
100根里吉亚大理石柱为支柱的厅堂里。由公家付给的薪金
是按两安东尼的慷慨精神规定的;每位政治学、修辞学,以
及柏拉图派、逍遥学派、斯多噶派或伊壁鸠鲁派哲学教授,
每年都可以得到1万希腊银币或300多镑的报酬。在马尔库
斯死后,这些附属于科学宝座的酬报和特权曾多次取消又恢
复、减少又增多;不过在君士坦丁的几位继承人的时代,仍
约略可以看出皇家的恩泽;而他们对一些无价值的候选人轻
率作出的选择,可能会使雅典的哲学家们怀念过去的独立和
贫穷的日子。值得注意的是,两安东尼在位期间,皇家的恩
惠被不偏不倚地分给彼此敌对的四个哲学派别,而他们把这
四派看作是同样有用,或至少是同样无害的。苏格拉底过去
曾经是他的国家的荣誉和耻辱;而伊壁鸠鲁刚开始讲授他的
理论便离奇地使得雅典人的虔诚的耳朵大为惊愕,以致由于
他的流放和他的敌对派的流放,他们竟然使得关于诸神的本
性问题的无聊争论完全停止下来。但是,到了下一年,他们
又取消了原来的决定,重新恢复了各学校的自由,并通过几
代人的经验完全相信,哲学家的品格是不会因为他们的神学
思想受到挫折而受到影响的。
哥特的武力对雅典学校所造成的危害还不及一个新宗教
的建立;这一宗教的教士们以自己的见解代替理智,一切问
题都凭藉对神的信条来决定,任何不信神或对神抱有怀疑思
想的人都被认为应抛入永恒的地狱的烈火中去。在许多大卷
大卷的辩论文字中,他们揭露理解力的虚弱和人心的堕落,在
古代的圣哲身上对人性加以诋毁,并禁止那种和一个平凡信
徒的理论,或至少和他的性格大相抵触的哲学的探索精神。残
存的柏拉图自己也会耻于接受的柏拉图主义者学派离奇地把
一种崇高的理论和迷信活动和法术混合在一起了;而由于他
们孤独地存在于基督教世界之中,他们对教会和政府当局始
终暗怀着深刻的仇恨,而它们的严厉惩罚也随时在他们的头
顶上飘动。在尤利安的统治大约一个世纪之后,普罗克洛斯
获准在学院担任哲学讲座,开始授课,他是如此勤奋,常在
一天之内讲5堂课,写下700行作品。他的聪慧的头脑探索
了有关道德和形而上学的最深层的问题,而且他试着提出18
个论点来驳斥基督教的上帝创造世界的理论。不过,在研究
工作之余,他还亲自和潘、埃斯库拉庇乌斯和密涅瓦交谈,因
为他已秘密加入了他们的神秘教会,对他们的躺卧的神像他
无比崇拜;他虔诚地相信,哲学家于是宇宙的公民,更应该
是宇宙的各种神灵的教士。一次日蚀表明他进一步接近他的
毁灭;而由他的两个最有学问的门徒编辑的他的传记,以及
他的学生伊西多尔的传记,展现了人类理性的第二个童年的
悲惨的图画。然而,如大家常爱说的柏拉图体系的黄金链,自
普罗克洛斯的死,到查士丁尼发布迫使雅典的学校从此永远
沉默,并在少数尚存的希腊科学和迷信的信徒们的心中挑起
悲伤和愤怒情绪的敕令的时候止,共延续了44年之久。七位
朋友和哲学家狄奥基尼斯和赫密阿斯、攸拉里乌斯和普里西
安、达马西乌斯、伊西多尔和辛普利西乌斯,由于抛弃了他
们的君王的宗教,只得决心到外邦去寻求在他们的本土被剥
夺的自由。他们曾听说,而且轻率地相信,柏拉图的共和国
已在波斯的独裁政府中建立起来,而且一个爱国的国王正统
治一个最幸福、最善良的民族。但他们很快惊愕地发现,波
斯和地球上其它国家并无什么两样;发现妄称哲学家的科斯
洛埃斯十分虚妄、残酷和充满野心;波斯僧人充满顽固和毫
不宽容的精神,贵族全都傲慢无礼,朝臣全都奴颜婢膝,行
政官员全都极不公正;并发现有罪的人常常逍遥法外,而清
白无辜者却常常受到压迫。哲学家们的失望情绪促使他们忽
视了波斯人的真正的美德;他们看到他们妻妾成堆、婚配公
开乱伦、死人按俗不用土掩埋,或用火焚化,却扔出去喂狗、
喂鹰,感到无比惊愕——其强烈程度也许超过了他们的职业
应许可的范围。他们的猛然回头表明了他们的忏悔。他们公
开宣称,他们宁可死在帝国的边境上也不去享受那野蛮人给
他们的财富和恩惠。不论如何,他们从这一趟旅行中获得了
充分反映出科斯洛埃斯的纯真性格的一大好处。他要让这7
个曾访问过波斯宫廷的哲人从此免受查士丁尼为控制异教臣
民而制定的刑法的惩处;而且那在一项和平条款中明文规定
