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等如同前文所述。寺内属格鲁派的札仓有江若拉康哇（藏文100人，贝增任上师）、诺布噶丹哇（藏文76人，菩萨顿贝为上师）、勒珠巴（藏文70人，扎巴塔叶为上师）、色康巴（藏文100人，止梅谢宁为上师）、 息乃巴（藏文200人，仁钦为上师 ）、仲毛且哇（藏文140人，班钦僧勒任上师）、德觉（藏文60人，嘉央太尔白为上师），共为七札仓；属于萨迦派的有康色哇（藏文）、固尔巴（藏文）、德瓦坚（藏文）、 安噶巴（藏文）四札仓；属于夏鲁派的有仁邓巴（藏文）、时轮大慈院（藏文）、时轮大东院（藏文）、拉浦巴（藏文）四札仓；下色康札仓 ，属萨迦、格鲁派所共有，合起来全寺共有十七个札仓。寺院的总住持由克珠杰、桑巴·洛追嘉措、至尊僧格桑巴、尊者索南扎巴等人逐次担任。娘堆乃宁寺（藏文120人），因建于松赞干布时期而得名“乃宁”（ 意为“旧寺”）， 或言因阿底曾云：“此乃地之心要。” 故起名为“乃宁”寺（藏文意为“地要”）。邬仗那仁波且曾预言甲·嘉伯桑哇（邬坚巴言其为松赞的上师）的后裔中要出八十八位“大悲观世音” 的化身 ，当第四十二位观音化身甲·嘉央仁钦坚赞时，宗喀巴到过乃宁寺。后因乃宁寺是贾曹杰的母寺，克珠杰等人遂将乃宁寺改宗为格鲁派。乃宁寺原有六个札仓，后来康色哇、东巴（藏文）合为吉采札仓（藏文），加察卡（藏文）、那显（藏文）、色拉（藏文）、索尔康（藏文）为五札仓。显堆区（藏文）的伦波孜寺（藏文），是博东埃地（藏文）的卓弥·索南坚赞所建，司徒索伯和主母萨噶伯予以扩建， 后尊者喜饶僧格改宗为黄帽派。斯仁孜巴拉藏护持的诺布曲培石居寺（藏文130人），如同前述。江隆喀决曲徳寺（藏文160人），大成就南喀坚赞的弟子贝多杰所建，后从萨迦派改宗为格鲁派。若措桑珠德庆寺（藏文36人），由若措曲则兴建。谐扎西格浦寺（藏文），由洛追贡保改宗为格鲁派。沃油札噶寺（藏文100人），格敦珠的弟子雅康巴克尊贡保坚赞所建。江日色邓寺（藏文），宣如沃建。日朝噶丹寺（藏文88人），据说是江孜热丹贡桑帕做为贝科曲德寺的修院而建造的。孜钦曲德安噶寺（藏文50人），是法王桑杰扎西所建。浪巴色林寺（藏文46人），扎盖巴·仁钦坚赞建。巴南木区（藏文）的噶哇栋寺（藏文），巴操译师谢热迥乃建，甲杜增等曾居住，后参卓拉努复建为噶丹达杰林寺（藏文134人）。南柯三邓寺（藏文54人），宣奴珠巴兴建，寺中出现过持不同的见、修者，后由参卓执掌。三林寺（藏文12人），俄敦·贡噶建。绛曲太巴林寺（藏文124人），恰杰洛·曲吉桑波建，喀且班钦曾到过此寺，布顿上师太尔洛·尼玛坚赞等人也曾住于此寺。香郭仓日绰寺（藏文140人），楼朗巴·嘉央扎巴建，班禅·洛桑曲吉坚赞使该寺得以兴盛。央曲德寺（藏文60人）， 央·扎巴三珠建，尊者格敦嘉措曾住于此寺。淑达杰修院（藏文46人） 由仁钦谢宁巴等人主持。曲玛拉登寺（藏文23人），据称是成就者卫宁巴护持的寺院。