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起，至根敦珠和尊者曼兰贝巴之间，一直是单传。根敦珠传益则哇，根敦嘉措从益则哇受学后广为弘扬。
三同门弟子中的第二位弟子博多哇，传为文殊所化，是因竭陀尊者【19】的化身、承祧佛嗣的善友，为噶当教典派学规的主要奉持者，火兔年（公元1027年）生于彭域哲地方的扎窝塘，父名牛塔布秋，幼年时期从巴贡受斋戒律仪【20】，后于叶尔巴寺从俄·绛曲迥尼和兰·崔臣绛曲出家，取名仁钦萨，与尊者阿底峡和库敦等善结法缘，尤依止仲敦巴七年，学成善巧，先住卓拉、喀托、雄堪扎、达垅等寺，后来在彭域哲地方修建博多寺驻锡，故《噶当书》中“此后仁钦萨哇师”一段授记中说他为雄堪巴、达垅巴、博多哇。他于上述诸寺讲说噶当六论【21】《菩提道灯论》等。亲见许多本尊圣容，证得菩提心和神通等，七十九岁去世。其有缘弟子曾聚会二千余众，其中出名的有八大弟子，即1。出生于彭域聂贡的萨玛雄，从喀哇出家的黑脸朗日塘巴·多杰僧格，传为无量光的化身，建朗塘仁钦噶尔寺，主要以修心八座【22】饶益众生，其弟子有夏布岗巴、琼布拉年岗布的上师加杰日贡喀哇·绛曲贝、帕竹巴的上师朗塘香巴等。2。巴察绒布的后裔、降生时石上留下足迹的香·绒布哇，亦名夏拉哇钦布·云丹扎，传为文殊的化身，师事博多哇十八年，智慧无比，相传能全部背诵《甘珠尔经》。其弟子有噶玛·都松钦巴的上师后夏拉哇或名肖·喜饶多杰；建奥觉、达迦、扎普三寺，具有“四香”（达玛雍仲等）、“四色”（岗塘嘎等）弟子的达玛扎（说秘诀者）；那塘东敦，有人也称他为尼玛杜增；洛若地方的甲恰喀巴·益希多杰，此师为赛吉布巴·却吉坚赞、桑杰干巴、达热南觉、绛僧达隆塘巴等人的上师，足上长有法轮图形，曾拜依许多上师，学成智者，著《宗派差异论》，以修心法要饶益众生，建墨竹的恰喀旧寺。此四师（即后夏拉哇、达迦巴、那塘东敦和甲恰喀哇）称之为夏拉哇的四受教弟子。3。扎布地方的牛颇章丁巴·宣奴奥，亦为博多哇弟子，在堆垅、年堆、年麦等地有众多门徒，著《喻法略论》，建扎布尼萨寺和颇章丁寺，享年六十五岁。4。《喻法祥论》的作者达那地方喀姜扎巴或名杰贡宗·喜饶多杰的阿阇梨彭域巴·绛曲囊巴的上师，享年八十岁。5。格西笃哇·喜饶嘉措，或名饶玛须哇（央迦巴），从辛师受近圆戒，曾师事琼布扎赛、贾杜增等，建笃达地方的央迦寺，辑《蓝色手册》。其弟子有为《蓝色手册》作释、建宛智岗寺的拉智岗巴；有于洛沟脑建顿丁寺，并于该寺以内邬素巴上有贡巴哇三手指印迹的头盖骨袋藏建塔的顿丁巴钦布·曲加桑布；另有恰喀哇、帕摩竹巴等。6。然丁巴·迥尼多杰，自幼具足神通，饮食、泉水等能随意愿而出现，曾亲见许多本尊圣容，于乌曲地方建丁玛寺。他后于该寺去世，火化遗体时，出心、舌、塔、无名指等能增舍利，整个尸骨皆呈螺色。7。囊者勒色·益希坚赞，曾于尼木建寺。8。年麦地方的牛曲拔，即扎果寺的创建者。以上八师为博多哇的八受教弟子。
