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倪柝声-隐藏的玛那-第1章

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总目录
前言(读经祈祷)
余此处外出,所见信徒,约有千人;而此千人中,曾日日读经祈祷者,尚不及三人!教会软弱,信徒退后,又何足怪? “太忙!”“太忙!”“一天忙不了!”“哪有工夫去读经祈祷?”
究竟人生在世,谁非忙?不过急其要者,而缓其次者而已。“太忙”;一日三餐,仍是照常饮食;未见因冗忙之故,致终年不吃喝者。如神的儿女知“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话”,(若是真忙),他们最少,就要一天省下一顿食饭的光阴,留作读经祈祷之用。
究竟,大家何尝是忙?闲谈应酬……都有时候!只怕就是有时候,也不用在读经祈祷上! 
“读经不明白,怎能读经?”但是,不读圣经,怎能明白圣经? 
“不知道祈祷,怎能祈祷?”但是不肯祈祷,怎能知道祈祷?
读经祈祷最好的时候,莫过早晨。但是白昼有事,黑夜不眠,又安能早起守晨更?敷衍了事,

守晨更又有何益?一个基督人的灵性如何,只看他读经祈祷的生活如何就够了。亲爱的读者诸君,你有没有守晨更?你有没有读经祈祷?你一天用多少时候,到神的面前读经祈祷?知道应当守晨更,知道应当读经祈祷,若不实行,在灵性上,究有何补?现在时候到了,万物的结局已在门次,深望你们从今天起定规:早晨一离床,最先作的事,就
是读经祈祷,与神相交;日中有空,亦是以之读经祈祷,与神相交。倪柝声一九二五年五月六日于南京
目录下章
一什么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为,也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后,我们就愈见得祷告的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是,这并非说,祷告的奥秘是不可知的,关乎祷告的各种问题是不能解答的。不过,知道的人很少而已。就是因此,真会在祷告上为神成功事情的,就也不多。并非在我们的祷告有多少,乃是在我们合乎祷告原则的祷告有多少。合乎祷告原则的祷告,才是真有价值的。
我们最先要问说:何必祷告呢?祷告有什么用处呢?神是无所不知的,也是无所不能的;祂为什么要等到我们祷告之后,才兴起做工呢?祂既知道,何必我们告诉祂(腓 4:6)?祂既有能,何不直接做工?何必我们祷告呢?为什么惟独祈求的人才能得着,寻找的人才能看见,叩门的人才能进入呢(太 7:7)?神为什么说:“你们得不着,是因为你们不求”(雅 4:2)呢?
问了以上的话语之后,我们就要继续问说:祷告与神的旨意岂非相反么?祷告和正义的关系如何?
我们知道神不作违反祂旨意的事。如果“开门”是神的旨意,为什么神要等到我们叩门之后,才开门呢?祂为什么不照着自己的旨意,不必要求我们叩门,便为我们开门呢?祂是无所不知的。祂既知道我们是需要开门的,为什么要等到我们叩门才开门呢?门如果是当开的,开门也是合乎神的旨意的,神也知道了我们有开门的需要,就祂为我们开门好了;为什么要我们叩门呢?叩门到底给神什么便利呢?
我们还要再问:神的旨意是要开门,开门是合乎正义的;如果我们不叩门,神就不开门么?祂宁可让祂的旨意,让正义迟延,得不着成功,而等候我们的祷告么?祂肯让祂开门的旨意,受着我们不叩门的限制么?
这样看来,神的旨意是受我们限制的了!神真的是全能的么?若是,就祂为什么不能单独开门,必须等到我们叩门之后才开呢?神真的会成功祂自己的旨意么?若是,为什么祂的开门(旨意)还受我们叩门(祷告)的支配呢?
