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倪柝声-隐藏的玛那-第14章

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背后负责的人。你怎样用那个名,神就在背后负那一个责任。这是最大的事。我们与主耶稣的名的关系,就是在受浸的时候开始的,我们是受浸归于那一个名,或者说我们是受浸进入那一个名。
在这里,你就看见十字架和复活是不可少的。你站在受浸的地位上才能用主耶稣的名;你如果不站在受浸的地位上,你就不能用主耶稣的名。十字架在你身上行不通,主耶稣在你身上就不发生效力,你就不能用那一个名,你就是用那一个名,神在背后也不负那一个责任。你必须站在受浸的地位上。受浸的地位,意思就是说,相信十字架的事实,相信我的旧人已经与基督同钉了,我也接受十字架的原则,接受十字架来对付我天然的生命。受浸就是告诉我说,我所有的一切,天天都得经过死,经过了死还能存留的那一点才有属灵的用处。如果一经过死就了了,那一个在神面前是站不住的。必须是经过了十字架而还能存留的,死作过了工而不能毁坏的,那一个才是神所要的。
神的儿女需要看见十字架的事实,需要神的启示看见你在基督里所已经得着的到底是什么。总得有一天,主将我们天然生命的背脊骨打断了才有用处。这不是道理,这是生命。总得有一天,神在你身上看见了十字架的痕迹。许多人,不像十字架在他身上作过工的,他说的话不像,他作的事不像,他的感觉不像,特别他在神面前的态度不像。总得有一天,神藉着十字架把他这个人打断了、打毁了,他经过了十字架还能存留的那一点,才叫做复活。复活就是经过死而不被埋没的,复活就是经过死而不被消灭的,那一个叫做复活。复活是主在你身上击打了你之后你还有的,站在这一个地位上的人,才能用主耶稣的权柄,才能用主耶稣的名。站在这一个地位上的人,你看见他用主耶稣的名,神就在他背后负他用主耶稣的名的责任。弟兄姊妹,这是全世界最大的信托,神能把祂儿子的名托在你手里,叫你去用,好像用你自己的名一样。这件事太大了。神对于这件事所负的责任是非常之大的,这实在不是一件小事情。

我们奉主耶稣的名,这一个名字要发生什么效力呢?我们在圣经中看见,奉主耶稣的名,能在三方面发生效力:一方面是向着人的,一方面是向着鬼魔的,还有一方面是向着神的。
向着人所发生的效力
路加福音二十四章四十七节说:“并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”还有使徒行传十章四十三节说:“众先知也为祂作见证,说,凡信祂的人,必因祂的名得蒙赦罪。”又哥林多前书六章十一节说:“你们中间也有人从前是这样,但如今你们奉耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。”特别明显的,就是在使徒行传第三章说到“有一个人生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们赒济。彼得、约翰定睛看他;彼得说:你看我们。那人就留意看他们,指望得着什么。彼得说:金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣的名,叫你起来行走。”弟兄姊妹,你知道什么叫做奉拿撒勒人耶稣的名对人说话?你如果没有站在死而复活的地位上,你如果没有站在受浸的地位上,你要怎么作?你要跪下去祷告说:“主,我不知道这一个瘸腿的人该不该得着医治,求祢给我们看见这一个瘸腿的人该不该得着医治。如果是该的,求祢叫我们能够清楚,叫我们能够有胆量;祢如果不要他得着医治,就让他去好了。”不。使徒的经历不是这样的。使徒不是觉得主耶稣的名是留在主耶稣那里,需要问清楚了才作,使徒是看拿撒勒人耶稣的名是他们的,是他们所有的,是他们能用的。
教会是什么?教会就是在地上保守主耶稣的名的人。神要从列国中召出人来归于祂的名下,这是教会。教会在地上就是维持主耶稣的名的。所以教会能够在人身上用主耶稣的名。有的时候你能够对人说:“起来,求告祂的名受浸,洗去你的罪。”(徒 22:16)主耶稣在地上的时候,有一次对一个女人说:“女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧。”又有一次对一个瘫子说:“小子,你的罪赦了。”弟兄姊妹,你如果站在受浸的地位上,同时有异象、有启示,你就知道你是经管主耶稣的名的人。你传福音给人听,他如果接受,你看他到了一个地步,你能说:“弟兄,你回去,主耶稣已经赦免你。”不必他说,你可以说他已经得救了。