有人亦云，上述八弟子中的朗日塘巴和夏拉哇二人为心传如日弟子，后来绍继其传承者二藏哇（丹顶、囊者）、二聂巴（朗师、牛师）、二笃哇（歪曼、布穹）、二堪巴（甲师、帕师）为八柱弟子。此外，博多哇的弟子尚有绛维地方的朗恰哇·云丹罗哲。此师曾辑成《博多哇七法》，建钦麻丁寺，后由此寺发展出噶穹、鲁岗等六寺。另有藏堆地方的甲、帕二师、娘堆地方的达、喜二师、叶合代地方的索巴哇、桑地的朱固隆巴、喀热贡穹·旺秋罗哲（绛曲罗哲）、尼康地方的贵师、那堆巴·塔嘎、洛堆巴、娘布·日喀哇、觉敦·古须日巴、卓巴·宗哲僧格、素热哇·塔希、藏哇、喀索 哇、加地的果德隆巴、达玉地方的央俄巴、益希僧格、卓地达果哇、加地的果德隆巴、麻地的仲堆巴、班德哇·仁钦绛曲、叶巴年穹、墨竹哇·兰贡、拜曼布穹哇、雅隆的果尔切和果尔二师、索那·唐波且哇、贡麦哇、玉卓地方的香钦布、拉莫地方的格迥钦布、多隆巴、上夏贡巴和下夏贡巴、修幻师旺布僧格、恰尔哇·仁钦宣奴、堆垅哇·旺秋扎等，相传有聚集众多徒众的上师六十人。
上述恰喀哇的弟子赛吉布哇·却吉坚赞，系年堆人，传为赛宗的转世，他曾建赛吉寺，并按上师授记新建恰喀寺，其弟子有拉卓哇之贡布的上师拉钦布或名拉隆地方的旺秋绛曲仁钦、拉格敦岗哇（拉旺坚赞）、加邦塘巴·尼玛旺秋、年拉丁巴等。赛吉寺的座主继却吉坚赞（26）之后，从第三饶迥的铁狗年（公元1190年）起，依次是拉隆的旺秋（奥赛喇嘛，43）、拉卓贡·旺秋奥赛（绛曲奥赛，27）、洛扎喀哇·益希罗哲（27）、拉素康巴·旺秋益希（24）、拉·罗哲奥赛（40）、拉·仁钦僧格（37）、拉·释迦索南（24）、拉京俄·索南伦布（22）、拉京俄·索南坚赞（33）、拉·释迦奥（此师一般无载）、拉·贝吉桑布（26）、拉年扎（二十五岁时任职，住持五年，25）、拉·喜宁桑布（住持三年，3）、拉释迦·索南坚赞（5）、拉曲加·贝吉桑布（14）、拉·阿旺坚赞（7）等以及由雅隆法王的后裔觉色等住持，并云兼管恰吉寺。向恰吉巴传修心教敕的传承，其中一系的情况是：年拉丁巴之前的传承阅前文即知，其后的传承依次是拉丁本、云丹贝、德哇贝、布顿的上师噶希巴·扎巴宣奴、尼木·索扎巴、索桑巴。其后是嘉色托美巴，此师于博东艾的额曲却宗广宣佛法并修持，在他六十七岁时，被底斯请到雅隆大转法轮，其弟子有国师衮噶勒坚、加央顿建、《修行笔录大全》和《宝鬘传奇》的作者贝吉益希、甲玛云丹、布敦仁钦珠等。其中，布敦仁钦珠亦为帕奥之弟子，持应成之见，曾著大小《教法史》和《续部总论》等（33函），为琼勒和吉祥上师索南坚赞等人之上师。嘉色托美巴之后是至尊仁达瓦·宣奴罗哲。此师曾依止十名上师，闻习显宗论典多部，有七圣弟子，著《萨迦派羯磨大全》。仁达瓦之后是尊者宗喀巴、霍尔敦·南喀贝、尊者根敦珠、杜增罗哲贝哇等、