仁钦岗寺（藏文15人），由香札仓钦莫寺的上师扎巴桑波护持。日则柯（藏文）的东噶日沃当坚寺（藏文94人）， 是按格敦珠的吩咐，由东噶巴·桑杰贝仁修建。达那日喀卡寺（藏文68人），香巴噶举的甲当·南喀那觉建。达那色林寺（藏文46人），由嘉央谢热仁钦建。达那多杰丹寺（藏文30人），由香巴噶举派的贡噶桑波建，后格敦嘉措曾在此寺居住。达那邬坚曲宗寺（藏文53人） 是萨迦派的具祥上师圣士索南坚赞所建。觉囊派的斗丹寺（藏文是达热那它的母寺）复建后由噶丹彭措林（藏文462人） 谐札仓钦莫寺（藏文166人），至尊宗喀巴的弟子贡钦·扎巴桑波建。谐登卡寺（藏文50人），至尊谢热僧格建。谐仲浦寺（藏文49人），由格敦珠的弟子那塘巴僧噶日护持。扎西曲登寺（藏文22人），由昂仁巴恩波甲哲巴护持。洛布散珠格浦寺（藏文36人），格敦珠的弟子那塘巴太尔巴坚赞建。达那拉卡寺（藏文33人），噶尔敦·绛秋贝（曾拜见过宗喀巴）护持。日空寺（藏文51人），前弘期中，由贝若杂纳创建 ，后来尊者喜饶僧格、格敦珠等人予以护持。达那萨德钦寺（藏文25人），谢热桑波建。伦珠孜寺（藏文28人），由洛追南加修建。谐噶丹曲登寺（藏文），由班禅·洛桑曲吉坚赞创建于火鼠年，但现今似为僧衣俗人所居。仲浦新寺（藏文30人），曲杰刚巴建。谐恩萨格浦寺（藏文33人），扎桑巴所建。
那塘谷内有阿底峡亲见十六罗汉处，并做过授记的噶当派寺院吉祥那塘寺（藏文180人），《噶当经函》内授记云 ：“将出吉祥佛法‘塘’ ”。“称而称复誉称。” 对寺院和上师做了授记。按此由象夏热哇和甲杜增的弟子噶当派的息郭俄（藏文）地的董师洛追扎（意慧称）创建 ，并从第三饶迥的水鸡年起任寺院的上师达十三年。继历任上师 （又见佛历表）为那塘巴显多敦·谢热扎（意智称）、 显象尊·多杰沃 （据说是朗塘巴的转生）、 卓莫钦哇·董孜扎（甘露称）， 董孜扎著有《胜道正文 》（藏文）。继为象敦·曲吉喇嘛，其擅长著作传记等。其后为据称是观世音化身的吉桑岗巴·僧格见，其建恩乃绛曲颇章，著作《修心集要》。 继为一切知娘堆巴秦·南喀扎（在位37年），著作《俱舍论疏》、《胜道疏珍宝》等，也是卷丹柔然的上师。 之后为角敦·毛兰慈成（15年 ）、那塘巴·尼玛坚赞（7年）、娘堆巴·杜增扎尊（12年）、 扎尊之弟扎巴谢热（12年）、 秦·洛桑扎（41年 ）、《集学论疏》的作者贡噶坚赞（26年）等，贡噶坚赞在位期间，宗喀巴至那塘寺，向贡噶坚赞学习了《中观六言 》的教言。另班钦·僧噶希、尊者喜饶僧格、格敦珠等人亦到过那塘寺。贡噶坚赞之后由与宗喀巴同龄的珠巴谢热 （27年 ）、宗喀巴师徒的弟子索南却珠（16年）任法座，此后四年间法座空位。继为卓·扎顿巴 （30年）、卓·索巴贝珠（2年 ）、尊者那塘巴·谢热僧格之弟持律师贝丹桑波（14年 ，即杜那巴， 著《上师瑜伽噶丹八尊》） 等逐次担任，并于冬夏季在寺内演说佛法。佛灭度八百年后，在希贝噶地（藏文），由国王名仁贝德（藏文），时所出的《噶卫协宁证道记》（藏文）中讲述了十六罗汉的史转 ，后来阿底峡的一位侍从班琼（藏文）将此《证道记》讲授给俄·绛曲迥乃 。