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一一二（1）； 二九０（ 二二三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我不说一法不知、不识，而得究竟苦边。云何不说一法不知、不识，而得究竟苦边？谓不说於眼不知、不识而得究竟苦边，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，亦复不说不知、不见 （2）而得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一三（3）； 二九一（ 二二四）
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如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「一切欲法应当断。云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法应当断，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切欲法应当断。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一四（4）； 二九二（ 二二五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我不说一法不知、不断而究竟苦边。云何不说一法不知、不断而究竟苦边？谓不说眼不知、不断而究竟苦边，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知、不断而究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一五（5）； 二九三（ 二二六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说断一切计，谛听，善思，当为汝说。云何不计？谓不计我见色，不计眼我所，不计相属。若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦不计乐我，我所，不计乐相属（6）。不计耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。如是不计者，於诸世间常无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢 ＇P272＇ 喜奉行。
一一六； 二九四（ ）
如上所说眼等不计，一切事不计亦如是。
一一七（7）； 二九五（ 二二七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「计者是病，计者是痈，计者是刺。如来以不计住故，离病、离痈、离刺。是故比丘欲求不计住，离病、离痈、离刺者，彼比丘莫计眼我，我所，莫计眼相属；莫计色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我，我所，相在。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。比丘！如是不计者，则无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一八； 二九六（ ）
如眼等所说，馀一一事亦如是。
一一九； 二九七（ 二二八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说增长法、损减（8）法。云何增长法？谓缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，广说乃至纯大苦聚集，是名 ＇P273＇ 增长法。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名增长法。云何损减法？缘眼、色，生眼识，三事和合触，触灭则受灭，广说乃至纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名损减法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二０──一二一； 二九八──二九九（ ）
如增长、损减，如是起法、处（9）变易法，集法、灭法，亦如上说。
「师不同分」∶
复次、於正法内，略有五种师假立句，诸外道师所制论中都不可得。谓趣诸取行、趣诸取尽行，若一切法遍知，永断，作苦边际。若於五相受建立处，一一相中，不依四相萨迦耶见，用彼为依，能害四种行相 慢。若慢为因，有三过患；离慢为因，有三胜利。当知此中怀 慢者，於涅盘界其心退还，由怖畏故，是名第一过患。於诸恶行恒现行中，及於可爱诸杂染事，其心趣入，是名第二过患。於涅盘界深生怖畏增上力故，便能生起当来生等生死重病。如由怖畏增上力故，如是亦由於诸恶行，及於可爱诸杂染事，其心趣入增上力故，堪能生起当来生等生死重病。如生等病，眼等处痈，贪等毒箭，当知亦尔，是名第三过患。与此相违，当知即是离慢为因三种胜利。若随缘起增上力故，於现法中後有种子，或增、或减，由此为因，当来後有或生、不生，以能摄受种子烦恼，或有集起、或灭没故。一切世间及出世间所有法教如实建立，唯於内法有此大师，为诸弟子正所宣说师假立句，真实可得，非诸外道。 ＇P274＇
注【100…001】『相应部』（三五）「六处相应」二六·二七经。
注【100…002】「见」，疑「识」。
注【100…003】『相应部』（三五）「六处相应」二四经。
注【100…004】『相应部』（三五）「六处相应」二五经。
注【100…005】『相应部』（三五）「六处相应」九０·九一经。
注【100…006】「属」，原本作「乐」，今改。
注【100…007】『相应部』（三五）「六处相应」九０·九一经。
注【100…008】「损减」，原本作「灭」。「损」，依宋本补。依『论』义改为「损减」。下例。
注【100…009】「处」，疑「虚」。
一二二； 三００（ 二二九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说有漏无漏法。云何有漏法？谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳┅┅ 。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐∶世俗者，是名有漏法。云何无漏法？谓出世间意，若法、（1）意识、意触、意触因缘生受── 内觉若苦、若乐、不苦不乐∶出世间者，是名无漏法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（2）。 ＇P275＇
注【101…001】「法」下原本有「若」字，依宋本删。
注【101…002】有漏无漏，见前（一）「阴相应」一六八经说，『论』略。『杂阿含经』卷八终。
一二三（1）； 三０一（ 二三０）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓世间者，云何名世间」？佛告三弥离提∶「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间。所以者何？六入处集则触集，如是乃至纯大苦聚集。三弥离提！若无彼眼，无色，无眼识，无眼触，无眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。无耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。所以者何？六入处灭则触灭，如是乃至纯大苦聚灭故」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二四──一二五（3）； 三０二──三０三（ ）
如世间，如是众生，如是魔，亦如是说。
「王国」∶
复次、於欲界中诸器世间，当知譬如王所王国。有情世间，譬如臣民。彼恶天魔，譬如君主。 ＇P276＇
注【102…001】『相应部』（三五）「六处相应」六八经。
注【102…002】『杂阿含经』卷九。
注【102…003】『相应部』（三五）「六处相应」六六·六五经。
一二六（1）； 三０四（ 二三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓世间者，云何名世间」？佛告三弥离提∶「危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提！眼是危脆败坏法，若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切亦是危脆败坏。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间」。佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「二世间」∶
复次、有二世间∶一、有情世间，二、器世间。其器世间，为火灾等之所坏灭；有情世间，刹那刹那，各各内身任运坏灭。
注【103…001】『相应部』（三五）「六处相应」八二·八四经。
一二七（1）； 三０五（ 二三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！所谓世间空，云何名为世间空」？佛告三弥离提∶「眼空，常、恒 ＇P277＇ 、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。若色，眼识，眼触，眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空。所以者何？此性自尔。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名空世间」。佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「有为」∶
复次、空有二种∶一者、有为，二者、无为。此中有为，空无常、恒、久久安住，不变易法，及我、我所。若诸无为，唯空无有我及我所。又此空性，离诸因缘，法性所摄，法尔道理为所依趣。此或如是，或异、或非，