另外，聂曲拔【23】的弟子传承情况依次是：1。吞米·索南迥尼，亦称堪布觉色。朱固巴之驻锡地称之为“贡丹”的山洞坍塌，压死许多僧侣，吞米·索南迥尼前往聂麦地方，住持素尔浦寺，此寺亦名桑波且寺。2。聂麦巴·邦肖达玛索南，亦称“桑钦巴”。此师拜依拉卓贡和班钦释迦室利学法，有桑地四弟子（措那哇、则噶哇、绛康巴和玛岗巴）。3。门地的措那哇·喜饶桑布。此师著《毗奈耶经大疏·日光》，曾任扎果尔寺堪布，其弟子有《俱舍论疏》的作者门扎哇·崔臣扎西、日丁寺的创建者日丁·坚赞桑布等。其后次第传至艾哇·桑杰喜饶等，住持寺院。
三同门弟子中的第三位弟子京俄仁波且，是噶当教授派的主要上师，生于年的朗拉岗，为囊拉家族后裔，父名释迦多杰，十八岁时于堆垅察托寺从麻·喜饶僧华出家，取名崔臣拔，他在宁摩拜见尊者阿底峡，言说吉祥颂词，得到金洲师的宝瓶法传授，后在热振寺师事仲敦巴八年，因常侍寝，故称之为“京俄哇”。他心记仲敦的一切教诫，具足神通，亲见许多本尊圣容，六十三岁时建帕摩洛寺，七十一岁时去世于牛绒。其聚会弟子有八百之众。其中主要为：1。堆垅巴钦布、贡巴哇等学经，倡建赞卓寺，弟子有丁波巴·曲拔、后藏娘若塔巴蔡之丁浦寺的创建者琼堪巴、拉索、尼迦摩哇、萨尔哇、甲杜增、洛加哇等。2。阿贡宗拔·牛绒巴切哇。此师为岗簿哇之上师，住隆雪的牛绒寺，后建塘加的吾则新寺。3。甲域哇钦布。此三师称之为“无可匹敌三弟子”。另外有墨竹浦的萨尔哇帕贡·多杰益希、隆雪柔巴供堂的修建者柔加贡、俄尔的阿贡和隆肖达供堂的住持热巴桑贡、此四人称之为“四贡钦（大修行者）弟子”；有拉古敦巴、才尔敦、唐杜、仲杜等四人，称之为“四持律弟子”·另外有喀如哇、绒布多杰、艾穹寺的创建者艾·哲哇钦布、尚敦·贝则、加则卓哇（9）、后藏的藏哇觉拜（15）、藏哇吉敦、乌由巴阿弥（18）、古尚敦巴、尚迦玛巴、萨尔巴觉宗、古墨释迦等颇多。
帕摩洛寺的座主，京俄哇、牛绒巴（29）之后，依次是尊者宣奴曼兰（9）、丁摩哇·奴曲拔（3）、曼兰罗哲（18月）、丁摩哇再次出任（6）、藏哇仁波且南喀多杰（15）、朗隆巴·宗哲宣奴（18）兼任甲域寺座主、卓格浦的依普寺创建者赛瑜伽师索南坚赞（7）、桑杰贡巴·多杰宣奴（29）、藏哇觉色（7）、赛玛仁波且桑杰敦巴·扎巴僧格（18）、堪隆哇·仁钦僧格、藏敦。在藏敦在位期间的木鸡年，甲域寺遭受兵祸，藏敦被杀；铁虎年止贡寺发生内椋惶媚辏＝芫跷浴ね镄鋈闻聊β逅伦骱螅晒叛ê霰亓遥┗实墼鸲卟厣�24】，由他修复甲域寺，共任座主二十二年。其后依次是：桑杰敦巴·崔臣僧格（13）、后桑杰贡巴·崔臣喜饶（13）、桑杰本布·宣奴曼兰（18月）、居希巴·崔臣贡（22）、南冈巴·京俄宣奴益希或名罗哲南达、才居巴·加丁却吉多杰、觉加巴·罗哲仁钦、仁钦坚赞、崔臣达吉、索南拉旺、其弟索南坚赞、京俄·曲扎坚赞、博喀·弥智敦珠等。
上述甲域哇·宣奴奥，出身于堆垅果的牛姓家族，曾师事堆垅巴等人，显密学修双成，他于往昔京俄哇在牛绒一白色扁平盘石上留下足印并授记的地点上建成甲域寺，在甲域、隆雪、墨竹三地护持众生，六十四岁圆寂，火化遗体时，到处烟气弥漫，出多舍利。其弟子传有具足定力者五百人，最主要的是曾师事帕旦巴、俄年