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葱疟巳苏撸弊魇悄睢么耸俏沂Γ宜粗兀�1），而今众僧作不见举，我今何缘复入塔寺！不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二过患。复次、彼人若持衣钵，馀方游行。敬彼人者而作是念∶我所敬人，著衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺！不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第三过患。复次、彼所信敬人，舍戒还俗。敬信彼人者而作是念∶彼是我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第四过患。复次、彼所信敬人，身坏命终。敬信彼人者而作是念∶彼是我师，我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第五过患。是故诸比丘当如是学∶我当成就於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【178…001】「敬重」，原本作「重敬」，依宋本改。
六（1）； 一一四一（ 八三八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种食，长养众生 ＇P454＇ 四大，增长摄受。何等为四？谓抟食，触食，意思食，识食。如是福德润泽，为安乐食，何等为四？谓於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就。是故诸比丘当作是学∶我当成就於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七； 一一四二（ 八三九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「於佛不坏净成就者，为闻法，众僧所念，圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八（2）； 一一四三（ 八四０）
次经亦如上说，差别者∶「若於佛不坏净成就者；法；僧；悭垢缠众生离悭垢心，在家而住解脱心施，常行乐施，常乐於舍，行平等施；圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九（3）； 一一四四（ 八四一）
次经亦如上说，差别者∶「如是圣弟子，四种福德润泽，善法润泽，摄受称量功德，不可称量尔所＇果＇福，尔所果，尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河合流，谓恒河，耶菩那，萨罗由，伊罗跋提，摩醯，於彼诸水，无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数 ＇P455＇ 。是故诸比丘当作是学∶我当成就於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就」。尔时、世尊即说偈言∶ 「众吉之巨海，自净能净彼，汪洋而平流，实诸百川长。一切诸江河，群生之所依，悉归於大海；此身亦复然，施、戒、修功德，百福流所归」。
如是证净，善能滋润一切堕界白净法故，名滋润福；能引殊胜诸圣道故，名滋润善。能引所馀烦恼断故，名能引乐（4）。
注【179…001】略同『相应部』（五五）「预流相应」三一经。
注【179…002】『相应部』（五五）「预流相应」三二经。
注【179…003】『相应部』（五五）「预流相应」四二经。
注【179…004】论文承前而来，约义别立。
一０（1）； 一一四五（ 八四二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「婆罗门者说虚伪道，愚痴、恶邪、不正趣向，非智等觉向於涅盘。彼作如是化诸弟子；於十五日，以胡麻屑、庵罗摩罗屑，沐浴身体，著新劫贝，头垂长缕，牛屎涂地而卧於上。言∶善男子！晨朝早起，脱衣举著 ＇P456＇ 一处，裸其形体，向东方驰走，正使道路逢凶象、恶马、狂牛、 狗、棘刺、丛林、坑涧、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。是名外道愚痴、邪见，非智等觉向於涅盘。我为弟子说平正路，非愚痴，向智慧等觉，向於涅盘，谓八圣道，正见乃至正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一（2）； 一一四六（ 八四三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告尊者舍利弗∶「所谓流者，何等为流」？舍利弗白佛言∶「世尊所说流者，谓八圣道」。复问舍利弗∶「谓入流分，何等为入流分」？舍利弗白佛言∶「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向」。复问舍利弗∶「入流者，成就几法」？舍利弗白佛言∶「有四分成就入流者，何等为四？谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，圣戒成就」。佛告舍利弗∶「如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向；入流者，成就四法，谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。
注【180…001】『相应部』（五五）「预流相应」一二经。
注【180…002】『相应部』（五五）「预流相应」五经。
＇P457＇
一二（1）； 一一四七（ 八四四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难∶「欲有所问，宁有闲暇为记说不」？尊者阿难语舍利弗∶ 「随意所问，知者当答」。舍利弗问尊者阿难∶「为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边」？尊者阿难语尊者舍利弗 ∶「断四法，成就四法，如来应、等、正觉，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣弟子，於佛不信住则已断、已知，成就於佛不坏净；於法、僧不信，恶戒，彼则已断、已知，成就法，僧不坏净，及圣戒成就。如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尊者阿难语（2）尊者舍利弗∶「如是如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。时二正士共论议已，展转随喜，从座起去。
一三（3）； 一一四八（ 八四五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於五恐怖、怨对休息，三事决定不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说∶地狱、畜生、饿鬼恶趣已 ＇P458＇ 尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为五恐怖、怨对休息？若杀生因缘罪，怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对因缘生恐怖，彼若离偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对者因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。何等为三事决定，不生疑惑？谓於佛决定离於疑惑，於法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。若於此五恐怖罪怨对休息，於三法决定离疑惑，於圣道（4）如实知见，是圣弟子能自记说∶我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一四； 一一四九（ 八四六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「何等为圣道如实知见？谓八圣道，正见乃至正定」。
一五（5）； 一一五０（ ）
次经亦如是说，差别者∶「何等为圣道如实知见？谓十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故是事有，是事起故是事起，如缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘 ＇P459＇ 触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老病死、忧悲恼苦，是名圣弟子如实知见」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【181…001】『相应部』（五五）「预流相应」一三·四经。
注【181…002】「语」，原本缺，依宋本补。
注【181…003】三法无疑，圣道如实知见，参考『相应部』（五五）「预流相应」四三经。
注【181…004】「道」，原本作「意」，今改。
注【181…005】『相应部』（五五）「预流相应」二九经。参照二八经。
一六（1）； 一一五一（ 八四七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子，於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行
一七（2）； 一一五二（ 八四八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈 ＇P460＇ 夫，天人师，佛，世