于#王地乳之子叶底拉（藏文）迎请十六罗汉至彼国礼拜。汉皇唐太宗时，十六罗汉以汉僧相降临中原 （入金庆福宫，藏文 住哈拉山 藏文，由王和尚迎请，达磨达拉做助手，据说从此过五年后觉卧像到内地，安居后，十六罗汉亲自给泥塑罗汉像开光。后来在西藏鲁海仲群哇曾拜见十六罗汉，并绘于布上。色吉布巴仿照从汉地迎请而供奉于雅尔巴的十六罗汉卷轴画像，造十六罗汉像，从此十六罗汉像得以广传。那塘寺内亦塑有十六罗汉像，且供养兴盛，秦一切知和洛扎二人曾著十六罗汉 “三修文” （藏文）。 十六罗汉修法之传承为阿底峡、唯识班琼、俄·绛曲迥乃、博多哇、夏尔哇、甲文巴坚巴（藏文）、象沟次巴（藏文）、玉哇热敦（藏文）、 桑杰岗巴、秦·南喀扎巴、久敦、江若绛本、秦·洛桑扎巴等。那塘寺中的讲院，按秦大师的指示，由杰那·扎巴僧格建立，扎巴僧格是布顿的上师。那塘寺出现过曾念诵不动佛咒达十三亿次的柔然之上师久敦扎本，及曲梅巴·僧格等众多学者。杰钦孜德寺（藏文73人），据说是仁蚌巴的本萨布占主母（藏文）所建，后来由班钦·丹曲雅培、班禅·曲坚等人护持。乃曲德寺（藏文63人） 尊者喜饶僧格的弟子贡保贝所建。安毛宗多杰丹寺（藏文924人），嘉央昆敦建。僧格孜曲德寺（藏文），萨迦派的曲多杰建，但后寺院衰败，时尊者喜饶僧格予以修缮，并改宗为格鲁派。绛钦寺（藏文30人），《噶当经函》言：“北方妙高坚固顶，名‘菩提居’之地，吾行加持狮子吼，灵塔圣士住此地。”按此授记，由那塘寺第六任堪布久桑杰岗巴建。后寺中建供奉这位上师灵体的菩提塔，从而寺院得名“绛曲钦波恩乃”； 格敦珠在此寺住了很长时间。伯登寺（藏文37人），据说是印度成就师阿噶尔扎底建。久塞毛扎寺（藏文32人），由雅隆人香巴噶玉·慈成居梅建 。安珠曲宗寺（藏文12人），索波·洛桑曲培建。另有周诺布岗寺（藏文40人）及部分尼姑寺。
后藏拉堆地区（藏文）北部由昂仁曲德强巴林寺（藏文），由达孜拉杰巴·释迦僧格建。第五任上师阿里都显觉囊·乔列南加时期，宗喀巴至昂仁寺，学习时轮、六加行，并立宗辩经。之后寺内逐次建属于格鲁派色十札仓，属萨迦派的十五个札仓。夏、冬二季法会上，二十五格札仓的僧人会集一起，进行“热绛巴”辩经。夏座时，僧众无论是否违背“四根本”＇20＇，，皆要在掌堂师前发誓。第十任住持菩萨宣奴杰却时，建八十柱的佛堂和高七十五肘的弥勒像。昂仁寺内属于格鲁派的十札仓分别是尼玛扎西建造的德贡巴（藏文58人）、贝丹桑波建造的噶丹德林夏尔巴（藏文42人）、扎卷顿桑建造的达夏尔哇（藏文32人）、扎西仁钦建造的计本博妥扎西岗（藏文30人），嘉央贝丹坚赞护持的桑珠丹巴（藏文246人），扎西贡建造的都本巴（藏文33人），克珠杰弟子特杰僧格修建的曲隆洛巴（藏文26人）、克珠杰弟子曲丹热绛巴建造的邦域德赞巴（藏文76人），尼玛贡建造的梅吉曲隆夏尔哇（藏文）和隆噶丹巴（藏文），后来热绛巴洛追贡保将梅、隆二札仓合并为一（ 60人），格鲁派的札仓中最主要者是从萨迦派的