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了它的温玉软香，显得更为健康。在第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦》说到，邢岫烟在迎春房里居住，常常要受到下人辖制，不得不当了棉衣服打点丫鬟婆子，大冷天里只穿着夹衣，史湘云听后，很气不过。书中写到：“这里屋内无人时，宝钗方问湘云何处拾的。湘云笑道：‘我见你令弟媳的丫头篆儿悄悄的递与莺儿。莺儿便随手夹在书里，只当我没看见。我等他们出去了，我偷着看，竟不认得。知道你们都在这里，所以拿来大家认认。’黛玉忙问：‘怎么，他也当衣裳不成？既当了，怎么又给你去？’宝钗见问，不好隐瞒他两个，遂将方才之事都告诉了他二人。黛玉便说：‘兔死狐悲，物伤其类，’不免感叹起来。史湘云便动了气说：‘等我问着二姐姐去！我骂那起老婆子丫头一顿，给你们出气如何？’说着，便要走。宝钗一把拉住，笑道：‘你又发疯了，还不给我坐着呢。’黛玉笑道：‘你要是个男人，出去打一个抱不平儿。你又充什么荆轲聂政，真真好笑。”从以上三人对这一件事的反映可以看出三人的性格差异。林黛玉一副事不关己、高高挂起的态度，并对史湘云的做法本身提出疑义。宝钗虽然同情邢姑娘的遭遇，并因她是薛家未来媳妇而对她多有照顾，但她力求一团和气，息事宁人，并不愿意指责迎春以及迎春的丫鬟。但是史湘云是一个侠肝义胆的人，她看到不平的事情，就一刻无法容忍，她将别人的不幸看作自己的不幸，积极为这个并非十分亲密的伙伴出头，并不在乎自己在这种事情中的得与失，虽不免有些鲁莽，却透视出她一副急他人之急的侠义心肠。
宝钗是一个中规中矩的人，林黛玉思想叛逆，但是也无时无刻不感觉到传统道德的束缚，而史湘云思想上并没有特意要与封建伦理道德背道而驰，但顺应天性的行为又常常逸出世俗社会的规定。书中说她“虽系闺阁弱女，但素喜谈论”，从这句叙述者的评价中，一个“但”字反映出她常常冲破社会对女性的规定，显示出别样的风采来。英武之气是她区别于其他红楼女儿的重要品质，而侠义之气是她与有女侠倾向的尤三姐、薛宝琴的区别所在。
青山山农在《红楼梦广义》中十分赞赏史湘云的豪气：“湘云英气勃勃，纯乎豪者也。药酣眠，何其豪迈！烧鹿大嚼，何其豪爽！拖青丝于枕畔，摞白臂于床沿，又何其豪放！”这种豪气的确在她的日常生活中处处得到展示。当然，她的这种豪气还是大家闺秀的豪气，无法与《三国演义》中的张飞或者《水浒传》中的各路英雄相提并论。她不可能像传奇小说中那些女扮男装的巾帼英雄，以武功在江湖驰骋。现实环境使她没有能力去实现她的愿望，成为另一个柳湘莲或包勇。她生活在闺阁中，她只能在女儿国中表现出她的各种可能性来。而且，她的种种表现只有对比《红楼梦》中诸多小姐，才能显示出其豪放性格来。
她的豪放之气与其名士风度并不矛盾，名士风度在于对自己的自然性格不加约束，而豪放本来就是史湘云先天的性格，她不加约束地让其流露出来了。一个人的天性固然是难以改变的，但是大多数的人都在洞察世事之后，有意识地改变自我来适应社会规范，宝钗就是最典型的一个。她从小父亲就对她的期望很大，她也是有胸襟的人，但是她自觉地按照社会中男性的期待而进行自我塑造或者自我伪装，也因此逐步地扼杀了个人的生机和活力。而史湘云在这种情况下始终坚持展现自我的风采，要做到这一点并不是一件容易的事情，需要很大的勇气。在大观园中，史湘云经常惹来一阵笑声，她饶舌的语言令人发笑，醉卧青石让人发笑，替邢姑娘抱不平也被人发笑，这些笑虽然没有恶意，但也显示出人们对她的表现行为的不理解、不认同。有多少人会因为惧怕这样的笑声而隐藏自我、改变自我，但是史湘云的棱角并没有被社会舆论磨平，她顶着人们的笑声，我行我素。她依旧敢说敢做，爱憎溢于言表，将名士风度与侠客气度融合一起。
史湘云的豪放增加了她的女性魅力，展示出另一种女性美。中国传统的美学讲究中和之美，阳刚之气和柔弱之美并存，才能成就一个光彩照人的女儿形象。作者虽然极力写出女儿娇态，但是并不认为一味柔弱就是美，他所欣赏的女性，大多在娇媚之中都有一股凛然不可侵犯的刚烈劲儿。女儿只有温柔、和气，才能获得爱。如果一味的懦弱，不免变成了强人的俎上肉，而带刺的玫瑰探春却以其刚烈性格获得了人们的尊重。女儿只是刚毅、果断，才能坚持某些原则，才能真正做到纯净。尤三姐的挥剑自刎、司祺的撞墙自尽、金钏的含辱投井、晴雯的骤然病逝，都给人留下了难忘的印象。她们在必要的时候都会以生命来搏击，她们刚烈的个性使人敬佩，也使他们能够与污浊的现实区别开来，显示出精神上的纯净。就是柔弱如林黛玉者，也有宁为玉碎、不为瓦全的气度。世道人心如此，女性不刚则无法坚守自己的信念。作者对刚烈女子的讴歌恰恰表明了他对女儿性格中的刚毅部分的欣赏。史湘云不像尤三姐、司祺等人那样受到险恶环境的威逼，非得用死亡展示她刚烈的一面，但是在大观园中史湘云的种种行为，还是将她的刚烈性格充分体现出来。
