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偏慢驳斥他宗者，当依不夺慧剑柄，
如是良机应赐他。槃槃槃槃槃槃槃槃
对偏堕与傲慢之他宗进行驳斥时，应依无垢甚深了义教理不可夺之智慧剑，并应将此良机赐予他人。
当以紧握依义不依句、依了义不依不了义等无垢教理智慧宝剑之柄，当空挥舞，驳斥他宗之不了义观点，斩断其疑惑，开显无垢了义正见，使他者亦获得甚深了义观点。故流浪者劝请仙人宣说殊胜教法。
闻法犹如甘露海，甚深意趣海宝珠，
彼者何处当取之，不应跟随相似士。
是故听闻共同经续之法理，犹如具有精华香甜甘露之大海，与此不共同之圆满经续、甚深密意者，如同甘露大海精华之如意宝，无论其在何者心中，无论其显现胜劣善恶，都应百般精进具大敬信努力求取。没有通达甚深义者，无论其显现如何贤妙，也无利益，故不应追随如是相似士。
闻法如饮甘露海，有二义，一为闻法即为饮用甘露大海；一为闻法后修持而获得大安乐为饮用甘露大海。当如四依四不依而寻求佛法甘露大海精华如意宝之大圆满，如是能迅速遣除意贫意暗之二障，速疾安乐地获得圆满断证大虹光身之佛果。对真实具此法者，当于一切生世中一心一意地追随。
广闻多言亦非然，虽显生修深观察，
不解深义如地藏，谁持此法知具慧。
是故虽然广闻甚深共与不共之经续，能说甚多教理，具有很大俱生智慧，修持也很精进，并以推理作了甚深观察，然未证悟甚深经续之密意，犹如未知地下之宝藏。若谁受持此论并积资忏罪，则知其为具殊胜智慧，超胜他人之胜士夫。
吾意立为深广海，慧辩十万珍宝器，
知求教言善作时，龙王喜海喻饮之。
为使自意成为具有如理证悟经续甚深精华密意甚深智慧藏犹如深广大海般之胜器，应知此即是寻求善妙教言论典之时，并应如同龙王喜爱大海般，尽饮此深广佛法甘露大海。
此是流浪者劝请后学者闻思修佛法之语。为了使自己如理证悟经续窍诀密意，并具有无量智慧与辩才之珍宝，应寻求甚深善妙之教言与论著，并一口饮尽此佛法之甘露大海。
知由广阔慧海中，降流上述善说河，
当知彼源龙王者，即是传承持明教。
应知是从深广之智慧大海中，降下流出了上述甚深无二智慧深广善说之教言河，而此智慧大海之源即是前译持明传承教言经续甚深窍诀之龙王。
前译宁玛巴之教法由法身普贤王如来传于报身金刚萨埵，再传化身极喜金刚，次第传于降花喜宁，西日桑哈，加纳思札，布玛莫札，莲花生大师直至龙钦绕降尊者、持明无畏洲等。此三种传承，从未被分别念的垢染所染污。是无比清净具大加持传承与教言之源，即如具如意宝之龙王，由彼降下大海，再从大海中流出一切大小江河。
吸引天边食其精，于心普利妙甘露，
意得如是大力故，当照希有妙法灯。
为吸引犹如虚空无有边际不共甚深经续窍诀之密意并刹那食尽其精华，生起普利自心之甘露大海，为使自意速得如是大力，如是祈劝具缘贤妙士夫仙人开显稀有无比不共窍诀的法灯。
所知法犹如虚空无边无际，为刹那通达其密意，为使自己尤其是后学者获得如是之利乐故，流浪者劝请仙人开显此甚深经续窍诀之法灯。此是全知麦彭仁波切示现外义之流浪者与仙人而利益后学者。
丙二、宣说受持胜法之法器
彼说如此恭敬时，仙人于彼又说道，
非深立为深广故，归纳上义说此教。
流浪者极恭敬说此语之时，仙人为使浅智之流浪者成为深广之大智故，又对其归纳上说而摄略如下。
殊胜妙法狮子奶，唯容智慧胜妙器，
否则虽勤亦不住，如是此容此妙器。
对于犹如狮子奶之甚深经续殊胜妙法，唯有犹如金宝胜妙容器之大智法器才能受持，否则，如何精勤亦不能证悟受持，如同狮子奶不住于劣器之中。如是此甚深经续窍诀胜法，唯有被具深广智慧法器者所受持。
丙三、摄要精藏真实之教言
阿（A）者不生之法门，（