的特权将由一位强有力的仲裁人十分警惕地加以保卫。辛普
利西乌斯和他的伙伴在宁静中不声不响地死去;而由于他们
并没有留下自己的门徒,他们使得,尽管有其缺点,但仍应
公正地誉之为在其同代人中最为明智、最为高尚的流传久远
的一代希腊哲学家的源流从此中断了。辛普利西乌斯的作品
至今尚存。他对亚里士多德的具体的和形而上的评论,因已
不合时代风尚被人遗忘;但他对埃皮克泰图斯的道德观的
阐释却作为一种经典著作保存在许多民族的图书馆中,仍然
通过对神和对人的本性的正确信念,无比美妙地指引着人的
意志、净化人的心灵和坚定人的理解。
彻底消灭罗马的执政官制度
大约正在毕达哥拉斯首先发明哲学家这一名称的时候,
大布鲁图斯建立了自由和执政官制度。执政官官职,从它从
一个实体,相继变成一个影子、一个虚名的变革过程,在这
部历史书中已曾偶然提到。由人民选出的第一批共和国的执
政官原为在元老院和军营中行使进行战争和实现和平的权
力,而这权力后来转入了皇帝手中。但是那种古代威仪的传
统却长时间受到罗马人和野蛮人的尊重。一位哥特历史学家
盛赞提奥多里克在担任执政官时堪称人间荣光和伟大的最高
典范;意大利皇帝本人也曾祝贺那些一年一度当选的安享统
治者的尊位而不受其辛劳的命运宠儿;而且在过了将近1000
年之后,就为了让一年庆贺有名、使人民喜庆有日,罗马和
君士坦丁堡的君主还特意定出了两位执政官。但因为那些爱
虚面子的有钱人,希望使节日的规模能超过前人,其总费用
竟不知不觉上升到高达8万镑之数;最明智的元老对这个徒
有虚名而必使倾家荡产的光荣头衔坚决拒不接受,我因而以
为执政官名表的最后一段时间所以常有缺漏,其原因乃在于
此。查士丁尼的前任们曾从国库中拨款以为那些财产不多的
元老支撑面子;而这位十分贪婪的皇帝却宁取更兼价、更方
便的商讨和调节办法。他命令赛马和赛车、体育运动、音乐
和舞台上的哑剧表演、捕猎野兽活动,全都不得超过7队或
7场;他更明智地用小银币代替掉了过去大把大把撒往人群
中,常引起骚乱和疯狂行径的金奖章。尽管采取了这样一些
预防措施,而且他自己也身体力行,但在查士丁尼在位第13
年,一代一代相传的执政官制度终于中断了,从查士丁尼专
制的脾气来看,他可能会高兴,这样一个促使罗马人想起他
们古代的自由的头衔终于在不声不响中消失了。然而,这一
年一选的执政官制度却仍然存活在人民的头脑之中;他们仍
一厢情愿地盼望它能迅速恢复;他们赞扬那些一代代一开始
便重建这一制度的皇帝的谦让的美德;在查士丁尼死后又过
了3个世纪,这一早被习俗所摒弃的过时的荣誉才终于被法
律所消灭。那种以行政官的名字来给一年定名的不完备的方
式为一个长期固定的纪元的日期所代替:这日期希腊人以他
们的希腊文本的圣经旧约为依据确定为世界创造日;拉丁人,
自查理大帝的时代以来,一直以基督的生日为起点来计算他
们的时间。
在查士丁尼的光辉统治的基础之下存在着两个致命
的不稳固因素。一是他在经济方面的挥霍无度。另一个
是在宗教和政治方面他未能使东部和西部的各省和解。
他的非常能干的妻子提奥多拉曾是一个一性论者。在
她于548年死去之后,查士丁尼试图使不同的一性论分
子和解,如果他取得了成功,他可能保持住东部诸省对
他的忠诚。但事实上一性论学说和伊斯兰教的说法是那
么相近,在伊斯兰教的势力兴起以后,东部诸省便不可
避免地很容易被分裂出去。
在第41章中,吉本描写了查士丁尼的征服业绩
(533—540)。通过他的将军贝利萨留和纳尔塞斯的努力,
查士丁尼保住了他东部的边界,从汪达尔人手中收复了
阿非利加和西班牙的部分领土,再次使地中海变成了罗
马海。贝利萨留推翻了意大利的哥特人政权,收复罗马,
并有效地抵抗了一次哥特人对罗马的围攻,并进而围困
和夺下了拉文纳城。
第四十三章
贝利萨留的最后胜利和死亡。
查士丁尼的性格和死亡。
查士丁尼统治时期的
彗星、地震和鼠疫。
哥特人在托提拉的领导下起而造反,并于546年攻
占了罗马城。后来贝利萨留曾收复该城,但在他被召回
后却再度失守。552年太监纳尔塞斯击败托提拉,解放了
罗马。他接着又击败了托提拉的继承人,哥特人的最后
一代国王特阿斯,并粉碎了一次法兰克人