除了豪爽外，开阔的胸襟、远大的抱负是史湘云的另一个性格特征。
古人云：“有容乃大，无欲则刚”。不像他人那样对自我处境十分关注，史湘云常常因为快人快语而惹出麻烦，但她心无芥蒂，依旧坦荡待人。她做事情常缺乏算计，自己没有多少钱，却自罚做诗社的东道，天真得可爱。但这也可以使她超脱一些世俗的烦恼，她在家中受到婶婶的压制，在大观园中居无定所，如此处境，换上黛玉早就无法忍受了。就是深得王夫人喜爱的薛宝钗，在抄检大观园的时候虽然没有查看她的住处，她还是搬出园子避嫌，在贾府这样人口众多、利益复杂的环境中，用再细密的心思也不过分。王熙凤百般操劳，还是每每受到别人的暗箭，探春一个巴掌打到王保善家的脸上，也需要赵姨娘去探听口风。史湘云不为自己的身世而哀怨，不因为自己寄人篱下而愁苦，对贾府诸多烦恼的事竟像是浑然不觉，怡然自得。她并不缺乏洞察这些事情的智力，而是不愿意去细想一些复杂的人际关系，也不斤斤计较个人的待遇。这使她克服了一般女性常有的缺点，即对个人的一些问题过分关注，忽略对外部世界的关注。女性的一个重要的缺点就是受到个人生活小圈子的束缚，渐渐地视野也只有巴掌大的天空。宝钗虽然是《红楼梦》中知识渊博的人，但是她并没有用这些知识形成自己的思想意识，而是将自己的全部心思用在了与周围人群结交人缘，应对日常琐碎的小问题上。黛玉本是一个天才诗人，但她将自己生命的全部意义放在她与宝玉的爱情经营上，显示出执着的悲哀。人非草木，孰能无情，史湘云是拿得起、放得下的人，她对宝玉虽然也充满深情，但却不愿意在与钗黛的竞争中做无意义的内耗。她感觉到宝钗与黛玉之间的恩怨纠葛，也对贾府的事情略有洞察，但是她既无法参与，也无意于此，她的目光投射到更广阔的世界中，以其全无算计、不懂规则的生活态度，在大观园中怡然地生活着。
心胸阔大，并非没有心机，从她看到宝钗失态的举止后拉着黛玉走，到她对宝琴的教导，都可以看出她并非一味地豪爽，也是粗中有细。她只是有所为、有所不为，她不像黛玉那样神经过敏，也没有宝钗扑蝶时嫁祸于人的心机，不愿意在日常琐碎的小事情中浪费自己的心思。比如说，她擅长针线活，她往往是受人之托而做，并非自己热衷此道，并不认为这是什么了不起的才能，更不会像宝钗那样将这作为女性规范的一个标准四处布道。湘云将葵官改作“大英”。因她姓韦，便叫她作韦大英，方合自己的意思，暗有惟大英雄能本色之语，何必涂朱抹粉，才是男子。这和她喜欢穿男装一样，包含着她对外部生活的向往，她更喜欢建功沙场，向往英雄们轰轰烈烈的行径，不愿意在针线生活中虚度光阴。史湘云固然不能脱离时代的限制，她无法走出家族到更广阔的世界中去建功立业，赢得自己的社会地位，但是她的精神世界却远远地超越了个人狭隘的生活圈子，在无垠的外部世界驰骋。
《红楼梦》中，与湘云同样的有大胸襟的女儿还有王熙凤、探春，但是她们的表现各有不同。王熙凤和探春都显示出极强的行政管理才能。王熙凤“自幼假充男儿教养的”，有着男性的强悍。她一直协助王夫人管理荣国府的事情，在秦可卿丧事中，她的影响也触及宁国府。她对府中上上下下的人际事情考虑周到，做起事来雷厉风行。由于缺乏文化知识，她的一些聪明才智更多地来自对生活经验的总结，明显地缺乏远见，显示出“破落户”作风。而且她事事亲历亲为，劳心劳力，最终建立起以个人威信为核心的管理体系也是十分脆弱的，一旦其精力不济，下面的人也都疲惫起来，生出种种弊端，她的管理体系也就一夜崩溃了。探春管家则更注重制度的建设，通过一系列的改革来清除积弊，使贾府出现了中兴气象。她不像王熙凤那样操劳，从容地下着围棋，指点着下人做事，有诸葛亮的风范。可见她的管理才能更在王熙凤之上。延伸到家庭之外，王熙凤习惯借助家族声势在外兴风作浪，在聚敛个人钱财的同时，也加速了贾府的没落。而探春则直，她并不滥用手中的权力。但作为待嫁女子，不可能一辈子都在娘家，她本为赵姨娘所生，幽禁深闺，深感做人之难，在赵姨娘生事的时候发出怨言：“太太满心疼我，因姨娘每每生事，多次寒心