因着那一个瘫子得医治,官府、长老和文士,叫使徒站在他们当中,问他们说:“你们是用什么能力,奉谁的名作这事呢?”那时彼得被圣灵充满,对他们说:“你们众人和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”他们说完了这些话之后,他们就这样宣告:“除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:10、12)只有这一个名,独一无二的名,叫我们可以靠着祂得救。这里是说对于人,我们能用这一个名。
向着鬼魔所发生的效力
不只对于人我们能用这一个名,对于鬼魔我们也能用这一个名。马可福音十六章十七节说:“奉我的名赶鬼。”怎样奉主耶稣的名赶鬼呢?在使徒行传第十六章里记着:保罗有一次碰着一个被鬼附的婢女,她一连多日在那里打扰保罗,圣经记载说:“保罗就心中厌烦。”保罗被她弄到厌烦了,怎么作?保罗不是去祷告。保罗在这里没有作别的事,他是转身对鬼说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来。”就是这样奉主的名一吩咐,那鬼当时就出来了。你看见主耶稣的名就是托在保罗手里,他能用这一个名。我们要注意,主耶稣的名不是交在我们手里好像还寄在天上一样,我们属灵的情形如果是正常的,祂的名就在我们手里。保罗被她弄到厌烦了的时候,就奉主的名吩咐那鬼出来。他没有祷告主。我们要想这一个人不属灵,这一个人单独行动,这一个人没有寻求神的旨意。但是保罗奉主的名赶鬼,鬼是被赶走的。实在问题是你怎样活在神面前,你是不是站在那个地位上。如果你是站在那个地位上,就要看见,主的名字是在你手里。奉主耶稣的名不是句空话,奉主耶稣的名乃是你能用那一个名,你能用那一个名来做工,来赶鬼。
在路加福音第十章里,主打发门徒出去。那时主还没有升天,不过主是站在升天的地位上作的,所以主说:“我曾看见撒但从天坠落,像闪电一样。”门徒出去做工,主耶稣并没有一同出去,可是他们把主耶稣的名拿了去。后来门徒欢欢喜喜回来对主说:“就是鬼也服了我们。”因着什么?“因祢的名。”主的名在他们手里的时候,权柄也在他们手里。所以主耶稣说:“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力。”弟兄姊妹,你看见么?你能用主耶稣的名来对付仇敌一切的能力。真需要神开我们的眼睛,叫我们看见神将主耶稣的名赐给我们,就是神的信托。
向着神所发生的效力
我们还看见一件事,就是主耶稣的名不只给我们来对付人,叫人得救,叫人得着医治;主耶稣的名也不只给我们权柄来对付鬼魔,吩咐鬼从人身上出去;特别宝贵的,就是主耶稣的名叫我们能到父面前去对父说话,父不能不听。在约翰福音第十四、十五、十六这三章圣经里,三次说到主耶稣的名的事。我们恭恭敬敬说这一句话,主耶稣的胆子顶大!主怎么说:“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约14:13…14)哦,这一个名,是超乎万名之上的名。这一个名,叫天上、地上和地底下所有的口都得称祂为主,所有的膝都得向祂跪拜!并且这一个名在神面前有力量,神尊重这一个名,所以你奉这个名的时候,神必听。主说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,祂就赐给你们。”(约 15:16)又说:“到那日,你们什么也就不问我了;我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约16:23…24)弟兄姊妹,你想想看,有没有一个应许比这个更大?
再说,什么叫做奉主耶稣的名祷告?奉主耶稣的名祷告,意思就是对神说:“神阿!我靠不住,我没有用处,但我是奉主耶稣的名。”比方:你打发人送一封信给你一个朋友,叫他把你存在他手里的一笔钱交给来手。他看一看签的名是对的,就把那一笔钱交给那一个人拿去了。对不对?
对的。他是不是把那一个送信的人叫进来,问他说:“你读过书没有?你的家境怎样?你家里的人怎样?你脾气怎样?”不。他不管这个人如何,他只管签名是不是他朋友签的。送信的人是奉他朋友的名来的,是他的朋友信托这个人。阿利路亚!奉主耶稣的名站在神面前,就是说:不是因着我自己,是因着主的名;不是因着我所是的,也不是因着我将来如何,乃是因着主的名。许多人的祷告,都是盼望将来得着;许多人的祷告,是盼望再过几个月、几年得着;因为许多人盼望过几年能更好一点,因着更好一点的缘故,所以祷告要得着答应。但是,你要看见,你所以能祷告,是因着祂的名,不是因着你自己的名。另一面,你就要完全拒绝你的肉体。我们需要奉主耶稣的名。我们在这里所有的地位是因着祂。我们站在神面前是因着祂,不是因着我;不是因我的义,
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