祷告成功神的旨意
当我们问过了这些问题之后,我们真看见了祷告是一个大奥秘。在这里我们可以看见一个神做工的原则,就是:必须神的子民祷告,神才肯兴起做工。神的旨意是因着属祂的人的祷告而得着成全的。信徒的祷告是成功神的旨意的。神不肯单独成功祂的旨意,乃是当神的子民在祷告里与祂表同情时,祂才肯成功。
这样看来,祈祷不是别的,不过是信徒与神同工的一种行为而已。祷告就是信徒的意思,与神的旨意联合。信徒在地上的祷告,不过就是说出神在天上的旨意而已。祷告并非述说我们自己的欲望,叫神迁就于我们的呼求,而补满我们的私愿。祷告并非勉强神去改变祂的旨意,去作祂所不愿意作的。祷告不过是信徒将神的旨意,从口里说出来而已,不过是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。
祷告并不改变神所定规的,祷告从来没有改变一件事过,祷告不过成功神所定规的。不祷告、无祷告,才真是改变了事情;因为许多神所定规的事,因着祂的子民不与祂同工,神就让其迟延不得成功。 
“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”这两句话是我们所很熟悉的;但是,这两句话是指着祷告说的,所以下文就紧接说,“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。”(太18:18…19)
这一个地方将祷告和神工作的关系,说得最清楚。神在天上只捆绑,也只释放祂的儿女们在地上所捆绑、所释放的。许多应当捆绑的,神不肯自己单独捆绑,祂要祂的子民在地上先捆绑,然后祂在天上才捆绑。也有许多是应当释放的,但是,神不肯独自释放。祂要等到祂的子民在地上释放了他们之后,祂才为他们在天上释放。天上一切的行为,都是受地上支配!天上所有的举动,也是
受地上限制!神是欢欢喜喜的,将祂自己一切的工作都听从祂子民们的管理。(我这些话并不是对属肉体的人说的,因为他们还没有资格可听这样的话语。我们在这里应当小心的听,恐怕肉体一进来了,我们得罪神的地方要更多。)在以赛亚有一个地方所说的,和这里是有一样的意思:“耶和华,以色列的圣者,就是造就以色列的,如此说……至于我手的工作,你们可以吩咐我。”(赛 45:11)“吩咐”在原文就是“命令”。当我们读到这里时,真应当敬虔,不要让肉体偷着进来。神要我们这些卑微的人命令祂!祂的工作是因着受我们吩咐而动手的!无论是捆绑,是释放,凡神在天上所有的行为,都是照我们在地上所吩咐而工作的。
地上必须捆绑,天上才捆绑;地上必须释放,天上才释放。神不作违反祂旨意的事。并非因为地上捆绑,神就被强去捆绑祂所不愿意捆绑的。神在天上捆绑地上所捆绑的,乃是因为祂的旨意原来就是要捆绑地上所捆绑的。祂等着,当祂子民在地上捆绑祂在天上所要捆绑者的时候,祂就听他们的命令,而为他们捆绑他们所要求的。神肯听祂子民的吩咐,而捆绑他们所捆绑的,就是表明神的旨意早(因为神所有的旨意都是永远的)就是要这样捆绑了。
但是神为什么不早一点捆绑呢?既是祂的旨意要捆绑,而祂的旨意又是永远的,祂为什么不早按着祂自己的旨意,早把那应当捆绑的捆绑了呢?为什么祂要等到地上捆绑时,祂才在天上捆绑呢?难道地上不捆绑,祂在天上也不捆绑么?地上迟延捆绑,天上也要迟延捆绑么?为什么神所早欲捆绑的,必须等到地上捆绑时才捆绑呢?
答应了这样的问题,就叫一位信徒在神的手里变为更有用处的。我们已经知道,神所以造人,就是要人与祂自己联合,而败坏撒但和它的工作。人是有自由意志的,神的盼望是人愿意将自己的意志与神联合,而反对撒但的意思。这是创造的目的,也是救赎的目的。主耶稣的一生都是表明这个。我们虽然不知道神为何故,但是我们知道,神不肯单独举动。神的子民若不与神表同情,若不将他自己的意志降服神,若不在祷告中表明他与神的同心,神就宁可迟延,宁可袖手,而不单独作什么。神抬举祂的子民要他们与祂同工。祂虽然是全能的,但是,祂喜欢祂的全能受祂儿女的限制。虽然祂是为祂自己旨意发热心的,但是,如果祂的子民忘记了祂的旨意,而不与祂表同情,与祂同工,祂就宁可暂时让撒但的旨意猖狂。哦!如果神的儿女并不像现今这样的冷淡,更愿意停止自己,更愿意降服神的旨意,顾念神的荣耀,遵守神的话语,就神永远的旨意对于今时代所要成功的,必定更早得成功,教会必定不如是的纷乱,罪人也必定不如是的刚硬,主耶稣的再来也必更快,天国也必更早降临,撒但和它的军兵也必更早下无底坑,认识耶和华的知识也必更早普遍天下。都是因为信徒太顾自己而不与神同工的缘故,以致多少的仇敌、多少的不法不能捆绑;多少的罪人,多少的恩典不能释放。哦!天上太受地上的限制了!弟兄们,神如此倚靠我们,我们是不是这样的倚靠神呢?
祷告是与神同工
到底如何捆绑神所要捆绑的呢?如何释放神所要释放的呢?主耶稣答应说:藉着“同心合意求”。这就是祷告;然而这是身体的祷告。我们与神同工的最高点,就是同心合意的求神成功祂所要成功的。祷告的真意义就是说,祷告者要他所求告者的旨意得着成全。祷告就是表明我们是要神的旨意。祷告就是说,我们的意志是站立在神这一边。除此以外,再没有祷告了。
现今有多少的祷告是真为着发表神的旨意呢?有多少的祷告是完全忘记了自己,只要神的旨意得着成功呢?有多少的信徒真在祷告上与神同工呢?有多少的信徒是天天在神面前,将神所有的心意,向神述说出来,而倾倒自己的心来求告神,要神成功他所明白的旨意呢?哦!让我们知道:为己的心在祷告里比在别的事情里,并不稍微减少一点!我们自己的要求是何其多呢!我们自己的意思,自己的羡慕,自己的计谋,自己的贪图是何其多呢!有了这么多属乎自己的,我们就难以盼
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